在崇尚工作、谴责怠惰的大环境下，拼命工作的人却并不健康快乐，在追求优质生活品质的同时，失去了生活。
——我们可以停下来吗？我们文化中“非做不可”的精神被根植于大部分人体内，以至于我们不能让自己听到，甚至很难去想象一个叫停的声音。
——我们要停下来了。在度过漫长的一天，经历过工作的高压熔炉，我们都听到了一个低沉的声音：“我太累了，能歇歇吗？”
伦敦大学教授、精神分析学家乔希·科恩在本书中和我们探讨了“什么都不做”的矛盾与乐趣，他发现当生活陷入僵局，“无所事事”竟成了一种自我成就的有效方式。而这样的方式，也贯穿了安迪·沃霍尔、奥逊·威尔斯、艾米莉·狄金森、大卫·华莱士等文学艺术家们“不工作”的一生。
作者将惰性分为四个类型：疲惫、懒惰、白日做梦、游手好闲。通过个人经历和他咨询室里的故事，带我们一探看似不合常理的处世法则下，蕴含的无限可能。

乔希·科恩（Josh Cohen），伦敦大学金史密斯学院英语及比较文学教授，《中断奥斯威辛》（Interrupting Auschwitz）及《壮观的寓言》（Spectacular Allegories）的作者。

引言
第一部分：重力
第一章：倦怠者
“人们每分每秒都在工作”：安迪·沃霍尔
第二章：懒虫
“这座沉重的肉山”：奥逊·威尔斯
第二部分：反重力
第三章：白日梦想家
“我居住在可能里面”：艾米莉·狄金森
第四章：游手好闲者
“忍受乏味”：大卫·福斯特·华莱士
结语
注释
参考文献
授权许可
索引
致谢

十多年以来，我一直从
事着精神分析师的工作，
每个工作日，在大多数人
开工之前，我就开启了一
天的工作，而且比他们更
晚收工。这通常意味着，
我会在每天的头一个小时
专注于一个人的恐惧，而
在最后一个小时沉溺于另
一个人的疲惫里。至于那
些在正常时段上班的人，
则经常要从办公室工作、
自由职业或照顾孩子的间
歇中挤出一个小时来见我
。
在工作中萌生的不满会
在一段时间内挥之不去，
围绕着与职业生活有关的
趣闻逸事展开，其中也不
乏对工作的怨声载道，或
是更为委婉迂回地体现在
手机嗡嗡的振动声中（“抱
歉，可能是工作上的事”）
，好像患者有意无意地想
让我知道，即使在这里，
在这个本应受到保护的空
间里，他也必须遵循某些
要求。
毫无疑问，这为我描绘
了一幅图景：人们被现代
工作生活所困扰，深感压
力重重、精疲力竭，病情
往往会因工作中的一种不
满足感和无意义感而加剧
，不仅步履艰难，而且百
无聊赖，除了解决递到眼
前的事情以外，几乎没有
任何目标与意义。当然，
这幅图景有些以偏概全，
抑或言过其实。
精神分析咨询室只是观
察研究这个问题的一个有
利场域，而这个问题在我
们今天生活中波及的范畴
和产生的影响令人生畏。
正如越来越多的书籍和论
文所证明的那样，我们这
个时代的工作，正在见证
一场社会、经济和政治层
面的危机。过劳是其中最
显而易见的表象之一，另
一个表象则是工作岗位的
日益稀缺。整个劳动力市
场，包括制造业（由机器
组装的汽车和计算机）、
零售业（完全由计算机操
纵的商店）以及运输业（
无人驾驶的汽车和火车）
，都在渐渐趋向或经历着
最终的全面自动化。人工
智能将接手许多曾被认为
不可化约的工作，从市场
营销到投资银行，从准备
法律合同到教授数学，“较
高层次”的认知和智力工作
也不能幸免。劳动力市场
的萎缩对有工作的人和没
工作的人而言，影响相差
无几。就业竞争压低了工
资，同时对人们的工作效
率和奉献精神提出了越来
越高的要求。一大批前途
不可限量的员工时刻整装
待发，一旦我们出现闪失
，他们就会取代上位。这
将加大我们的工作压力，
切断我们的退路，让我们
产生一种听天由命、万念
俱灰和身陷囹圄的感觉。
我们之中的许多人拼尽全
力维持着体面的生活，或
是仅仅想要生存，却发现
自己被困在充满压力、没
有成就感的工作之中，疲
于奔命。
这种迫在眉睫的危机已
经促成了一个针对“后工作”
（post-work）时代的松散
网络形成，它由思想家和
作家组成，致力于解决未
来世界中“没有工作”带来的
经济、政治和社会后果。
全民基本收入，即政府为
每位公民提供的一笔收入
，旨在保证公民维持基本
生活，无须接受经济状况
调查，这一概念正在受到
主流和激进社会政策圈子
的热捧，并已然成为“后工
作”政策和相关讨论的核心
支柱。
然而，正如许多“后工作
”作者所言，“后工作”的未
来世界向我们抛出了一个
问题，它既关乎人类的存
在，同时也是政治的、务
实的。在这样的未来世界
中，工作场所不再是迫使
我们追问生命意义所在的
中央世界。如果不工作，
什么能让生活有意义？如
果工作不是我们天生具备
的根本属性，那么我们又
是什么样的人呢？
这本书是我多年来探究
和思考这个问题的结果。
从孩提时代起，被视为人
生首要意义和目标的工作
，对我来说就并不一向那
么天经地义。我没有从事
法律、会计、金融、企业
管理、公务员或其他体面
的“中产阶级工作”，除却我
严重怀疑自己并不具备相
关资质外，更重要的原因
是，这些职业似乎都把对
工作的信念当成了自身存
在的理由。在我的印象中
，职场生涯往往任重而道
远，你必须去做一些事情
，并非因为它们给人以兴
奋或愉悦之感，而是因为
它们是工作的责任所在。
在我看来，这种“自我否定”
的“成熟品质”才是工作的真
正内核，也是我一心想逃
避工作的原因。
这些章节与现代艺术及
文学史上四位重要人物的
小传交替出现，安迪·沃霍
尔（Andy Warhol）、奥逊·
威尔斯（OrsonWelles）、
艾米莉·狄金森（Emily
Dickinson）以及大卫·福斯
特·华莱士（David Foster
Wallace）,他们将冷漠、懒
散、孤僻和无聊的感觉转
化为非凡的文化成就。虽
然每个人都与我们之前提
到的类型有着些许关联，
但之间没有严格地一一对
应，因为在现实之中并没
有如此纯粹的四种类型。
这四个人之中的每一个，
都会或多或少地显现出这
些类型的不同维度。
这四个人的与众不同之
处在于，他们都有着异乎
寻常的创造力，多产且执
着。这正是我选择他们的
原因。这些男男女女的过
人之处即是他们各自找到
了一套方法，将对于行动
和意义的怀疑作为幻想世
界的助推器，激发实际创
作。他们的想法与那些司
空见惯（且毋庸置疑）的
观点（抽出时间休息有益
于创作，抑或“工作与生活
应达成平衡”的健康论调）
有着极其明显的不同。这
些经常得到商界大师认可
的观点，其

“不要浪费时间”的教导带来了“绝不能停下”的恶性循环。
不知道今天午饭吃什么，不知道下班后可以做些什么，甚至不知道周末要如何度过……即使疲倦地躺在床上，也要机械地滑动屏幕，漫无目的地游荡在社交媒体上，让洗脑的bgm灌满自己。
“你真的不介意被人打扰吗？难道你不想待在床上吗？”
我们梦想着去拼搏，成就一番事业，然而这种雄心壮志下又藏着另一种渴望——回到床上去，什么都不做。给爱睡懒觉/社交恐惧/过度劳累/找不到生活意义的你，翻开这本书，让我们暂时停下来，摸一会鱼。

第一章
倦怠者
几年前，我连续数月每天都要照顾一只名叫肉肉的兔子，累得筋疲力尽，最终它在寒冬的某一天被狐狸吃掉了。养它没过多久，我就开始反感这一切——那个散发着树脂气味的小肉球总是围着自己的尾巴打转儿，笼子底下粘着一簇簇潮湿的干草和锯末。再有，就是肉肉自身存在的问题了。
我儿时对兔子的认知来自刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll）和毕翠克丝·波特（Beatrix Potter）的童书，以及迪士尼和特克斯·埃弗里（Tex Avery）的动画片，兔子拟人化的形象在我脑海中挥之不去，而在我成年后，这种迷离的印象仍缭绕在我心头。我并不期待肉肉会像虚构作品中的小兔子那样顽皮淘气、温顺善良，或者激动过头，然而，如果要求它摆出一些小动物渴求怜惜的姿态——递来一个让人亲近的眼神，用毛茸茸的脚掌拂过我的脸颊讨我欢心，这样算是过分吗？
也许是对兔子表现出来的空洞茫然感到气馁，我们觉得有必要按照一厢情愿的想象来重塑它们在自己心中的形象。肉肉让我知道了这种癖好是多么没有意义。尽管它暖融融的肉身在我的前臂上起伏着，却传达出一种和我分属不同世界的感觉。它好像不认识我似的，没有表示出一丝善意、敌意、好奇或是关心。我开始理解那些蹒跚学步的孩子逗弄自家宠物或刚出生的婴儿时，因为对方毫无反应而流露出的愤怒了。 有一段时间，我被肉肉表现出的冷漠，以及我在拉近彼此之间距离感上的无能气得火冒三丈。即使它毛茸茸的身体蜷缩在我怀里，我也觉得我之于它的意义无异于碎木屑铺成的小窝。它这种爱搭不理的存在方式，与尼采早期那篇讨论历史用途的著名文章中所描述的牛的麻木迟钝有着很多相似之处。尼采写道，吃草的牛“沉浸于它们此刻那点小小的爱憎和恩惠，既不感到忧郁，也不感到厌烦”1。肉肉就像那头牛一样，既不为过去感到遗憾，也不为未来感到焦虑，生活中没有记忆和期待的负累，这就意味着它既不会因为我离开而想念我，也不会因为我回来而前来迎接。尽管它依靠我来满足基本日常的需要，而且它在我的心里有着那么重的分量，但我对它来说毫无意义。没想到，这个看上去如此温顺的小动物竟能如此无情。
有一部分原因是时机不对。我当时正在进行紧张累人的精神分析培训，与此同时，还继续着全职教学工作，每个时段都在不同的身心状态之间切换着。当时的我就在一种身心俱疲的状态中照料着肉肉，埋怨自己为什么要把时间花在照顾一只没头没脑、不知感恩的兔子上面。
但随着时间的推移，导致我愤愤不平的倦怠感最终又逐渐消解了这股怒气。
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