《先知》是纪伯伦享誉世界的代表作，一经出版即引发轰动，纪伯伦透过一个睿智的东方哲人之口，将40多年的智慧结晶娓娓道来，向世人讲述爱情、婚姻、孩子、工作、教育、痛苦、欢乐、善恶、生死等26个问题的秘密。本书自问世至今，被翻译成百种文字广为流传，影响了一代又一代读者。
翻开本书，收获来自纪伯伦的能量与智慧，使自己内心强大平静，焦虑烦躁等负面情绪一扫而空。

纪伯伦，“像从东方吹来横扫西方的风暴”，黎巴嫩文坛骄子，阿拉伯现代文学的主要奠基人。纪伯伦和泰戈尔一样，是近代东方文学走向世界的先驱，以他为中坚形成阿拉伯第1个文学流派“叙美派”。
纪伯伦在诗歌、散文、小说和绘画创作上开一代新风，蕴含了强烈的东方精神。尤其值得称道的是他的散文诗，达到了炉火纯青的境界：文笔凝练隽秀，语词清新俏丽，寓意深邃生动；加之富有神秘格调的天启预言式语句和铿锵的音乐节奏感，构成了被几代东西方读者热爱的热烈、清秀、绚丽的独特风格。
主要散文诗作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》《暴风集》等。首先由茅盾和冰心译介到中国。
1983年，纪伯伦被联合国教科文组织列入七位“具有世界意义的人物”。

船的来临
论爱
论婚姻
论子女
论施舍
论饮食
论工作
论悲欢
论居室
论衣服
论买卖
论罪与罚
论法律
论自由
论理智与情感
论痛苦
论自知
论传授
论友谊
论谈话
论时光
论善与恶
论祈祷
论享乐
论美
论宗教
论死亡
论告别
纪伯伦创作年表
译后记

本书译自贝鲁特世代出版社1981年版《纪伯伦英语作品阿语全译本》，传神译笔，原汁原味还原纪伯伦语言特色！
国际设计师联手作家榜经典团队，量身定做内外精美封面。
特邀意大利插画师Isabella Conti手绘40幅原创插图，图文并茂，呈现纪伯伦散文诗意境。
地名、人名、典故等背景加注，方便各年龄段读者无障碍阅读。
特别收录译者长文译后记，带您深入了解创作背景。
新增附录作者创作年表，带您快速了解纪伯伦创作生涯。

在中国知晓度最高的阿
拉伯文学作品应该是民间故
事《一千零一夜》，其次就
是黎巴嫩作家纪伯伦的《先
知》了。
纪伯伦全名是纪伯伦·哈
利勒·纪伯伦，于年生于黎
巴嫩北部贝什里村，是基督
教马龙派教徒。卒于年，终
年岁。
纪伯伦虽然在世仅年，
但从岁开始发表作品，其年
的文学生涯为后人留下的阿
拉伯语和英语作品达部之多
。除此之外，还有许多未被
收入集子的随笔和大量书信
。他最著名的散文诗作品《
先知》已被译成多种文字，
成为世界上除莎士比亚的作
品外最畅销的文学作品，他
也因此成为第一位享誉西方
世界的阿拉伯作家，甚至连
美国前总统罗斯福对他都有
过很高的评价，认为纪伯伦
“是东方刮来的第一次风暴
……你给我们西海岸带来了
鲜花”。
纪伯伦不仅仅是一位杰
出的文学大师，而且还是一
位成功的多产画家，一生留
下的大小画作达。余幅。早
在文学创作之前，他已经开
始习画，岁时就已成功举办
了个人画展，后赴巴黎，并
落住艺术家聚集地蒙马特高
地附近。世纪末世纪初的巴
黎被认为是西方现代艺术的
中心，而蒙马特高地正是这
一中心的心脏，所有现代派
艺术及其代表人物、领军艺
术家都曾在这一高地上从事
艺术创作。纪伯伦就是在这
样充满艺术气息的环境中度
过了两年，所受影响是不言
而喻的，其中所受当时颇为
流行的象征主义影响尤甚。
纪伯伦的这次巴黎之行可以
看成是其一生中最大拐点的
起始。在巴黎的两年，纪伯
伦不仅习画，接受诸如罗丹
等艺术大师的指点，或许更
为重要的是，纪伯伦还阅读
了但丁、卢梭、伏尔泰、威
廉·布莱克等文学名家的大
量作品，同时他还对尼采的
哲学思想欣赏有加，有学者
认为，在纪伯伦很多散文作
品中都可以看到尼采的影子
。
年年底，纪伯伦回到美
国波士顿，年起定居纽约。
年，纪伯伦与其他几位旅美
阿拉伯作家、诗人一起创办
“笔会”，并出任会长。年，
旅居南美的阿拉伯文学家成
立“安达卢西亚社”，以这两
个文学组织为核心形成了在
阿拉伯近现代文学发展史上
著名的旅美派文学（又称阿
拉伯侨民文学）。而纪伯伦
就是该流派当之无愧的旗手
。
纪伯伦逝世后，遗体被
运回黎巴嫩，并葬于家乡贝
什里圣徒谢尔基斯修道院内
，年，该修道院改建成纪伯
伦博物馆。在纪伯伦棺木的
安放处，可以看到他的墓志
铭：“我和你一样活着，就
站在你的身边，闭上你的眼
，转过身，你就可以看到我
在你的前面。”
正如纪伯伦的墓志铭所
言，“我和你一样活着，就
站在你的身边”，每当读到
纪伯伦的作品，就可感到是
他在你耳边私语；每当看到
纪伯伦的画作，就可感到是
他在和你眼神互动。
中外文史学界一致认为
，纪伯伦的《先知》是他文
笔最精彩、思想最深邃的作
品，也是他散文诗创作的巅
峰之作，它之于纪伯伦，有
如《吉檀迦利》之于泰戈尔
，正是《先知》使纪伯伦蜚
声世界。
……
《先驱》和《疯人》一
样，大多是一些寓言化书写
而成的短文，如《阿拉杜斯
王》《分歧》《价值》《忏
悔》等。显然，在每一则寓
言故事中都蕴含着纪伯伦深
邃的思想，细细品味亦不难
揣摩到作者这种超现实书写
意在的精神指向，触摸到他
超乎常人的智慧。
纪伯伦虽身处凡人世界
却不愿如同他人那般失去自
我而被异化，他变身“疯人”
，意在使话语者成为凌驾他
人之上的超人（超人的另一
种表现——疯人），使对看
似不公世界的讽刺、揶揄，
乃至抨击成为可能。这就如
同他在几年后创作《先知》
时，借哲人艾勒穆斯塔法之
口，以类似先知的口吻表达
他对世间事物的看法。
一个杰出的作家是不应
该被过度解读的，解读从某
种程度上讲，意味着标签化
，尤其像纪伯伦这样的伟大
作家更不该被标签化，纪伯
伦的作品给人带来的思维想
象空间不但巨大而且多维，
是再多的标签都无法穷尽的
。
阅读纪伯伦或许很难如
同阅读其他作家那样会给读
者带来常人所说的愉悦和欢
快，无论是“疯人”还是“先
知”，他只会给人带来更多
的启迪，让人在咀嚼、领悟
溢满字里行间哲理的同时，
分享作者的深沉，意会他的
情愫。
阅读纪伯伦的作品，游
走在纪伯伦那精美文字织就
的虚幻且又实在的宏大空间
，体验到的是另一种无可名
状的快感享受。

作者以纯洁美丽的诗的
语言，说出了境界高超、眼
光远大、既深奥又平凡的处
世为人的道理。
——冰心 作家

The Coming of the Ship
船的来临
曾是时代曙光被主所选、被主所爱的艾勒穆斯塔法，在阿法利斯城整整等了十二年，等待着他的船到来，接他回到他降生的小岛上去。
第十二年的收获之月九月七日，他登上城墙外的山顶，凝神眺望着大海，他看见他的船在雾霭中破浪驶来。
他的心在颤抖，欣喜地飞往大海。他闭上眼，在灵魂的静谧中祷告。
当他从山冈上下来，突然莫名的惆怅向他袭来，他暗自心想：
我怎么才能心安理得地离开这座城市，毫无哀忧地走向大海？不，我不能带着流血的精神创伤离开这块土地。
在这城墙内，我度过了漫长的痛苦岁月，而比它更长的是我的孤独夜晚。谁又能撇开这痛苦与孤独，而不感到些许惆怅呢？
在这街道上，我曾撒下许多精神的碎屑；在这山冈上，也有过许多我所怜爱的赤身行走的孩子，让我抛弃他们，怎么可能不觉得心情沉重和苦恼？
我所抛弃的并不是一件今天可以脱下、明天又可以穿上的衣裳，而是一块被我用手撕下的自己的皮肤。
不，它也并不是我遗弃的一种思想，而是被我的饥渴美化了的跳动着的怜悯之心。
然而，我不能再推迟我的行程。
那召唤万物回归的大海也在召唤我，我应该登上我的小舟，即刻驶向大海。
倘若今夜我还在此驻留，尽管那夜是灼热的，而我则将被冰冻、被凝固，将被这大地沉重的枷锁紧缚。
但愿这儿的人们都能陪伴我一起离去。可是，这对我来说可能吗？
声音不能把赐予它双翼的舌头和双唇带走，因此，它必须独自穿越宇宙的屏障。
是的，兀鹰也得撇下窝巢，在苍穹中翱翔。
艾勒穆斯塔法走到山麓，再次转身面对大海。他的船正徐徐向港湾靠近，待在船首的正是他家乡的人。
他从心里向着他们呼唤，并说：
呵，我故乡的孩子们呀，在大海浪尖上的弄潮人。多少次我梦见你们航行过来，现在，你们终于在我更深的梦中，也就是在我醒着的时候，驶来了。
我已经准备就绪，焦急地渴望吹来一阵清风，将扬起的帆篷鼓满。
然而，我还想在这宁静的空气中呼吸一次，还想向我的背后投去深情的一瞥。
随后，我将成为航海者中的一员，和你们站在一起。
还有你，伟大的海洋，沉睡的母亲，
只有你才发现江河、溪水的宁静和自由。
你要知道，这溪水还有一次转折，从今以后无人再能在这渡口听它潺潺的水声。那时，我便来到你身边，无拘的水滴流入自由的海洋。
正当他走去的时候，他看见这儿有许多男女离开农田，离开果园，匆匆向城门口走来。
他听见他们在田坡上高喊着他的名字，相互呼唤，谈论着他的船只来临。
他对自己说： 离别的日子能成为聚会的日子吗？
还是人们说的，我的暮色就曾是我的曙光？
对搁下犁耙的农夫，对停下榨酒轮盘的葡萄园丁，我能送给他们什么呢？
我的心是否能变成一棵果实累累的大树，待采下后可分赠给他们？
或者让我的愿望化为泉流，待我去把他们的杯盏斟满。
我是一架全能者弹奏的琴，或者是一支全能者吹弄的笛子吗？
是的，我是一个正寻求寂静的徘徊者。可是，在寂静中我发现了什么宝藏，容我放心地施予？
如果说，这就是我收获的日子，那么，我曾何时何地播撒下我的种子？
如果说，这确实是值得我去高擎明灯的时候，那么，灯内颤动的火焰，不是我点燃的。
因为，我举起的灯无油而且黝黑。但是守夜人将为它添油点火，让灯放射光芒。
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