希腊神话，即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口耳相传，后来见于书面文字。它的早期的传世文献当推《荷马史诗》。《荷马史诗》中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久，有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，简明扼要地记述了许多神话故事，并且力图将那些故事谱系化。
古希腊悲剧基本上都是取材于古希腊神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后，希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存做出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

宙斯的家庭神统
宙斯当初的经历
史前的人类
盗火的普罗米修斯
痛苦的德墨忒尔
可怜的伊娥
凡间女神欧罗巴
虔诚的卡德摩斯
狂妄的尼俄柏
太阳神阿波罗
月亮女神阿尔忒弥斯
天国信使赫耳墨斯
酒神巴克科斯
会飞的珀耳修斯
罪有应得的坦塔罗斯
逃亡的柏勒洛丰
普洛克涅和菲罗墨拉
才艺卓绝的代达罗斯
英雄赫拉克勒斯
(一)人生抉择
(二)十项任务
(三)熄灭复仇之火
(四)英雄的忏悔
(五)最后的归宿
雅典国王忒修斯
(一)少年忒修斯
(二)忒修斯在雅典
(三)国王忒修斯
(四)友情、亲情、爱情
(五)忒修斯的结局
俄狄甫斯的故事
(一)杀父娶母
(二)真相大白
(三)自我惩罚
(四)再获神谕
(五)人生归宿
七英雄远征底比斯
阿德拉斯托斯的女婿波吕尼刻斯和堤丢斯
七英雄在远征途中
围困底比斯
墨诺扣斯
攻打底比斯
两兄弟对阵
克瑞翁的决定
安提戈涅和克瑞翁
海蒙和安提戈涅
克瑞翁受到惩罚
安葬亚各斯的英雄们
后辈英雄们
阿尔克迈翁和项链

创作背景
希腊神话源于古老的爱
琴文明，时间和中国商周文
明略相当。希腊人是西洋文
明的始祖，具有卓越的天性
和不凡的想象力。在那原始
时代，他们对自然现象，对
人的生死，都感到神秘和难
解，于是他们不断地幻想、
不断地沉思。在他们的想象
中，宇宙万物都拥有生命，
然而在多利亚人人侵爱琴文
明后，因为所生活的希腊半
岛人口过剩，他们不得不向
外寻拓生活空间。这时候他
们崇拜英雄豪杰，因而产生
了许多人神交织的民族英雄
故事。这些众人所创造的人
、神、物的故事，经由时间
的淬炼，就被史学家统称为
“希腊神话”；公元前十一二
世纪到七八世纪间则被称为
“神话时代”。神话故事最初
都是口耳相传，直至公元前
七世纪才由大诗人荷马统一
整理记录于《荷马史诗》中
。
作品速览
希腊神话即一切有关古
希腊人的神、英雄、自然和
宇宙历史的神话。
古希腊神话故事的形成
时期很早，是远古一代代人
集体创作的结晶。神话起初
口耳相传，后来见于书面文
字。它的最早的传世文献当
推《荷马史诗》。《荷马史
诗》中除了主体故事外，还
提及了许多其他的神话故事
，那些故事显然在当时已是
广为流传、普遍知晓的。在
荷马之后不久，有古希腊诗
人赫西奥德的长诗《神谱》
，简明扼要地记述了许多神
话故事，并且力图将那些故
事谱系化。
古希腊悲剧基本上都是
取材于古希腊神话，是作家
对那些神话故事的现实理解
的戏剧体现。公元前三世纪
之后，希腊化时期的亚历山
大里亚学者们在对古典作品
的收集和注疏中，对古希腊
神话的收集和保存做出了巨
大的贡献，一些诗人则在学
识性原则的指导下，发掘出
许多鲜为人知的神话典故。
文学特色
古希腊民族在发展过程
中曾几经变迁，他们的神话
观念也在这种变迁中不断发
生变化。这种变化的基本特
点是由自然崇拜转向人性崇
拜。人们所熟悉的这一时期
的希腊神话的基本特点是：
人按照自己的形象创造神，
赋予神以人形、人性，甚至
人的社会关系。神和人的基
本区别在于神强大，长生不
死，生活闲逸快乐；人类弱
小，会死，生存艰辛，不得
不经常求助于神明，但也常
常诅咒神明。古希腊人崇拜
神，但同时赞美人，赞美人
的勇敢和进取精神。古希腊
人批评骄傲、残忍、虚荣、
贪婪、暴戾、固执等人的性
格弱点，并且认为往往是这
些性格弱点造成人生悲剧。
古希腊人崇拜神，但并不赋
予神明过分的崇高性，也不
把神明作为道德的标准，而
是把他们作为人生的折射。
古希腊神话正是以这种人本
精神，以动人的故事和深邃
的思想内涵，吸引了广大读
者，发出惊人的力量，令人
百读不厌，成为后代文学艺
术创作丰富的材料源泉。

希腊神话故事中的神具有很多人的特点，他们既有人的体态，也有人的性情，同时也参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神强大，长生不老；而人弱小、生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，这本《希腊神话》对神做了最真实的展现，作为人生的折射，体现了它的人本精神。
读这本书，你能从书中的人物身上收获很多东西，它能让你在体味悠久灿烂的古希腊文明的同时领悟人生……

宙斯当初的经历
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在了解了奥林匹斯神统的诸神之后，我们一起来看看统领他们的天神宙斯是如何产生的，以及他那些鲜为人知的经历。
第二代神王克洛诺斯与一个巨神瑞亚结成夫妻，生下了五个孩子。为了防止自己的孩子长大后反叛自己，避免从自己父亲手中夺权的事情重演，克洛诺斯决定不让他们存活。于是，他把自己的五个孩子都吞进了肚子里。
面对克洛诺斯的独断和残忍，王后瑞亚既愤恨又无奈。为了使将要降生的第六个孩子免遭厄运，瑞亚做了一系列准备。
孩子刚刚降生，她就用襁褓包上一块石头，让侍者抱去送给克洛诺斯。克洛诺斯强烈的权欲促使他杀子心切，他接过襁褓就吞了下去。
这个幸免于难的孩子就是后来的宙斯。母亲瑞亚为了防止意外，就用布带把孩子裹了起来，由于裹得紧、裹得多，这孩子看上去像个蠕动的蚕蛹。
这个孩子被藏在克里特岛的一个山洞里，由两个神女护卫着。孩子饿了，神女就弄来山羊奶喂他。孩子哭了，由于他的哭声太大太响亮，守洞的卫士就用力敲打盾牌，用盾牌的响声淹没孩子的哭声。
就这样，宙斯一天天长大了。长大后的宙斯非常英俊和神武。
看着已经长大又如此英俊神武的儿子，女神瑞亚很高兴，也很悲伤。她告诉了儿子他的成长过程，讲述了他艰难的隐藏生活。
宙斯知道了自己的身世、经历和母亲的一片苦心，他坚定地对母亲说：“我一定要推翻父亲的统治，把他手中的权杖夺过来！”
后来，克洛诺斯误食了宙斯专门为他调配的药剂，他捂着肚子大叫：“哎呀！我的肚子好痛啊！”
“咕咚”一声，从克洛诺斯口中吐出一块大石头。这块石头砸在地上，至今还在希腊的台耳波伊圣地放着。
接着，他那五个被吞入肚中的儿女先后被吐出来。他们分别是赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉、哈得斯和波塞冬。
说来奇怪，这五个被父亲吞人肚中的孩子并没有停止生长，吐出来时都和宙斯一样高大，已经是五个巨神。他们的排行却与凡人不一样，而是先出来的小，后出来的大。
这五个巨神和宙斯一样痛恨父亲克洛诺斯的无情无义、独断残忍，他们六个联合起来，与父亲发生了战争，但是战争打了十年也没有结果。
克洛诺斯找到自己的兄弟普罗米修斯，希望他帮忙。普罗米修斯说：“恐怕你我的力量都不能取胜！还是把那些被你囚在地狱中的兄弟们放出来吧，大家联合起来或许可以取胜。”
原来克洛诺斯不仅容不下自己的儿女，当初他夺取王权后，先后把自己的兄弟们定下罪名、打人地狱，他们现在都在塔耳塔洛斯这个地狱中受罪。
克洛诺斯听普罗米修斯这样说，就连连摇头：“不行不行，我用不着他们！”其实克洛诺斯是怕那些兄弟不但不帮他，反而成为他的对头。普罗米修斯看克洛诺斯毫无改变，就投向了宙斯。
宙斯兄弟姐妹释放了被克洛诺斯囚禁的雷、电、霹雳三神，又释放了分别长着五十个头和一百只手的三个怪物。
时机成熟了，力量壮大了，一场残酷的战争随之爆发了。
三个怪物举起三百只手，每只手里抓着一块巨大的岩石，三百块岩石一齐向克洛诺斯掷去。雷鸣电闪，霹雳施威，整个天下一片惨状。
山摇地动，海涛翻腾，树林燃烧，风沙怒号。
克洛诺斯被征服了，他四肢被铁索锁着投入了地狱。
塔耳塔洛斯地狱是一个黑暗无底的黑洞，到地面有九天九夜的路程，不仅有几座铁门，还有那三个长着五十个头、一百只手的怪物和一条长着三个头的大狗守着铁门。看来克洛诺斯只能永受地狱之苦了。
大战结束了，在普罗米修斯的召集下，众神聚合。他们对着用金瓶装着的思都克斯河水起誓：和平共处，永不发动战争。
这样，宙斯就成了天王，波塞冬是海王，哈得斯是冥王。
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