中国传统节日包罗万象，是一场集各种人文艺术于一体的盛宴。作者绕着中国过节，从节日的起源与发展说起，结合历史、习俗、风物、舞乐、节庆美食、游历见闻与百姓的动人故事等多维度，将节日里的中国跃然纸上。

黄元琪（网名Yoki酱），北京大学出版社作者，一个热爱旅行、美食、写作和摄影的环球旅行者。目前已踏足四十个国家，热衷在旅行中寻找美的细节与人文故事。
各大旅行平台认证旅行家，杂志撰稿人。作品常年刊登在《环球人文地理》《旅游天地》《旅行家》等杂志。

第一章 春节 儿童唤翁起，今日是新年
溯源 年，谷熟也
古俗 岁酒一杯迎新春
拜年 飞帖亦是拜年
初七 人日思人
风物 愿得长如此，年年物候新
游历 江南古镇的岁时欢
第二章 肖公巴哈尔节 帕米尔高原上春的礼赞
春的礼赞 旧城已塌，使者犹在
游历 塔吉克族一家的年味
习俗 山谷中的叼羊比赛
风物 月光下，雄鹰的爱与愁
第三章 清明节生命留有余光
溯源与演变 天清地明纳三节
游历 惠山：清明的样子你都有
游园 寄畅园之趣在风雅
风物 插柳：虽小坊幽曲，亦青青可爱
美食 清明果：请一簇青色上桌
第四章 泼水节傣族的幽幽碧水情
六月新年 为水而生的“愣贺尚罕”
节日味道 酸辣香浓且食花
舞乐 孔雀舞与象脚鼓
习俗 袅袅少女来取水
第五章 刊桑节千年茶族迎日曜
桑刊节 布朗人迎接太阳的一日
农忙 深山中的千年茶族
习俗 堆沙塔、迎日曜
浓情 跳歌与滴水，悲欢的涓流
第六章 端午节五月五，是端午六章
溯源 端午临中夏，时清日复长
游历 秭归：楚湘旧俗端午归
粽子 端午数日间，更约同解粽
习俗与风物 百计避毒保康健
第七章 中秋节夜长秋始半，圆景丽银河
溯源 仲秋，中秋
习俗 月光下的人们
美食 月饼：饼儿圆与月儿如
游历 潮州：桂花梢下思团圆
第八章 侗年掠过鼓楼的天籁八章
溯源 侗年的来历与萨岁
建筑 心归处，鼓楼与祭萨
习俗 奇特风趣的“抬官人”
美食 酸汤鱼，黔东南的美味宝藏
舞乐 侗族大歌赛、芦笙赛

一年的中秋节，朋友跟
我说，年幼时，他的中秋节
都在浙江兰溪的乡村中度过
。月光温柔地在小溪中流淌
，村民们鱼贯而出，在柚子
上插香，一家家敲门、作揖
、祝福平安。明明夜晚的村
庄路灯昏暗，但一轮明月却
足够照亮每个人的脸庞。
也曾听贵州的朋友描述
，在贵州黔东南的大山中，
侗族同胞会在过年时开一场
民族特有的侗族大歌会。各
支歌班一早便整装出发，去
侗寨鼓楼前进行比赛。歌娘
们穿着亮布盛装、鞋头上翘
的花鞋，戴着琳琅满目的银
饰，用心装扮自己。她们穿
上百褶裙，腰下缝着数条绣
满繁花的长带子，如百花吐
艳，然后套上鞋套，用细长
的花带来绑腿。一朵朵银花
盛放在歌娘们茂密的云发与
高高的椎髻上，叮当作响，
光鲜亮丽，走在路上摇曳生
姿。
鼓楼坪上聚满美丽的侗
女，她们分歌班聚集，依次
上台歌唱。侗族大歌是一项
无伴奏、无指挥、多声部自
然和声的音乐艺术。演唱音
域适合人声的自然发声区，
宛若天成。歌者引吭高歌时
声音如水自流，婉转的音韵
穿过绵延的群山，掠过宝严
的鼓楼，直达人的灵魂深处
。
多么令人向往的传统节
日气氛啊，若是身处异乡，
形单影只，心头至少还有一
丝牵挂与寄托，只要回到家
乡过个热热闹闹的节日，便
拥有了团圆与温情。
过节，俨然成为一种治
愈的力量，去抚平人们生命
中的褶皱。
很可惜，在我从小成长
的都市中，朋友们描述的过
节景象我都没有见过。翻阅
诗词、古文，一些传统的节
日仪式居然在华夏土地上存
在了几千年，而今却日渐式
微。我不甘心在每个传统节
日中只是疲于应付商家的打
折活动，或毫无新意地找家
餐厅聚餐。一个找寻传统节
日的念头在我心中发酵并终
于成形。
经过两年的实地采访与
探访文史专家，节日的形象
在我心中变得清晰又多元。
历史、文化、风物、习俗、
民艺、舞乐、美食等太多元
素依附在节日之中。它们带
着璀璨的文明，如奔赴大海
的溪流般与节日合流。我在
中国的土地上踏着时序的节
拍，走南闯北，找寻节日的
魅力。很庆幸我能在一年中
过好几次“年”。汉族的，塔
吉克族的，傣族的，布朗族
的，侗族的，每个年节都活
色生香，各有特色。
我记得在云南深山中，
布朗人迎接完太阳后一路跳
歌回村。队伍走得很慢很慢
，经常前行三步便停留在原
地跳歌。人们接力用布朗族
特有的调子唱歌，每个人唱
完一段，就有人豪爽地灌他
翡翠酒，所有人都齐声叫好
。大家高举插满鲜花的竹幡
，将米花抛洒到空中庆祝。
我在不远处等候队伍前行，
一点也不着急，享受地看着
寨民们浑然忘我的快乐。那
份快乐随着清风拂在我的心
头，我完全忘记了所有现实
中的压力与烦恼，只是微笑
地看着他们。一时之间，我
分不清自己是不是误入桃花
源的那个人。那些传统习俗
明明还在民间留存，它们的
感染力能让人如此喜悦与平
和，为什么我们不再去在意
它们呢？
节日像一个身披华服、
充满智慧的老祖母，如果我
们能把她请出来，她会缓缓
地告诉我们流淌在岁月中的
那些绮丽的往事。如果我们
将她忘记，那么我们失去的
又何尝不是自己的文明。
终于，《岁月欢：中国
传统节日中的四时欢》一书
在我笔下完成。看着完整的
书稿，我不禁感慨。这两年
由于疫情的蔓延，采风并不
时常如意。特别是一些
2020年以前还能举办的盛
大庆典，经常因为要配合防
疫而取消。好在我非常幸运
，每次游历都会有当地老百
姓无私地帮助我，或请我回
家一起过节，或与我讲述节
日风物。我还要感谢帮助我
梳理历史的文史专家们，让
我这本关于节日的书如同茁
壮的树木扎根于事实的土壤
中。
我虽是这本书的作者，
但它属于每个认真过节的人
。愿我的读者能通过此书一
瞥中国传统节日的魅力。

一场节日盛宴的邀请函！绕着中国过节，带你走进节日里的中国，包罗万象的汉族传统节日与活色生香的少数民族节日，体验中国传统节日的魅力。
本书内容丰富翔实，集文化科普、游记与摄影作品为一体，让读者感受到岁月的欢愉与人间的温情，也带领读者通过此书一探中国传统节日的魅力。

溯源 年，谷熟也
过年，是人们定义岁月轮回的节点，是中国人自古以来最具有意义的节日。它既包含了对昨日的慎重告别，又承载着对未来的殷切期盼。在当今社会，无论出门求学、打工的游子平日多么繁忙，临近过年时，总要收拾行囊，回家与亲人团聚过节。这份浓情俨然成了中国人心中最重要的一抹底色。
中国人是从什么时候开始过年的？
脑海中回忆起孟浩然的诗：“昨夜斗回北，今朝岁起东”。一句道出了古人通过观测天象来推断时序的轮回——当北斗星的斗柄东指时，天下皆春，今天过年了。诗中的最后一句“田家占气候，共说此年丰”透露了农民朴实的新年愿望。一整年的风调雨顺带来的庄稼丰收是农耕社会中人们最朴实的愿望，无论新年那日天气如何，大家总要聚在一起互相鼓劲，断言明年是个丰收年。
将一年的起点定为农历正月初一并沿用至今的人是汉武帝。汉初沿用旧历，时节的长度划分与计算会因时光流转而产生误差且越来越大。当官方的物候时序与实际气候不符合时，农民会得到错误的务农信息，比如在大冬天开始播种谷子，夏日便收割庄稼，导致农事失序，五谷歉收，饥荒和动乱时有发生。汉武帝怕动摇社稷，进行历法改革。新的历法于元封七年（公元前104年）颁行，又称《太初历》。这部历法对中国人意义重大，它明确认定农历一月为岁首、十二月为岁末的规律，将二十四节气纳入中国历法的体系中。它的问世为中华民族之后的节令时序提供了明确的指引，从此春种、夏忙、秋收、冬闲成了千年来的农耕惯例。
翻开历史斑驳、厚重的长卷，农历正月初一曾经被称为元旦，这一习惯性的称谓直到20世纪才被打破。
辛亥革命后，现代意义上的“元旦”告别了两千多年来农历岁首的意义，被定格在公历1月1日。之后的十几年里，为了民众的实际生活需要，公历与农历并行，并将农历正月初一定为“春节”。
民国是一个中西、新旧激烈碰撞的时代，随着大量西方思想、风俗、物品的涌入，许多人被乱花迷眼，迷茫地将“与世界接轨”等同于极度西方化或抛弃一切传统留下的东西。于是政府下令“废除旧历，普用国历”，逼迫中国人放弃延用了几千年农历新年的习俗。
传统力量的动人之处是它始终在默默地坚守，这份坚守逐渐变为人们心中根深蒂固的信仰。传承千年的四时节令与习俗像上了发条的闹钟，总会按时响起。就算官方在公历1月1日张灯结彩地增添新年气氛，民间依然在悄悄地过农历新年——供祀、贴春联、守岁等习惯不曾变化。
当时在清华大学读书的季羡林先生面对这种畸形、荒唐的现象，在日记中写道：“明天是旧历年初一，今天晚上就是除夕。我觉得我还有一脑袋封建观念。对于过年，我始终拥护，尤其是旧历年，因为这使我回忆起童年时美丽、有诗意的过年的生活。我现在正写着《回忆》，我觉得回忆是粉红色的网，从里面筛出来的东西，都带色香气。没有回忆，人便不能活下去，对年的回忆尤其美丽。”
在农历新年不被官方认可的那些年，民间庆贺春节一切如故。南京国民政府意识到无法摧毁那份深入人心的年俗，便停止了强行废除旧历的法令，恢复旧历。新中国也延续了公历元旦和农历春节并立的传统，并延续至今。
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