康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的巨著。他认为当时的哲学界一片混乱：独断论者内部分裂，唯物主义者与唯心主义者、唯理论者与经验论者莫衷一是；怀疑论者粗暴地反对其他所有理论。曾经被认为是“一切科学的女王”的形而上学陷入了危机。这是人类理性生死存亡的时刻，康德希望重建形而上学，使理性为人类启蒙。他通过对理性本身，即人类先天认知能力的批判考察，确定了理性的根源、范围和界限。康德哲学推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。《纯粹理性批判》与康德的另两部著作——《实践理性批判》和《判断力批判》被称为三大批判。

伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。

康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。

康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。

第一版序文

第二版序文

导? 言

一 纯粹知识与经验的知识之区别

二 吾人具有某种先天的知识，乃至常识亦绝未缺乏此类知识

三 哲学须有一种规定先天的知识之可能性、原理及其范围之学问

四 分析的判断与综合的判断之区别

五 理性之一切理论的学问皆包含有先天的综合判断而以之为原理

六 纯粹理性之概要问题

七 名为“纯粹理性批判”之一种特殊学问之理念及区分

一　先验原理论

第一部　先验感性论

第一节 空 间

第二节 时 间

第二部 先验逻辑

导言 先验逻辑之理念

一 泛论逻辑

二 先验逻辑

三 普泛逻辑区分为分析论与辩证论

四 先验逻辑区分为先验分析论及先验辩证论

第一编?先验分析论

第一卷 概念分析论

第一章 发见一切纯粹悟性概念之途径

第一节 悟性之逻辑的运用

第二节 悟性在判断中之逻辑机能

第三节 纯粹悟性概念即范畴

第二章 纯粹悟性概念之演绎

第一节 先验的演绎之原理

第二节 纯粹悟性概念之先验的演绎（此为第二版之修正文）

第二节 经验所以可能之先天的根据（此为第一版之原文）

第三节 悟性与普泛所谓对象之关系，及先天的认知此等对象之所以可能（此为第一版原文）

第二卷?原理分析论

导言 泛论先验的判断力

第一章 纯粹悟性概念之图型说

第二章 纯粹悟性之原理体系

第一节 一切分析判断之最高原理

第二节 一切综合判断之最高原理

第三节 纯粹悟性所有一切综合原理之体系的叙述

第三章 一切普泛所谓对象区分为现象与本体之根据

附录 反省概念之歧义

第二编 先验辩证论

导?言

第一卷 纯粹理性之概念

第一节 泛论理念

第二节 先验的理念

第三节 先验的理念之体系

第二卷?纯粹理性之辩证的推理

第一章 纯粹理性之误谬推理

第二章 纯粹理性之二律背驰

第一节 宇宙论所有理念之体系

第二节 纯粹理性之背驰论

第三节 理性在此等矛盾中之实际利害关系

第四节 纯粹理性所有之先验问题、其解决之绝对必然性

第五节? 四种先验的理念中所有宇宙论的问题之怀疑的论究

第六节 先验的观念论为解决宇宙论的辩证论之关键

第七节 批判的解决理性之宇宙论的自相矛盾

第八节 适用于宇宙论的理念之“纯粹理性之统制的原理”

第九节 就一切宇宙论的理念而言，理性之统制的原理之经验的使用

第三章 纯粹理性之理想

第一节 泛论理想

第二节 先验的理想

第三节 思辨的理性证明最高存在者存在之论据

第四节 关于神之存在本体论的证明之不可能

第五节 关于神之存在宇宙论的证明之不可能

第六节 自然神学的证明之不可能

第七节 根据理性之思辨的原理之一切神学之批判

先验辩证论附录

二　先验方法论

导 言

第一章 纯粹理性之训练

第一节 关于纯粹理性独断的使用之训练

第二节 关于纯粹理性争辩的使用之训练

第三节 纯粹理性关于假设之训练

第四节 纯粹理性关于其证明之训练

第二章 纯粹理性之法规

第一节 吾人所有理性纯粹使用之终极目的

第二节 视为纯粹理性终极目的之决定根据之最高善理想

第三节 意见、知识及信仰

第三章 纯粹理性之建筑术

第四章 纯粹理性之历史

译者后记

编后记

余对于余自身不欲有所言。惟关于今之所论究之事项，则余愿人人不以之为一私见而以之为一重要之事业，且对于余之所尝试者不以之为创设一宗派或一私见，而确信为创设人类之福利及威权。尤愿人人考虑自己之利益——且为普法之福利计——以参与此事业。人人宜各有所期望。且愿不以余之革新学问为渺茫无限超越人间之事。盖今之革新，实终结无限之谬妄而为学问之正当限界者也。[1]