《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，较为集中地体现了孔子及儒家学派的伦理思想、教育原则、政治主张等。《论语》作为中国儒家文化的奠基之作、中华文化的重要组成，在海外流传甚广，16世纪末来华的西方传教士最早将《论语》翻译为拉丁文译本，其后被转译为英文、法文等译本，《论语》由此成为海外学者了解中华文化的重要窗口。
本书以朱熹《论语集注》为依据，并根据历代注解对文本做出详细的解释和现代汉语的翻译，可以使读者更好地理解文意和英文翻译。

曾振宇，著名儒学专家，儒学研究领域“泰山学者”。山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师、史学博士，山东大学儒学高等研究院原副院长、山东省第九、十、十一届政协委员。中国曾子研究会会长。美国康涅狄格大学访问学者（2006.6-2007.6）、台湾云林科技大学访问学者（2013.2-2013.4）、日本大东文化大学访问学者（2013.1）。国际儒联理事，国际儒联宣传出版委员会委员。韩国儒教学会理事，中国先秦史学会理事，中华孔子学会理事，中华孔子学会董仲舒学会副会长，中国孔子基金会学术委员，中国墨了学会常务理事等。曾了研究院院长，山东齐鲁文化促进会会长。专业为儒学与中国思想史。主要研究方向：孔孟苟先秦儒学、老子与庄子哲学、董仲舒与汉代思想、宋明理学、观念儒学。迄今已在《历史研究》《哲学研究》等刊物发表学术论文1OO余篇，出版学术著作《思想世界的概念系统》《春秋繁露新注》《四书新注》《二十世纪儒家伦理研究》等16部，合著11部，主编学术研究丛书5种。在美国、德国、日本、韩国、越南、新加坡、澳大利亚、秘鲁、马来西亚和中国台湾地区，多次作儒学方面学术报告。

序言
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
后记

“四书”是国学经典。所
谓“经典”，意味着时间的长
河慢慢将文本中有永恒意义
的东西筛选出来，并将非本
质的成分滤除。简言之，经
典永远具有现代性价值。从
汉代开始，《论语》便成为
人人诵读的蒙学教材。第一
部由外国人翻译的《论语》
英译本，由拉丁文转译而来
，初版于康熙三十年
（1691）；马歇曼
（Joshua Marshman，
1768-1837）于1809年出版
的《论语》英文节译本，乃
第一部直接由中文直译的《
论语》英译本；第一部中国
人翻译的英译本，则是辜鸿
铭于1898年出版的译本。
迄至今日，“四书”英译本已
不下十余种。
不同的哲学与文化形态
需要沟通与互鉴。相互学习
、“美美与共”，各民族历史
文化传统中优秀成分才能升
华为全世界人人共享的文明
成果。在各种英译本“四书”
基础上，让全世界各国读者
对“四书”的理解有进一步的
提升，是本丛书的努力方向
，也是本丛书特点所在。我
们分别择选出几种有代表性
的“四书”译本，从概念、文
句和翻译风格等等方面加以
比较、分析和点评，冀望读
者在阅读过程中，对“四书”
的领悟与把握有所深化。譬
如，在《论语》一书中，众
多弟子问“什么是仁？”孔子
的回答都不一致。在大多数
语境中，孔子立足于伦理学
与工夫论层面讨论“为仁之
方”，而非逻辑学意义上的“
仁是什么？”但是，在逻辑
学和道德哲学层面，孔子自
己是否对“仁是什么”存在一
个哲学的思考和逻辑上的定
义？这是我们今天颇感兴趣
的话题。实际上，孔子仁论
不属于认识论层面的概念，
也不仅仅是道德论层面的概
念，而应该将其视为审美境
界的概念。孔子仁学重心不
在于从认识论维度界说“仁
是什么”，也不单纯在道德
层面表述“应该”“如何”，而
是更多地关注心与性合一、
身与心合一。换言之，天与
人合一。这种审美境界的仁
学，对外在客观必然性已有
所超越，其中蕴含自由与自
由意志的色彩。由此而来，
也给历代学者如何准确翻译
“仁”这一核心概念产生了很
大的挑战。理雅格将“仁”译
为“true virtue”（真正的美
德），辜鸿铭将“仁”译为“
moral character”（符合道
德的性格）。读者不仅仅是
阅读者，也是文本创作者。
在阅读作者研究成果的同时
，必然提升对“四书”思想的
整体认识。
六朝时期的鸠摩罗什曾
经感叹道：“但改梵为秦，
失其藻蔚虽得大意，殊隔文
体。有似嚼饭与人，非徒失
味，乃令呕哕也。”鸠摩罗
什的感叹蕴涵诸多困惑与无
奈，“依实出华”是译者砭砣
以求的奋斗目标，也是阅读
者期望之所在。
是为序。
曾振宇
2023年7月25日于山东大
学