《司马迁之人格与风格》，是我国第一部透过西方文学批评视角全面审视、评价司马迁及其《史记》的学术专著。作者将司马迁的人格与风格精确概括为“浪漫的自然主义精神”，并对《史记》的美学风格进行深入剖析和高度评价，确立了司马迁在中国文学史上的重要地位。
《道教徒的诗人李白及其痛苦》以生命和生活为切入点，以李白的道家特征为推阐中心，以李白充溢的生命力和浪漫的热情为贯穿主线，旁涉其政治、思想、性情、文学等各个方面，勾勒出一个鲜活的诗人形象。

司马迁之人格与风格
自序
第一章 司马迁及其时代精神
一 伟大的时代
二 楚文化的胜利
三 齐学
四 异国情调和经济势力的膨胀
五 这个时代的象征人物——汉武帝
六 司马迁在这一个时代中的意义
附录 司马迁生年为建元六年辨
第二章 司马迁的父亲
一 世传的历史家并天文家
二 司马谈的思想之渊源
三 批评精神和道家立场
四 司马谈与封禅
五 伟大的遗命
六 天才的培养
第三章 司马迁和孔子
一 教育之效
二 司马迁对孔子之崇拜
三 司马迁在性格上与孔子之契合点及其距离
四 司马迁对六艺之了解
五 司马迁与《春秋》
六 司马迁在精神上受惠于孔子的所在
七 司马迁在心灵深处和孔子的真正共鸣
第四章 司马迁之体验与创作(上)——无限之象征
一 从耕牧到京师受学
二 东南和中原的大旅行
三 仕宦生活的开始——空峒扈驾和奉使蜀滇
四 封禅与北地之游——“无限”之象征
五 负薪塞河
六 父职的继续——司马迁之活跃与积极
七 太初历的订定和著述
第五章 司马迁之体验与创作(中)——必然的悲剧
一 司马迁的性格之本质
二 好奇与爱才
三 司马迁与友情——司马迁交游考
四 武帝时代之严刑峻法
五 李陵案的原委
六 两个英雄的晚年
第六章 司马迁之体验与创作(下)——《史记》各篇著作先后之可能的推测
一 缺和补
二 《史记》中可能出自司马谈手笔者
三 《史记》中不易辨别为谈著抑迁著者
四 司马迁著述之根据与其创作时之情形
五 就著作时代上对司马迁作品之划分
六 结论和馀论——兼论褚先生
第七章 司马迁的精神宝藏之内容——浪漫的自然主义
一 司马迁之识
二 司马迁之学——百科全书式的人物
三 语言学的训练——所谓古文
四 司马迁之读书
五 司马迁与儒家
六 司马迁之根本思想——道家
七 司马迁和荀学
八 浪漫的自然主义
九 司马迁的历史哲学与历史科学
十 司马迁之政治观
十一 司马迁之民间精神
十二 《史记》一书的个性
十三 史官的传统
第八章 司马迁的风格之美学上的分析
一 司马迁的散文风格之来源
二 《史记》书中的形式律则
三 建筑结构与韵律
四 句调之分析
五 司马迁之语汇及其运用
六 司马迁的风格之特征及其与古文运动之关系
第九章 文学史上之司马迁
一 《史记》是中国的史诗
二 《史记》与中国后来的小说戏剧
三 司马迁之文学批评
四 司马迁之讽刺
五 总结——抒情诗人的司马迁及其最后归宿
道教徒的诗人李白及其痛苦
怀李太白——为本书渝版题
序
第一章 导论
一 疯狂，梦境，和艺术世界的相通与相异
二 李白的本质：生命和生活
三 异国的精神教养
四 游侠
五 所谓豪气
第二章 李白求仙学道的生活之轮廓
第三章 道教思想之体系与李白
第四章 失败了的鲁仲连——李白的从政
第五章 李白的文艺造诣与谢朓
第六章 李白：寂寞的超人
一 李白的情感生活
二 李白的友谊
三 了解李白之杜甫
四 李白之身后
五 李白和山东
六 李白的风度和勤学
七 李白与一般诗人之共同点
八 李白之痛苦
李长之先生学术年表
了解一种文化，价值在被了解者，也在了解者——谈李长之的《司马迁之人格与风格》
李白研究中的常青树——谈李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》

在最近接到叶圣陶先生
的复信，知道开明书店有着
肯收印这部稿子的好意以后
，我重把全稿校改了一遍，
并把去年五月二十九日（全
稿写成的日子）初写的序文
以及今年八月三十日重写的
序文都割弃了。现在愿意报
告给读者的是：本书蓄意要
写，是二十七年的秋天的事
；在这年的夏天，我由昆明
到重庆，由重庆到成都，在
路上才对《史记》有着整个
的接触，直到在成都住定下
来，才把意见整理了一下，
又对全书作了一个自己行文
时需要的索引，可是没有动
笔。不久又到重庆去了，经
过了三年，首先写出的只是
《司马迁在文学批评上之贡
献》一文，日子是三十年四
月九日，原因是这时担任着
中央大学的中国文学批评史
课程，所以先把这方面的意
见写成了，现在收入本书的
第九章第三节。后来又因为
在中央大学讲中国小说史，
便常想把《史记》之史诗性
底优良写出，但老没有实现
，只是同时却重新有着要把
全书写出的冲动了。又过了
三年，这冲动到了三十三年
的春天，是再也不能遏止了
，便一气写了二、三、四、
五、六各章，第一章的附录
《司马迁生年为建元六年辨
》则是这一组的文字中最早
的一篇，日子是三月五日，
第六章最迟，日子是八月十
六日，还有第七章第十一节
《司马迁之民间精神》也在
这期间写出，日子是三月二
十七日，一共差不多费了半
年的工夫，书写成了小半（
司马迁的生活方面是告一段
落了），而第一章的正文仍
空着；第一章因为是对司马
迁的时代之整个把握，我不
敢轻易写，也曾写出了一部
分，又为一个无知的妄人撕
掉，兴致也就索然。（我顶
痛恨一个人打断我的工作！
）关于司马迁之思想和艺术
方面，则怀着畏难更大。接
着我健康上和心情上最恶劣
的时候来了，我很少写东西
，教书生活也放弃了，我离
开了住久了的沙坪坝，迁到
北碚，北碚自然是鸟语花香
的地方，可是与我似乎没有
什么相关，日本投降虽给我
了一时的兴奋，也苦为时极
暂。—三十四年是这样空白
地过去了。到了三十五年的
春天，我只身飞到了南京，
心情和健康都慢慢好转，头
两个月在忙我的翻译康德《
判断力批判》的工作，到了
四月，我决计推开一切，全
力写《司马迁》，首先把第
一章补写起来了，十分高兴
，果然写得很顺利，到了五
月底，就又把思想和艺术的
方面也完成了，结论也写出
了，两月的功夫得了十二万
字，在我自己是最得意的记
录，而全书告成了！南京不
是我怎么喜爱的地方，可是
回想起写作时面对着的鸡鸣
寺以及玄武湖上的风光，却
也恋恋！
有人问我写作时的参考
书怎么样？我很惭愧，一点
儿也不博！有人有着《史记
会注考证》，可是锁在箱子
里，不借给别人看。学校里
有一部，可是被一位去职的
先生拿走了十分之六，我有
什么办法？我在写完《司马
迁》以后的四个月到了北平
，多少买了点书，关于《史
记》的也有十几种，《史记
会注考证》即在其中。但仔
细看下去，这些书也似乎没
有什么可以改动我的全文的
地方。我只好解嘲地说：阿
Q不是会唱“手拿钢鞭将你
打”，也不曾有人教么？我
也有“无师自通”的地方呵！
况且，我认为，史料不可贵
，可贵是在史料中所看出的
意义，因此，历史不该只在
求广，而且在求深！近人动
辄以参考书多少为计较，我
便不太重视了。自然，我有
叨惠于前人的地方，书中多
已随文注明。现在我只想特
别提出，给我启发最多的是
姚祖恩（《史记菁华录》的
著者，只有最近朱佩弦和叶
圣陶两先生在所编的《略读
指导举隅》中才为他说了几
句公道话，我在论及《屈原
贾生列传》或《魏其武安侯
列传》时得到他的提示之益
尤大）和张裕钊（我所说的
奇兵律，即由他之批《平准
书》而得），他们对于《史
记》的贡献，我想以后作《
史记研究书目提要》时再为
表彰吧。同时，我却也可以
坦白地承认，我们比以前人
占便宜处，是我们懂得了体
系化，但他们的功劳究竟是
值得感谢的。
又有人见我分别发表了
的本书的几章时，曾问我：
是不是在大学里正开“史记
研究”的课？我也只有笑了
。第一是，现在的大学里就
是有“史记研究”的课，也不
许我这样讲法，他们要的是
板本，是训诂，是甲说乙说
，而自己不说，甚而有的人
只以点点“句读”为事，充其
量不过摇头摆尾地讲讲“义
法”，如此而已。我们这样
讲法，却是“无本之学”，是
不登“大雅之堂”的。哪里可
以在大学里讲？第二是，我
写一部东西，很少是基于外
在的动机，却往往基于自己
的一点创作欲求。在我创作
冲动不强烈时，我不能写；
在我酝酿不成熟时，我不能
写；在我没感到和自己的生
命有着共鸣时，我也根本不
能选择了作为我写作的对象
。——我管什么大学里有没
有这门课？
在我写作时的确经过了
些艰辛，可是写完了，校完
了，也觉得仍是十分空虚，
仿佛有一种莫明其妙地若有
所失之感似的。只是在初写
时，最不满意的是关于李陵
案的一章，谁知在重校时，
我却为这一章哭了，泪水一
直模糊着我的眼。那一天是
中秋的上午，