本书是作者主持国家社科基金项目——“20世纪前期中国民生哲学思潮研究”的结项成果；作者将20世纪前期中国民生哲学思潮置于时代的历史大背景之下，以近代文献为依据，从纵向和横向双重视角，对中国近代民生哲学思潮展开全面而系统的考察、梳理和探讨。在纵向上，将近代民生哲学思潮大致分为“民生哲学文本的诞生”“民生哲学与民生史观概念与理论的提出”“民生史观的大讨论”“唯生论的突起”和“三民主义哲学的收官”五个发展阶段；在横向上，不仅展示近代学者对孙中山的“民生”定义的不同诠释，探讨近代民生哲学的基本内涵、理论归属、理论特点、理论结构和主要流派，而且介绍近代民生哲学思潮的研究视域与研究方法，进而指出近代民生哲学思潮研究的当代价值。

程潮，安徽枞阳人，1963年生。哲学博士。广州大学公共管理学院社会学系教授，广州市社会工作研究中心主任，广州市重大行政决策论证专家。主要研究领域有：中国文化与现代化、中国传统民生思想、社会工作与社会治理。出版《儒家内圣外王之道通论》《中国古代民生思想研究》《海洋文化ABC》等专著4部。在《学术月刊》《南京大学学报》等刊物发表论文70余篇，其中《新华文摘》、人大复印资料全文转载10篇。主持国家社科基金项目和省规划项目4项。

导论
第一章 近代民生哲学对民生的诠释（一）——民生含义的综合分析
第一节 孙中山界定“民生”概念的歧义性
第二节 民生含义面面观
第三节 民生内容面面观
第二章 近代民生哲学对民生的诠释（二）——民生四义关系的诸种解读
第一节 民生四义并列说
第二节 民生四义总分说
第三节 民生四义何主何从
第三章 近代民生哲学的历史发展（一）——民生哲学文本的诞生（1894—1925）
第一节 孙中山的民生哲学文本及其产生的时代背景
第二节 民生哲学文本产生的思想渊源
第三节 民生哲学文本的开放性与歧义性
第四章 近代民生哲学的历史发展（二）——民生哲学与民生史观概念的提出与影响（1925—1928）
第一节 戴季陶的思想立场与政治立场的转变
第二节 “民生哲学”与“民生史观”概念的最早提出者
第三节 从戴季陶的论著中反映其民生哲学的构建历程
第四节 “民生哲学”与“民生史观”概念和理论提出后的反响
第五章 近代民生哲学的历史发展（三）——国共分裂后民生史观的大讨论（1928—1933）
第一节 民生史观大讨论的时代背景
第二节 以民生史观为中心的哲学大讨论
第三节 民生史观的性质之争
第六章 近代民生哲学的历史发展（四）——唯生论的突起（1933—1939）
第一节 唯生论产生的时代背景
第二节 唯生论的建构历程
第三节 陈立夫唯生论的折中性及其历史影响
第七章 近代民生哲学的历史发展（五）——三民主义哲学的收官（1939—1949）
第一节 三民主义哲学兴起的时代背景与形成过程
第二节 三民主义哲学语境下的哲学流派与命题论证
第三节 民生哲学在中国大陆的终结
第八章 近代民生哲学派别的划分标准
第一节 民生哲学诞生前的哲学派别划分标准
第二节 民生哲学诞生后的哲学派别划分标准
第九章 近代民生哲学的理论结构
第一节 民生哲学理论结构设计的可选择模式
第二节 民生哲学理论结构设计的多重宏观视角
第三节 民生哲学理论内容分析
参考文献
后记

我是在20世纪80年代上
大学时开始接触中国近代民
生哲学的，先是在大学哲学
本科学习《中国哲学史》课
程时，从任课老师和多种教
材中获悉孙中山的“民生史
观”，后在师从钱耕森教授
读研究生时出于研究的需要
，从中国近（现）代哲学史
的教材和文献汇编中获悉戴
季陶的“民生哲学”、蒋介石
的“力行哲学”、陈立夫的“
唯生论”和叶青的“新唯物论
”。我当时以为这些与近代
民生哲学相关的概念和理论
都是他们本人最先提出的。
后来我在翻阅1989年在北
京购买的《台湾及海外中文
报刊资料专辑》时，发现张
光任在（（论民生哲学及其
在方法学上的意义》一文中
提到：“民生哲学”一词是由
戴季陶提出并得到孙中山的
首肯，“民生史观”一词是由
巫启圣根据民生哲学而提出
的。①接着，我又看到一些
探讨李石岑的“唯生论”的文
章和一些诸如“蒋介石的唯
生论与力行哲学”②“以张君
劢、陈立夫、蒋介石等人为
代表的唯生派”③等说法。
这些相互矛盾的说法确实曾
让我感到困惑，但在全国图
书馆（室）资源无法共享的
年代，又不易找到能证明哪
种说法为准确的文献证据。
直到进入21世纪，随着互联
网的普及，国内外拥有图书
馆（室）的单位纷纷建立自
己的网站而将其图书报刊资
源信息上传网站，特别是电
子版的近代文献通过各种数
字图书馆及数据库完整呈现
后，为我们解答这些困惑提
供了可靠的文献依据。我又
有幸参与了我的博士导师李
宗桂教授主持的题为“中国
优秀传统文化的现代价值研
究”这一2012年度教育部哲
学社会科学研究重大课题攻
关项目的研究工作，而且恰
恰承担了其中“近代优秀文
化传统及其现代价值”这一
章的研究任务，于是我不得
不在浩如烟海的近代图书报
刊中找寻所需要的文献资料
，从而使一些与中国近代民
生哲学思潮相关的论著纷纷
展现在我的眼前，也使我萌
生了要以“20世纪前期中国
民生哲学思潮研究”为题申
报国家社科基金项目的欲望
，我也如愿以偿地拿到了这
一项目。在本项目的研究过
程中，我们不断获取新的文
献资料，从而拓宽了我们的
研究视野，也使我们有了一
些新的发现，使本项目的研
究体系更为完整。概而言之
，本书所希望解决的问题主
要有：
1．“民生哲学…“民生史
观”“唯生论”（包括“唯生哲
学”“唯生史观”）和“三民主
义哲学”的概念和理论是由
谁最先提出的？
2．近代民生哲学思潮经
历了哪些发展阶段？各阶段
的民生哲学产生的背景及其
解决的问题是什么？孙中山
的哲学思想是当做后人诠释
和构建各种民生哲学理论的
文本，还是当作近代民生哲
学的最初形态？
3．孙中山关于“民生”概
念的定义和“民生”所包含的
内容，近代学者有哪些不同
的诠释？他们诠释的依据是
什么？
4．近代民生哲学的派别
是如何划分的？它与从西方
引入的恩格斯划分哲学基本
派别的标准有何关系？为什
么近代民生哲学的构建者和
提倡者中有不少亲近唯物论
而极少提倡唯心论？是否所
有持唯生论者都是唯心论者
？
5．近代民生哲学的建构
者是怎样借鉴西方近代哲学
的理论结构模式来设计自己
的民生哲学理论结构的？有
哪些表现形式？为什么一些
民生哲学的建构者将马克思
主义哲学的理论结构兼做批
判和仿效的对象？
6．近代中国共产党所信
奉的马克思主义哲学及其唯
物史观与中国国民党所信奉
的民生哲学及其民生史观之
间经历了怎样的冲突与斗争
？为什么中国的马克思主义
哲学最终战胜了国民党的民
生哲学？为什么戴季陶精心
打造的民生哲学最终被国民
党人自己所清算？
7．我们对待中国近代民
生哲学思潮，是把它单纯作
为批判的对象，还是把它作
为中国哲学发展历程中的一
个必经环节来看待？我们今
天能从国民党的民生哲学的
理论缺陷和实践教训中得到
怎样的启示？
今天，我们有幸生活在
实现中华民族伟大复兴中国
梦的新时代，中国人的文化
自信与日俱增，它可以让我
们以更加客观的态度和更加
开放的心态来探讨曾在中国
大陆横行一时的国民党的民
生哲学。同时，我们又有幸
生活在一个文献资源共享平
台日增、信息传递便捷的时
代，凡研究中所需要的文献
资源，我们基本可以找到，
这是我们的学术前辈所不具
备的。因此，我们也百倍珍
惜我们这个时代给我们创造
的优越的学术条件，希望在
这一研究领域有所突破，有
所成就。