李敬泽、陈世旭、乔叶、葛水平、汪惠仁、冯杰、李晓君、米兰、江子等数十位作家的数十篇佳作，题材丰富、语言凝练，或直面人生、拷问人性，或回眸过往、思索历史，透过散文的精致之笔氤氲生活气息，抒发对生命的慨叹与敬意。
本书系由中国散文界知名选家从全国当年发表的精短散文作品中精心挑选而来，旨在检阅当年度精短散文的创作实绩，公正客观地推选出思想性、艺术性俱佳，有代表性、有影响力的年度精短散文。

我，世界
作为哪吒的文学
自省录
当旅行成为一种习惯
花骨朵破胸而出
我，世界
黄鼬的嘹亮
颜色的秘密
花间疏
记一只白鹭
砚边信笔
大地呓语
高台寺
旷野笔记
路过另一个我
木头的表情
排 队
雀鼻集
时光里流淌苏东坡
在和顺
心中宛有当时在
心中宛有当时在
乡村电视
无根之病
豆酱粑
车巴河笔记
凡间?凡人?凡事
寂静中等待呼唤的器物
我娘这辈子
老想回家
没有你们的春节
故园
南湾植物
日常生活
晚风轻拂
我的扁豆情结
我身体的一部分
黑子回家
满窗明月
边地童话
八月炸
什刹海边访蒹葭
梅雨来时燕乳雏
喝茶丢掉形容词
一朵格桑
嗨，你们这些动词
山色里
旧时月色
冷漠而温柔的夜晚
地盘
流水桃花
满窗明月
辣蓼记
我看见世上最美的夕阳
向牛致敬
鸢尾
一只山雀也有它的理想
编后记

本书收录了2021中国年度精短散文，更加多元、更多维度地展现更为广阔的文学视野、更为深刻的人文关怀。漓江版年选，一年一度的文学盛宴，源自二十五年如一日的品质守护。选录追求挑选精品和力作，力求能够反映本年度某个文体领域的主要创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。同时，坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的佳作。

2021年度中国精短散文
选编本，就要付梓。
我们依然是顺续上一年
年选选稿的时间段：从
2020年10月到2021年10月
。
根据所选全部作品内容
，依次划分：历史文化类
、情感类、自然地理类。
我们期待更加多元、更
多维度地展现更为广阔的
文学视野、更为深刻的人
文关怀。
感谢作家给予我们深厚
、温暖的文字。感谢广大
读者的关注与支持。
编后赘述，以此说明编
者综意。是为记。
编者
2021年11月27日

我们渐渐长大了，父母
也渐渐老了。而饭碗却慢
慢变小了。如今，少儿时
代的那种大号土碗早已不
知去向了。碗越来越精致
，由粗瓷换成了骨瓷。而
故乡却远了，乡情淡了，
乡亲成为遥远的一座座坟
。碗飘浮在空中，仿佛一
轮清凉的月亮，月光喂养
着我的诗歌。
父亲早已亡故，母亲的
发上满是白霜。而碗依然
空着，像母亲哀怨的眼神
。
我在古玩市场上淘了一
只民国时代的蓝花大碗，
碗壁上满是锔钉，碗口还
豁了牙。我把它放在案头
，每日痴痴望着，像望着
故乡。
——巴音博罗《寂静中
等待呼唤的器物》
艾青是我最早认识的内
地诗人，那已是四十年前
的一九七八年了。他刚摘
了右派帽子，从新疆石河
子回到北京，也可以说他
是我最早的忘年交，最早
有书信往来。
信大都是他亲自写和复
的，后来，他身体欠安，
才由夫人高瑛代笔。他的
许多诗篇都是我早年所熟
读的。他那一首《我爱这
土地》很感人，我每次朗
读，都不禁热泪盈眶。我
从没读到一首同样的诗篇
可以对祖国爱得那么深沉
！所以我特地请他誊抄一
遍给我。
——潘耀明《心中宛有
当时在》

作为哪吒的文学
李敬泽
今天的主题是“心如原野，文学无界”。文学是不是无界的?我觉得当然有界，宇宙都有尽头，文学怎么会没有边界？但这文学的边界、这宇宙的尽头是变动的，可能在你家门口，或者在铁岭，或者是喜马拉雅山，或者是在火星。我们必须在身体上在人心里，在地上和天上不断探索、指认文学的边界。
刚才我们听了一场关于文学之“无界”的脱口秀。黄平说今天的文学太拿自己当艺术，我深有同感。他主要是在讽刺作家，我还想讽刺一下评论家，我们的评论家也太知道什么是文学，太知道什么是好小说。我们对此太知道了，脱口而出，但不是脱口秀，是顺口溜，我们太像一个对生活和世界了如指掌的中年大叔，几杯酒下肚就在自己的经验和习惯里嗨了起来。自80年代以来，我们建构起纯文学的自律性，本来也是匆匆忙忙，各种凑合将就，日子长了就成了习惯成了顾盼自雄顾影自怜，成了傲慢与偏见，结果就是太拿自己当“艺术”。这样的所谓艺术不是活的艺术，是非物质文化遗产，这样下去我们的这个纯文学大概率会变成昆曲，兄弟姐妹坐一圈喝茶吟唱。我现在也学几句昆曲，清拍而已，唱得不好。昆曲很艺术、太艺术，行腔走板，差一点儿都不行，林黛玉进贾府，知道他们家规矩大，一步不能行错，于是乎昆曲变成了遗产。但是文学不能这样，文学必须是活的，文学要向时代、历史和变动不定的人类生活人类经验开放，文学不能自律起来、封闭起来，不破不立，又破又立，破字当头，立在其中，文学永远要在它所不是中体认它自己是什么。
这个道理当然不是我的发明，大家都明白。大道理明白，落到实处落到家常日用就未必明白。所以，我们这些批评家也很拧巴，谈文学谈小说，总体上说、概括地说，大家都是种种不满，不满意、不满足。但碰到一个个具体作品，那都是好，各种好，这叫个别表扬与普遍批评相结合。我们的头脑里有一个自律自足的文学“理想国”，虽然柏拉图不喜欢诗人，但我们还是像柏拉图那样想问题。然而特别拧巴的是，我们是现代人，我们的“理想国”、我们的城邦里预设着变革和创新，这种变革、创新几乎是文学的合法性之所在，所以，我们必须在一个普遍性视野里释放我们关于变革和创新的焦虑，然后，在回到个别性的时候，我们已经放松下来了，我们回到了那个家常日用的舒适区，我们看不见那些让我们不舒适的东西，甚至能够抵达我们眼前的都注定是让我们舒适的东西。批评如此，文学期刊也是如此。
所以，我们也要警惕，我们是不是在很舒适地谈论“无界”。比如很多朋友谈到了文体问题，似乎所谓“无界”就是文体的混杂、越界。文体固然重要，但文体上花样百出其实解决不了我们的问题，演杂技耍盘子，眼花缭乱满天盘子，最后一收势，手里还是那两个盘子，并没有多出一个。比起“体”来，更重要的是“性”，文学性远比文体重要。很多人都在谈论文学的衰微，这固然是我们大家都看得见的，但是，另有一件事大家可能视而不见，一方面是被我们现有的观念所固定的“文学”的衰微，但另一方面，是文学性的大规模泛化、扩散、流溢，文学性是水是喷泉，溢出了“文学”的坛坛罐罐，四面八方淹了一地。所以我们面对的是文学的危机而不是文学性的危机。刚才大家都在说脱口秀，我忽然想起李诞最近写了一本小说，那是绝对纯文学的，比纯文学还纯，一看就是当年文学青年里的先锋青年，加缪等托生转世。我就觉得很有意思，显然，李诞和我们是一样的，认为这个才是文学，我现在是在搞艺术，不是在搞通俗庸俗的脱口秀。他为什么不想想，勾栏瓦舍、豆棚瓜架，脱口秀里可能自有一种野的、没有被指认没有被充分赋形的文学性。他脑子里也有一个柏拉图式的文学城邦，其中是绝对没有脱口秀的，一定要把脱口秀演员赶出城门。
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