蜚声国际的汉学家史景迁教授细腻书写康熙宠臣、包衣曹寅的家族兴衰，从清朝政治、财经、社会等多元面向，立体再现了康熙盛世之下的浮世繁华、潜流危机，同时也重构了曹雪芹笔下《红楼梦》背后的曹家真实景况。
本书以曹寅在江南织造任上的生活为着眼点，描述和探究了清楚统治者与江南富庶地区及该地区代表人物之间的互动关系，刻画出在康熙盛世这个表象之下的种族矛盾和社会冲突。

史景迁（Jonathan D.Spence），1936年出生于英国，是国际知名的中国近现代史专家，1965—2008年在美国耶鲁大学历史系任教。著作极丰，主要有《追寻现代中国》、《雍正王朝之大义觉迷》、《太平天国》、《改变中国》、《曹寅与康熙》、《康熙》、《天安门》、《大汗之国：西方眼中的中国》、《王氏之死》、《利玛窦的记忆宫殿》、《胡若望的疑问》。

总序 妙笔生花史景迁
初版序言
再版序言
第一章 内务府
第二章 京城与苏州，诗词与社交
第三章 织造曹寅
第四章 南巡
第五章 两淮盐政
第六章 曹寅——皇帝的耳目
第七章 曹家的没落
附录

本书描述清代官员曹寅
（1658—1712）的生平，
但这并不是一本传记。本书
试图把曹寅的一生与他生活
时代的制度相勾连，并给予
这些制度同等的重视。所以
，对我而言，重点不是曹寅
在某一天去了哪里，某个时
刻的心情感受如何；重要的
是，当我们在中国正史里读
到曹寅是一个包衣、织造、
巡盐御史时，这意味着什么
。曹寅的所作所为自然要予
以关注；但他原来可能做什
么同样重要，或者，更精准
地说，律例规定他能做些什
么，以及与他同时代的人处
在相同的官位时又做了什么
。
本书涵括的范围超过曹
寅的一生。本书勾勒的情节
始于曹寅祖父所处满人巩固
天下时期，迄至乾隆朝曹寅
孙子的时代。想当然尔，有
鉴于曹寅是满人统治者的包
衣奴仆，他们的故事势必鲜
明反映出清朝皇帝面貌与表
现方式的变易，本研究的历
史背景正是清朝本身。尽管
所触及的范围，不能期望可
以尽诉满人统治头一百年的
种种变迁和活力，但至少可
以呈现它缤纷的样貌。
曹寅的曾祖父在努尔哈
赤（1559—1626）时遭俘
虏，被纳编进这位剽悍、足
智多谋的统治者新设立的组
织之一包衣佐领，努尔哈赤
先求巩固自己的实力，然后
在1616年称帝，号天命，
国号金，以与明朝竞逐天命
归属。曹寅祖父的事业始于
皇太极（1592—1643）时
代，他自命清朝崇德皇帝（
1636），当时满人还盘踞
在明人抗守的长城以北，学
习、实行汉人的官僚制度。
不过，1644年满人定鼎中
原，运用许多满人自己的统
治策略。这点可以从曹寅父
亲的生涯窥知，他在顺治皇
帝（1644—1661）的内务
府里当差，于康熙朝辅政大
臣摄政期间外放江宁织造，
这是一个对满人统治者有特
殊用途的职位。曹寅的一生
，从幼时到辞世，都是在康
熙朝（1661—1722）中度
过，突显了康熙时代摸索中
的治理手段。不管是曹寅还
是康熙，都不会凡事视之理
所当然，他们两人总是密切
关注经济和政治局势；他们
称不上对其所见皆有建设性
的响应，但他们乐于通权达
变，他们的弹性因应自然改
变了中国官僚传统的模式。
譬如，康熙利用南巡之便亲
自查访各省民情，发展出密
折制度以秘密奏报来辅助他
对局势的掌握。他拔擢曹寅
署理江宁织造，但并未将其
职责限缩在律例所规定管理
江宁城内的皇家织场上。曹
寅必须平籴米价、购买铜斤
、督导漕运、创办文化事业
、押运佛像给寺院、奏报高
官行止和收成情况。曹寅还
出任两淮巡盐御史，征集每
年两百万两的例行税银，还
得另行筹措五十万两以供皇
上的各种度支。
康熙一朝并非承平安康
的时代，它不像清代尔后各
朝因循旧制、抗拒变革。十
七世纪末这个时代，前明遗
民对新朝的威胁依然时时可
见，一度与满人结盟的藩王
和边疆部族亦群起叫阵，皇
权的集中才刚刚开始巩固，
满汉文化之间的扞格化解不
易。曹寅对其生涯或许几经
盘算，不过这一切似乎不太
需要；环境对他的眷顾一如
对他的先人。这不是一个让
新人如鱼得水的时代，它比
较适合迈向新时代的旧人；
在1675年这一年，还有什
么比得上一个有着古典汉文
化涵养的满人包衣更令人敬
佩的呢？曹寅就是这样的人
。像曹寅这样的人具有多重
用途，而他成功、忠诚的赏
酬是相当高的。
不过，到了曹寅嗣子曹
頫的时代，他遭遇到的是雍
正皇帝（1723—1735）皇
权集中的局面，而皇权的集
中化往往是通过整肃阁臣来
实现。曹頫没有能力适应这
个时代，迎接这个时代新的
挑战，而导致家道中落。到
了曹寅的孙子曹霑（雪芹）
，才来到故事的尽头，他在
乾隆盛世的时代膝下虚悬、
穷困潦倒。若非曹雪芹动心
起念，追忆曹家的兴衰起落
，否则曹家有可能从此湮没
在故纸堆中。结果就有了《
红楼梦》这部小说，作者虽
然最终未能完稿，但这部小
说普遍被视为中国小说的扛
鼎之作。这部小说刻画细腻
，如今我们可以看到，在曹
雪芹文学意象的背后，透露
着他祖父曹寅真实的官宦生
活和流金岁月。
若能综合制度、文学、
政治种种文献，整体观之，
曹寅个性自然跃然纸上。他
是一个嗜好美物的闲散之人
；他在满汉文化中，在骑射
和诗赋中，在南方柔和气候
的清谈机杼中，发现美好事
物。曹寅饱满的美学品味，
同时取悦了满人和汉人。曹
寅有时会突然满腔热血、正
义凛然，譬如1704年他有
意大刀阔斧改革盐政，又如
1711年他挺身挞伐科场丑
闻的不公裁决；不过，他大
体上还是安于随波逐流的。
曹寅深受康熙皇帝的信任，
也署理几个有利可图的肥缺
，他懂得见风转舵，利用机
会谋利，但从来不竭泽而渔
。
不必过度渲染曹寅个人
的重要性。他既不是清朝的
封疆大吏，甚至也不是康熙
朝的要角。他的重要性在于
其生平可以告诉我们他生活
其中的那个社会以及他所运
作的那个制度架构。本研究
的主旨，就是把曹寅的一生
当做“范式”（paradigm，借
用科学家对这个概念的定义
）来呈现：“（科学）发现
始于对反常异例的察觉，即
认识到自然现象与主导常态
科学的范式预期不一致。然
后，对反常异例的领域继续
从

皇帝与宠臣，是怎么的一种主子与奴才（包衣）的关系？康熙是如何利用曹寅作为包衣（皇帝个人的奴才）这个独特的身份和地位，越过国家常规的权力体系和管理系统，达到他紧紧操控国家政治权力和经济命脉的目的？历史上的曹寅与小说《红楼梦》到底是一种什么样的关系？
《曹寅与康熙》，史景迁步入历史研究的起步之作，也是他“最学术”的博士论文，格外厚重、耐读；史景迁用一如既往的细致笔法，勾画出盛世中“主人”与“奴才”之间相互依存的政治样态。

第一章 内务府
曹寅的先祖在明朝自北直隶迁居辽东地区的沈阳，即奉天，这原是大明疆域，不过到了1621年，努尔哈赤领满人攻克沈阳城，许多大难不死的汉人归顺，沦为奴仆。其中有曹寅的高祖，他被编为正白旗的包衣。旗制是满人入关之前的核心组织，而曹寅的高祖也就这么成为其中的一员。
满人在拿下沈阳之前三十年，即已逐步巩固其在长城以北的势力：满人师法汉人以防御工事与城池保护散布各地的兵力，更进一步以明朝的军事驻防体系作为架构旗制的参考，最后又审慎采纳明朝降将所建言的官僚运作技巧。满人虽然逐渐汉化，甚至还仿效明朝的行政体系，建立自己的“六部”，不过在1644年夺占北京，统领天下之后，仍维持旧有的“八旗”组织，因而改变了明朝施行的组织架构。曹家身为正白旗的包衣——这是一种世袭的身份——于是便成为关内新秩序的一部分。
旗制与包衣
旗制是一种兵民合一的治理手段：一般兵丁连同家人，都编入旗下；结合兵勇训练和平民登录，兵勇农耕所得以供应全旗人丁的衣食所需。满人史家考证，八旗制度上溯始于1601年，当时满族首领努尔哈赤（谥号清太祖）组织兵众，以三百人为一“牛禄”，以此奠定日后汉语“佐领”的架构。到了1615年，依不同颜色区隔组织的方法就此定型：共有八旗，即正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝。每一旗统五“参领”：每参领辖五“佐领”，而佐领即为旗制的基本组织单位，随着满人征服日广，招降纳叛变多，佐领之数则与日渐增。1634年，蒙古八旗循相同模式建立，1642年，降满汉人兵丁日众，亦另建“汉军”八旗。
顺治、康熙两朝，旗人生活舒适，他们不是驻扎“京畿”，就是在各省“驻防”。旗人坐拥大片田产，攻下京城后，京畿的好地大多归属旗人，并且不需为给养人丁而操烦。再者，他们享有特别的职位保障。军职世袭之制早在清朝开国即已存在，不只见于十八世纪旗制式微之后。比如，满洲上三旗的佐领职位有百分之七十二是由本家男丁继承，’百分之八十七的佐领职位是由同一家旗长期把持。至于汉军八旗的二百七十个佐领中，有一百八十七人是世袭继承，几乎占了七成。十七个蒙古参领，事实上每个都是世袭而来。
满洲、汉军、蒙古旗人在清初共享繁荣稳定，但正因旗制的凝聚力强固，我们有必要谨记，满人皇帝的地位在整个十七世纪还不是很稳固。最明显的例子就表现在清初几位皇帝的连年征战：1650年代讨伐郑成功（国姓爷）和南明朝廷，1670年代废黜吴三桂和南方诸藩王，1690年代征讨噶尔丹与厄鲁特部。从官方档案来看，清初皇帝拔擢满人高居要津也是非常小心，这虽然不像战争那么戏剧化，但也说明了皇帝的龙椅坐得稳不稳。
满人通常不谙汉语，若是由他们署理省务，恐怕会招来怨怼，因而通常授予武职，所以供职六部与大学士的满汉比例是一比一。汉人在北京或各省任官者，官不过巡抚。总督一职在顺治、康熙朝多由汉军出任，他们是满人与广大人民之间很自然的中介。“1647年，九位总督全由汉军掌理；后来有一度每省各设一位总督，但是到了1661年，二十位总督之中有十九位出身汉军；1681年，十位总督有七名汉军，两名满人，一名汉族大吏。1655年，有一名满人出掌漕运总督，翌年便告老还乡。”除此之外，再无任何满人得到拔擢，直到1668年为止；而到了1670年代，才有满人出任总督；即便那时，任总督职的满人人数还是远不如汉军，直到康熙朝结束，这种现象才有所改观。而在这段时期，获任总督的汉族官员只有几人不属旗营。巡抚之权甚至不授予非旗营的汉人，以安抚旗人；1644年到1668年间，出任巡抚的汉军不下九十六人，而据1668年的圣谕，陕西、山西巡抚只由满人出任。
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