阅读关于北京的诗歌，不仅仅是为了唤起我们留连北京风物的诗意，还让读者看到一个个带着强烈感受的传统优秀士人的抱负与情怀。这样的北京，不仅仅是一座城，一个区域，更是一国之都，展示了多民族文化交融的中华之风的久远、博大，和生生不息。

魏晋南北朝诗十首
白马篇 曹植
咏史 左思
重赠卢谌 刘琨
拟古九首（选一） 陶潜
拟古 鲍照
代放歌行 鲍照
从军行 宇文招
出自蓟北门行 徐陵
拟咏怀诗二十七首（选一） 庾信
出自蓟北门行 庾信
唐诗四十首
送幽州陈参军赴任寄呈乡曲父老 卢照邻
登幽州台歌 陈子昂
登蓟丘楼送贾兵曹入都 陈子昂
感遇诗三十八首其三十四 陈子昂
幽州夜饮 张说
幽州元日 张说
幽州别阴长河行先 张说
九日送别 王之涣
同张将蓟门观灯 孟浩然
古意 李颀
古塞下曲 李颀
少年行四首（选一） 王维
塞下曲四首（选一） 王昌龄
寄穆侍御出幽州 王昌龄
箜篌引 王昌龄
望蓟门 祖咏
蓟门五首（选三） 高适
自蓟北归 高适
燕歌行 高适
蓟中作 高适
古风其十五 李白
北风行 李白
幽州胡马客歌 李白
行行且游猎篇 李白
后出塞五首（选二） 杜甫
……
宋金元诗三十首
明清诗三十首

关于北京的诗歌，汗牛
充栋。有学者认为《诗？大
雅·韩奕》“奕奕梁山，维禹
甸之，有倬其道”是歌咏北
京的最早篇章，“溥彼韩城
，燕师所完”，所以这里的
韩城应该和燕国很近。不过
前文说“庆既令居，韩姑燕
誉”，所以该诗中的燕国更
像姑燕，也称南燕，姑伯絛
所立，旧址在今河南新乡延
津一带。为了区别于姑燕，
召公之后所建的燕国常常被
称为北燕，以北京琉璃河为
始封地，这个燕国才是北京
文化的研究领域。
一些北京学的研究者喜
欢引用荆轲“风萧萧兮易水
寒，壮士一去兮不复还”；
但易水按照现在的行政区划
不属于北京。就笔者阅读范
围，《燕刺王旦歌》是实实
在在写北京的最早诗篇之一
。北京地区作为诸侯国的国
都或州郡府治所，曾被称为
蓟城、燕国、广阳、渔阳、
幽州、燕京、南京、中都、
大都、北京、北平等，所以
很多诗歌名篇的北京地域特
色并没有引起读者多大注意
，最为著名的像“前不见古
人，后不见来者”“燕山雪花
大如席”……普通读者往往
耽于其艺术的高妙，很少把
它们和北京文化内涵挖掘联
系起来。所以这本《古代诗
歌中的北京》还是有启发意
义的。
秦汉隋唐，北京地区只
是中华大一统国家的边塞重
镇，从《燕刺王旦歌》《渔
阳民为张堪歌》《古诗十九
首》开始，到魏晋南北朝，
曹植、张华、刘琨、鲍照、
陶渊明、王褒、庾信、卢思
道等大诗人均有关于北京的
名篇。“才综万代，博识无
伦”的张华曾都督幽州，“枕
戈待旦，闻鸡起舞”的刘琨
亦曾在幽州作战。“初唐四
杰”之一的卢照邻是北京人
，陈子昂、张说、王之涣、
高适都曾寓居北京，写下不
少千古流传的杰作。唐代诗
歌中，燕蓟、幽蓟、幽燕、
幽州、渔阳等地名，还有蓟
门、蓟丘、幽州台、轩辕台
等遗迹，作为意象被反复吟
咏，尤其代表盛唐气象的边
塞诗非常丰富，体现了北京
阔大昂扬的文化自信。
自辽金到元，北京地位
逐渐上升为中国的政治中心
、文化中心和国际化大都市
，多民族的文化交融大大拓
宽了中国诗歌的书写范围，
关于北京或以北京为创作背
景的诗作，极大丰富，元好
问、耶律楚材、赵孟频、鲜
于必仁等均是其中翘楚。两
宋士人中像欧阳修、刘敞、
苏辙等访辽大臣，也写了不
少关于辽南京的优秀作品，
范成大关于金中都的写作异
常出彩；南宋文天祥千古流
传的《集杜诗》《正气歌》
都作于北京；宫廷琴师汪元
量长期留滞元大都，这期间
他留下了大量被誉为“诗史”
性质的乐章。
明代永乐之后，定都北
京，文人荟萃，创作于此的
诗歌像井喷一样。明诗台阁
体的代表人物“三杨”（杨士
奇、杨荣、杨溥）均在京为
官，篇什甚夥。作为茶陵诗
派的核心人物，李东阳生在
北京长在北京，任职在北京
最后也葬在北京。而与李东
阳文学观点不同的李梦阳、
何景明等“前七子”，也有在
京为官的经历，正是他们在
京相聚讨论，方有“文必秦
汉，诗必盛唐”的文学复古
运动。到了明嘉靖二十七年
（1548），同样是在北京
，考中进士的李攀龙、王世
贞等人组建诗社，“后七子”
继续影响文坛。大量应制诗
、官宫廷诗以《明宫词》为
代表，记述帝王及其妃嫔们
的宫廷生活，以及皇家苑囿
的辉煌景致；更丰富的是士
大夫之间交游酬唱，反映了
客居于此的士人的日常生活
，以及京城的民居风情，像
于谦、杨继盛、李势、戚继
光等均有名篇传世。
清代，北京仍然作为首
都，创作于此的诗篇车载斗
量，应制诗、宫廷诗以《清
宫词》为代表，更有大量皇
家亲贵，以及各地来京士人
吟咏北京风物，抒发怀抱者
，专辑不少。诗坛盟主钱谦
益、吴伟业、王士祺、沈德
潜等均曾在北京长期任职，
纳兰成德、翁方纲、萨哈岱
、顾春、宝廷等生于北京长
于北京，其后又有龚自珍、
黄遵宪等诗坛巨擘居于北京
，都留下了很多名篇。明清
北京，出现了大量描写北京
风物的竹枝词，有写节令年
俗的，有写庙会风情的，有
写市井百业、杂耍戏曲的，
也有写名胜风光的，反映了
北京文化的鲜活细节。
“诗可以兴，可以观，可
以群，可以怨。”“可以兴”
，就是感发志意，希望读者
阅读这个选本，能增加对北
京的热爱。“可以观”，观风
俗之盛衰，考见得失，本书
即以独特的韵文史料的形式
推动北京文化内涵的纵深挖
掘。“可以群”，就是大家“
群居相切磋”，扩大交流，
提高北京文化的认同感与向
心力。“可以怨”，孔安国注
为“怨刺上政”，并非单单是
个人机遇的不平则鸣，背后
折射的正是我们念兹在兹的
家国情怀，或者说是人们对
于美好生活的向往，“乐土
乐土，爱得我所”。
阅读关于北京的诗歌，
不仅仅是为了唤起我们留连
北京风物的诗意，还让读者
看到一个个带着强烈感受的
传统优秀士人的抱负与情怀
。这样的北京，不仅仅是一
座城，一个区域，更是一国
之都，展示了多民族文化交
融的中华之风的久远、博大
，和生生不息。