本书由著名作家阿兰·马邦库在法兰西公学院的讲稿整理而成，涉及非洲的文学写作、文化甚至政治视野等多个方面。“黑人性”并不仅仅是黑人之间的事，更是一种重新思考黑人人文主义精神的方式。从黑暗走向光明，非洲经历了漫长的斗争，这八堂课表达了作者对非洲文化与全球文化和平相处的强烈渴望。本书也是一份综合性指南，让我们摆脱那些先入为主的观念和其他误解，摆脱西方殖民话语转述，重新认识真正的非洲。

阿兰·马邦库，1966年生于刚果（布）黑角市，拥有法国和刚果（布）双重国籍，现居美国加利福尼亚。马邦库22岁赴法求学，1998年发表小说处女作《蓝-白-红》，并一举摘得当年的“黑非洲文学大奖”。马邦库诗文兼长，尤以小说广为人知，其作品多次荣获法语文学界重要奖项，并被译为英、西、葡、意、韩等15国文字。2012年，马邦库的作品被授予法兰西学院亨利·加尔文学奖，也曾入围2015年布克国际奖终选名单。可以说，他是法语世界最知名、最成功的作家之一，也是法国最负盛名的非裔作家。代表作有《打碎的杯子》《豪猪回忆录》《明天，我二十岁》《黑角之光》等。

前言
第一课 黑人文学：从至暗到光明
第二课 什么是黑人性？
第三课 非洲文学探讨的若干主题
第四课 非洲文学作品在法国的出版情况
第五课 民族文学与政治煽动
第六课 非洲与“黑色法兰西”：与历史面对面
第七课 黑非洲的内战与儿童兵
第八课 写在卢旺达大屠杀后
致法兰西共和国总统的公开信
为黑人英雄纪念碑致辞
注释
译后记

前言
一切都始于2015年安托
万·孔帕尼翁（Antoine
Compagnon）的一封来信
。孔帕尼翁是法兰西公学院
法国文学和现代文学教席教
授。他告诉我公学院希望邀
请我主持艺术创作年度教席
，他还在信中强调，这是公
学院第一次请作家担任该教
席的主讲人。
真正让我下定决心背水
一战的，是与黑非洲文学史
相关的若干因素。当年我还
是一名在巴黎求学的青年学
人，每当路过法兰西公学院
时，我都会不由自主地想起
1956年黑人作家和艺术家
大会，举办地就在公学院旁
边的索邦大学。我眼中的巴
黎第五区到处都是阿里翁·
迪奥普（Alioune Diop）的
身影。他不仅是大会的组织
者，还是《非洲存在》杂志
（Présence Africaine, 1947
）及同名出版社（1949）
的创办人。时至今日，非洲
存在出版社仍在其原址——
学校路27号，与法兰西公学
院不过数百米的距离。拉丁
区当时是巴黎名副其实的“
非洲知识分子”聚集地，也
是孕育“黑人思想”（la pens
ée noire）的真正摇篮。利
奥波德·塞达尔·桑戈尔（Lé
opold Sédar Senghor）、
艾梅·塞泽尔（Aimé Césaire
）、贝尔纳·达迪耶
（Bernard Dadié）、谢赫·
安达·迪奥普（Cheikh Anta
Diop）、阿马杜·昂帕泰·巴
（Amadou Hampaté Ba）
、莱昂-贡特朗·达马斯（Lé
on-Gontran Damas）、雅
克·拉伯迈南贾拉（Jacques
Rabemananjara）及其他黑
人性思潮的先驱们频繁光顾
非洲存在出版社同名书店，
诸如西奥多·莫诺
（Théodore Monod）、安
德烈·纪德（André Gide）
、让-保罗·萨特（Jean-Paul
Sartre）、乔治·巴兰迪耶（
Georges Balandier）、米歇
尔·莱里斯（Michel Leiris）
等法国知识分子也是常客，
大家共同推动着这场黑非洲
的文化勃兴。此外，还有来
自不同语言环境的知名人物
的助力，如巴勃罗·毕加索
（Pablo Picasso）、理查德
·赖特（Richard Wright）、
詹姆斯·鲍德温（James
Baldwin）、约瑟芬·贝克（
Joséphine Baker）等。
尽管非洲在巴黎中心掀
起了一股文化热潮，但在法
兰西公学院却备受冷遇。非
洲真的无人问津吗？某种程
度上也并非如此，其实，早
在法兰西殖民帝国时期，公
学院就曾开设多个“南方国
家”（pays du Sud）教席—
实指世界各地的法国殖民地
，偏重北非、北非史及穆斯
林社会研究。尤其值得一提
的是，研究资金并非来自法
国教育部，而是来自殖民机
构！
非洲社会比较研究教席
在20世纪80年代一直由人
种学家和人类学家弗朗索瓦
兹·埃里蒂埃（Fran.oise Hé
ritier）主持，它在埃里蒂埃
教授的学术声誉和威望下实
现了一次真正的进步。可惜
这门内容丰富、气氛热烈的
课程没有在法国教育系统内
部创造我们原本期待的突破
之势，即在颠覆思想的同时
，加速推进“非洲研
究”（études africaines）在
这座知识殿堂的生根发芽。
眼下，在我授课的美国，非
洲或非洲裔的大学研究员、
作家或艺术家常常被委以教
职，并被纳入法语系师资队
伍，这一传统由来已久，目
前包括任教于路易斯安那大
学及纽约城市大学的马提尼
克人爱德华·格里桑，哥伦
比亚大学纽约分校的瓜德罗
普人玛丽斯·孔戴，纽约大
学的阿尔及利亚人阿西娅·
杰巴尔（Assia Djebar），
西北大学芝加哥分校、加州
大学欧文分校、加州大学伯
克利分校及南非威特沃特斯
兰德大学的喀麦隆人阿基尔
·姆邦贝（Achille Mbembe
），哥伦比亚大学纽约分校
的塞内加尔人苏莱曼·巴希
尔·迪亚涅（Souleymane
Bachir Diagne），加州克
莱蒙特·麦肯纳学院及乔治·
华盛顿大学华盛顿分校的吉
布提人阿卜杜拉曼·瓦贝里
（Abdourahman Waberi）
等。
我从未将“无人问津的非
洲”看作法国大学界策划的
一场集体阴谋的佐证，事实
上，它常常被当成替罪羊。
做事要循序渐进，不能操之
过急，也不要灰心丧气，让
我们逐渐打破隔阂，增进彼
此的了解，被排斥在文明大
合唱外的声音将奏响明天的
世界。这些被错误描述为“
遥远异邦”的声音其实是缺
失的碎片，让我们能够以最
多样化的方式界定我们的人
文精神。
因此，我不会推断出非
洲缺席于法国教育体系的结
论。当涉及整合殖民史的相
关问题时，还是存在一种畏
手畏脚的心态，非洲研究在
法国仍被视作可疑的、反动
的、具有煽动性的，因出言
驳斥法兰西民族的“美好与
黄金”时代而声名狼藉，法
国在任何情况下都不应向“
白人的眼泪”低头。
如此一来，以不同的方
式谈论非洲就会被视作一项
对前殖民强国的指控。关于
和黑非洲的相遇，它已写就
自己的版本，并使其在教学
中得以普及，因此，法国不
希望看到几个“疯子”对这部
精彩的史诗指手画脚。这些
抵抗者让一些人心怀恐惧，
以至于认为非洲研究与后殖
民研究是危险且有害的，只
会不停地把欧洲送上被告席
。这一想法的荒谬之处在于
，非洲研究与后殖民研究传
达的是他者的呼吸，是对单
一、僵化且武断的历史观的
拒斥，是直面征服、冲突、
矛盾、