巴蜀地区是汉画像砖石的主要产区，自清代以来民间就有收藏著录。国家出版基金项目《中国民间收藏汉画像砖石选集·四川汉画像砖石卷》收录巴蜀地区汉画像砖石作品和拓片，共分3卷，前2卷为汉画像砖，第3卷为汉画像砖与汉画像石合卷。其中画像石主要出自石棺和崖墓，民间罕见收藏，收录极少。而画像砖则种类繁多，题材极为丰富，除了常见的神仙、庭院、车马、骑吏、宴饮、乐舞、百戏等外，还有许多其他地区见不到的盐场、收稻、植桑、采莲、渔猎、讲学等生产和生活情景图像，是研究汉代的社会经济生活、文化艺术的宝贵参考材料。

序言
四川汉画像砖石
概述
四川汉画像砖
天上世界
双阙·伏羲女娲
双龙交尾
月神
日神·月神
日月神·河伯
燕居·家畜
常羲举月·鱼·玄武·泉纹
月神
羲和举日·常羲举月
朱雀·白虎
玄武·青龙
朱雀·九尾狐·羲和举日／常羲举月·羽人·玄武
羲和举日·常羲举月
月神
日(月)神
日(月)神
日神·月神
持钺龙
执戟神人·玄武
羽人·星宿
羽人·星宿
朱雀·星宿
牵牛·星宿
朱雀·鹿
牛首·星宿·几何纹。半璧纹
柿蒂纹·星宿
仙人世界
西王母
西王母·仙人
羽人逐马
西王母
羽人御马
太阳纹·羽人·九尾狐·蟾蜍
仙人乘车
羽人御马
灵禽·轺车·瑞兽
西王母·仙人
西王母
车骑出行
西王母
西王母·仙人
西王母·仙人
……
四川汉画像石
后记

作为国家出版基金项目
的《中国民间收藏汉画像砖
石选集》经过五年多的甄选
编辑，终于杀青付梓，由河
南大学出版社出版问世了。
本来全书计划于2016年出
版发行，因编辑人员的工作
调动，特别是资料的收集、
甄选、鉴定极为繁杂，以致
编辑工作至今方告完成。书
名根据国家出版基金办公室
的意见，由《中国民间收藏
汉画像砖石全集》改定为《
中国民间收藏汉画像砖石选
集》。
一、汉画像石产生的时
代背景及其价值
所谓汉画像砖，就是用
戳印和模印制成的图像砖，
几乎全部是汉代墓室用砖。
所谓汉画像石，实际上是汉
代地下墓室、墓地祠堂、墓
阙和庙阙等建筑上雕刻画像
的建筑构石。因此，本质意
义上汉画像砖石是一种丧葬
礼制艺术。古代中国，“国
之大事，在祀与戎”，社会
上最优秀的物质和艺术成果
，都首先用于祭祀和战争。
就这点来说，汉画像砖石无
疑是汉代美术艺术的精华和
伟大丰碑。
汉承秦制，在中央集权
统一政权的长期强大影响下
，经过汉初五六十年的发展
，至汉武帝时期，在汉帝国
统治的广阔领土上形成了统
一的汉文化和稳固的民族认
同心理，包括丧葬礼仪在内
的礼制和风俗在全国范围内
呈现出越来越强的一致性和
同一性。其中，从汉武帝时
期掀起的厚葬风潮和墓葬形
制、丧葬礼仪的巨大变化为
汉画像砖、汉画像石艺术的
出现、发展和繁荣奠定了基
础。
西汉初年，由于受到秦
末战乱严重破坏的社会经济
尚未得到恢复，“民无盖藏
，白天子不能具醇驷，而将
相或乘牛车”，从汉高祖刘
邦到汉景帝，都大力提倡薄
葬。特别是汉文帝刘恒，起
自外藩，深知民间疾苦，处
处事事以身作则，“以示敦
朴，为天下先。治霸陵（文
帝陵墓）皆以瓦器，不得以
金银铜锡为饰，不治坟，欲
为省，毋烦民”。临终还留
下遗诏，强调“当今之时，
世咸嘉生而恶死，厚葬以破
业，重服以伤生，吾甚不取
”，命令丧事从简。近年陕
西省考古研究院对霸陵陵园
的大规模调查和发掘，证明
了文帝主张并践行薄葬完全
真实可信。霸陵不仅没有高
大的陵丘封土，陵园内的礼
制建筑也极为简约，甚至连
陵园围垣都没有，仅用鹅卵
石在陵墓周围地面上铺成一
个方形表示区域范围。汉文
帝霸陵的薄葬，在中国两千
多年的帝王陵寝史上，可以
称为绝无仅有的孤例。到汉
武帝时期，西汉前期的薄葬
风俗为之一变。在最高统治
阶层的倡导和支持下，厚葬
风潮愈演愈烈，风靡了整个
社会。导致这种巨变的原因
，一是经济的发展提供了丰
厚的物质条件。经过汉初七
十余年的休养生息，至汉武
帝时期，社会经济不仅得到
全面恢复，而且出现了历史
上从未有过的繁荣富足景象
。据《汉书·食货志》记载
，从汉高祖刘邦建国“至武
帝之初七十年间，国家亡事
，非遇水旱，则民人给家足
，都鄙廪庾尽满，而府库余
财。京师之钱累百巨万，贯
朽而不可校。太仓之粟陈陈
相因，充溢露积于外，腐败
不可食”，正是这种史无前
例的社会富足，为汉武帝推
行厚葬提供了充分的物质条
件。二是儒家学说为汉代厚
葬风潮提供了思想上和礼制
上的依据。西汉前期，在意
识形态方面对整个社会影响
最大的一直是黄老的“无为”
学说。汉武帝即位后，排斥
黄老，独尊儒术，使孔孟的
儒家学说第一次在中国历史
上成为占统治地位的思想。
儒家学说的核心内容是“仁
孝”，而对死去的先祖，特
别是对父母的厚葬和祭祀被
视为最主要的“孝行”。儒家
学说这一历史性的抬首，使
社会上的厚葬被高度礼制化
，对汉代厚葬风潮的形成和
泛滥起了不可估量的推波助
澜作用。
在这种历史背景下，汉
武帝从即位的第二年即建元
二年（公元前139年）开始
直至其死去的后元二年（公
元前87年），用了53年的
时间，在今陕西省兴平县的
咸阳塬上，为自己营造了规
模巨大的陵墓——茂陵。陵
园内外，不仅建有壮丽雄伟
的寝庙等祭祀性建筑，还在
陵园的东南方建造了供其灵
魂游乐的白鹤馆，成为两汉
最大的帝陵。据说汉武帝入
葬时，由于随葬品过多，以
致巨大的墓室都容纳不了。
王莽末年，农民起义军掘开
了茂陵，成千上万的起义军
士兵不停地向外搬运随葬品
，经数十天之久，尚未搬出
随葬品的一半。此外，汉武
帝还在茂陵以东的神道两侧
为自己亲近的重臣营建了众
多的巨大陪葬墓。例如，为
死于元狩六年（公元前117
年）的青年军事家、骠骑将
军霍去病建的墓像祁连山，
元封五年（公元前106年）
为大将军卫青建的墓像庐山
，以表彰他们在反击匈奴战
争中的不朽战功。西汉时期
最极端的厚葬事例是大将军
霍光的厚葬。宣帝地节二年
（公元前68年），这位权倾
一时的三朝元老死后，“上
及皇太后亲临光丧。太中大
夫任宣与侍御史五人持节护
丧事，中二千石治莫府冢上
。赐金钱、缯絮、绣被百领
，衣五十箧，璧珠玑玉衣、
梓宫、便房、黄肠题凑各一
具，枞木外藏椁十五具。东
园温明，皆如乘舆制度。载
光尸柩以辒辕车，黄屋左纛
，发材官轻车北军五校士军
陈至茂陵，以送其葬。谥日
宣成侯。发三河