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书名 | 远方的诗和烟火--青藏行纪(精) |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 康凯 |
出版社 | 广西师范大学出版社 |
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简介 | 内容推荐 一部青藏高原旅行故事集,以旅行者的视角书写古老高原的风土人情,讲述高原上人们的快乐与忧愁。第一辑“到离天最近的地方去”,行走在高原,每一场邂逅都是奇遇:雪山,湖泊,星空,牧场,荒原,善良的牧民,幸运的旅人;第二辑“与神的孩子相遇”,记录旅途中因缘际会的藏族友人:用画笔看护留守儿童的唐卡画师;用电影和世界对话的藏族青年导演;从草原牧场走上戛纳电影节红毯的牧民姑娘……他们往返于传统与现代、宗教与世俗、梦想与现实,他们的生活史勾勒出古老的高原从过去向未来延伸的轨迹。 作者简介 康凯,吉林长春人,现居北京。喜运动,爱旅游,酷爱摄影。早期以拍摄风景为主,随着对藏族历史文化的了解及喜爱,逐渐转向贴近生活的人文摄影。作品常见于《人民画报》《西藏旅游》《西藏人文地理》等杂志。 目录 Ⅰ 到离天最近的地方去 阿尼玛卿,转山路上的太阳 初识夏尔巴人 羊湖边的小村庄 当惹雍错,折叠的圣湖 当穹错一夜 杂货铺里的乡愁 圣湖守夜人 班公湖的夕阳下 古色记忆 Ⅱ 与神的孩子相遇 阿桑姑娘 阿比追婚记 活佛达玛甲和他的寺院 我愿意,为你去放牛 大渡河畔天神的画师 雅鲁江畔映山红 一个美丽的姑娘 贡秋卓玛的草原 山上的青年导演 导语 这是一本私人旅行笔记,但意义超出了“旅行”本身。 作者是一个行走青藏的旅人,在旅途中,他以一个外来者的视角微观这个古老高原上的万物众生,从风物到人文,以自己直观的、一手的、真实的经验,书写高原生活和藏族文化。 跟随旅人的脚步,目光所至是一个个鲜活的人物,一桩桩生动的故事,一段段奇妙的经历,它们呈现出了一个奇特的“远方”经验——这迥异于都市的人文图景不仅承载着现代人浪漫的“世外”想象,也同样经受着各种世俗命题的淬炼。 无数人的诗和远方,原是另一群人的人间烟火! 精彩页 阿尼玛卿,转山路上的太阳 阿尼玛卿山,藏语意为“黄河流经的大雪山爷爷”,主峰玛卿岗日海拔6282米,是青海东部仅有的极高山。它山势雄浑舒缓,终年积雪,动植物种类繁多。有人把青藏高原的地形形象地比喻为一只鸵鸟,它的腹部脊线是喜马拉雅山脉,背部脊线的一部分便是阿尼玛卿山脉。 藏族同胞尊崇阿尼玛卿,他们的祖先在探究人类起源时,把阿尼玛卿列为“世界形成之初九神”(世间九尊)之一,即开天辟地九大造化神之一。他的法力无边,神通广大,主宰着山河大地,主司普罗大众生死福祸。在藏族古老的土著宗教——本教中,他是统领各路神仙和妖魔鬼怪的首领,是藏地的祖神和保护神,也是藏地上、中、下三大魂山之一,即上部魂山冈底斯神山、中部魂山念青唐古拉山和下部魂山玛积雪山(阿尼玛卿)。佛教传人高原后,吸纳了本教的精髓,山水崇拜被融人藏传佛教的体系中,阿尼玛卿亦被美誉为藏传佛教“四大神山”之一。 阿尼玛卿神山虽被推崇,列入四大神山之列,与冈仁波齐和梅里雪山齐名,却与位于青海、同属“四大神山”的尕朵觉沃一样,少有人知。因它地处青藏高原的边缘,前往朝圣的道路交通又极为不便,只能无奈地低调起来,逐渐脱离人们的视线,少有人问津。它的神秘诱惑着我,让我无限向往,一探究竟的冲动油然而生。 农历马年春节,我和同伴相约前来转山。我们驾车转山虽然也算是转山,但不过是形式上的罢了,与藏族同胞们的全程徒步和磕长头完全无法相提并论,在性质和意义上都有着天壤之别。 在这片人人都信奉神灵和佛陀的广袤大地上,无论是古老的本教还是后来的藏传佛教,祭拜和朝圣神山都有完整的仪轨,尤其以转山最为殊胜,其中又以全程磕等身长头的功德和得到的福报最大最多。对于信徒来说,转神山一圈,可洗尽一生罪孽;转十圈可在五百轮回中免下地狱之苦;转百圈可成佛升天。而在释迦牟尼佛祖诞生的马年,转山一圈,相当于常年的十三圈。 转山的第二天,天色微明我们便起床出发了,我们将与徒步转山的信众相遇。 天完全亮后,团团云朵开始扩大并相互聚集,只一小会的工夫,朵朵白云就拢成了整片的乌云,黑幽幽笼盖住了天地。 又是没过多会,天空飘起了雪花,雪花越来越大,越来越密集。山风这时也刮得起劲了,鼠兔在白茫茫的谷地上四处奔逃,藏原羚们傻傻地呆立在远处,警惕地凝望着我们这辆孤独行进的车。雪中,我们缓慢地前行。 我们与转山的小路交会了。 我没有想到,已经有人在转山了。我下车,直立在山口.向这些虔诚的人致敬。风和雪依然很大,顷刻间掩埋了车辙和路上杂乱的脚印,白茫茫的世界分辨不清天与地。我把羽绒服的帽兜扣在了头上。 转山人披挂着雪花,他们三五成群,年轻人步履坚定,老幼体弱的则是互相帮扶着缓慢向前。我微笑着向他们挥手,喊上一句:“扎西德勒!”他们洋溢着快乐的笑容挥手回礼,同样的一句:“扎西德勒!”我目送一拨人远去,再等候迎接远处凝缩成小黑点的人群的到来。断断续续的人流由坡下艰难地向我而来,我们将与之同行。 一拨紧随一拨的人迎着风雪来了,又与我擦肩而过。马年伊始,百姓们就踏上了披星戴月艰难的朝圣征途,这让我始料不及,我低估了信仰的强大驱动力。他们必定早早就盼着新的一年来临了,他们为此激动,为此迫不及待地早早备妥了行囊,只待日子来到重要的马年。 高原的天气如同娃娃的脸,说变就变。雪忽然而至,这时忽然又止。头顶上黑沉沉的云变薄了、变灰白了,转眼又分裂成一团一团洁白的云朵,在头顶轻轻地浮荡。阳光偶尔会透过云朵间的缝隙照射过来,泼洒在转山人的身上。神佛护佑,大爱无声,大慈无言。我突然间确信,我们的运气来了。 当我们驶上一处垭口时,我们的运气从天而降,前方出现一行磕长头的朝拜者。我没有料到,冰天雪地的正月里会有信众磕长头转山。我兴奋地对同伴说:稳点开,超过去,我们去前面等他们。 他们双手高举,过头顶,合十,合十的双手从头顶到喉咙,再到胸前,这分别代表着佛像、经书和舍利塔,是任何人及神灵应具有的三门——身、语、意,分别用头、喉咙和心代表(藏语为古、颂、突);然后,他们匍匐在地施礼,在额头处做好标记,起身走三步到标记的位置。再双手高举合十,敬三门;再匍匐在地施礼,做标记;再起身走到标记处。 P2-5 |
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