“Bmotion”一词，是指情绪、感情、欲望与心理状态，它总是难以捉摸也无法名状，即使在理智、清醒的时刻，情绪纯粹或混杂的程度、微妙转折及变化万千的伪装，就像迂回穿梭在意识中的暗流，影响着人类的认知和价值观，从而形成了文明的轨迹。
本书从神经心理学、考古文献、社会舆论、文艺作品和流行文化出发，搜集156种情绪词并加以描述和定义，溯源历史演化，展现每一种情绪本质及其独特的生命力。情绪文化充斥在你我所处的时代、地域，具有鲜明的脉络，本书通过情绪考古，带你走进人类情感的世界。
人类是感情动物，打破例行的框架，用前所未有的视野看待感性的自我，你将会发现那些情感表象下的思维和欲望，是多么精彩、丰富又迷人。

蒂凡尼·瓦特·史密斯（Tiffany Watt Smith），一位做过10年戏剧导演的情绪史学家。
她曾获得“杰尔伍德佳导演奖”（Jerwood Award for Directors），与人联合创作的戏剧《众人拾柴火焰高》（Many Hands Make Light Work），曾在伦敦奥运会上演出。
她在剑桥大学获得了她的学士学位和哲学硕士学位，博士则毕业于伦敦大学。目前，她在伦敦大学玛丽皇后学院情绪史研究中心从事无意识地模仿以及情绪传染方面研究。
2014年她被英国广播公司（BBC）推选为“新一代思考者”（New Generation Thinker）。

A
因爱生恨
Abhiman
倦怠
Acedia
撒娇
Amae
非解释清楚不可
Ambiguphobia
愤怒
Anger
期盼
Anticipation
焦虑
Anxiety
冷漠
Apathy
虚空呼唤
L'appel Du Vide
别离空虚
Awumbuk
B
困惑
Bafflement
亲吻渴望
Basorexia
茫然
Befuddlement
迷惑
Bewilderment
无聊
Boredom
不留余地
Brabant
求子心切
Broodiness
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
R
S
T
U
V
W
Z

抬头看看天上的云朵。
你看到的它们是在无风的天
空中显得灰暗而笨重，还是
在微风中纤弱如丝地轻快飘
浮？那远在天边的地平线是
否消失在落日余晖的红晕中
？
对画家康斯特勃（John
Constable）来说，天空无
疑是具有丰富的感情色彩的
。他在1821年所写的一封
信件中，将天空称为“绘画
中的主调”和“情感的主要器
官”。正因如此，他花费大
量时间搜集不同云朵的样子
，并为其分门别类。他经常
背着成捆画纸，口袋里塞满
画笔，走出家门，在汉普斯
特得的荒原中一坐就是好几
个小时，快速描绘头顶上千
变万化的云朵，任凭画纸被
风吹得窸窣作响，或是雨滴
淤滞在颜料上。一回到家，
他马上依据最新的气象来分
类、整理速写，标明日期、
时间和当时的天气情况。
康斯特勃企图精通天空
的语言——仔细观赏他的作
品，就知道他办到了。不过
，他活在人们执迷于分门别
类的年代，因此他经常不安
地坐着看不停变幻飘移的天
空。云是如此难以定型，一
如40年后艺术批评家罗斯金
（John Ruskin）的发现—
—要将云朵分类，终归是一
种“便宜行事而非如实的描
述”。每片云朵都会与其他
云朵叠合，而后飘离，如此
不断地转换叠合对象，直到
难以区分彼此。
仰望云朵，你也许会发
现，万物同样弥漫着某种情
绪，然而天空瞬息万变，这
种情绪便倏忽而逝了。
辨识“情绪天气”并加以
命名，是一项奇特的任务，
你不妨先试着描述此刻的感
觉。你的心是否因为下火车
后有人正等着你而兴奋地颤
动？你的胃是否由于明天是
截稿的最后期限而一阵揪痛
？引领你走向本书的，是你
在书店流连忘返不愿回家，
还是纯粹的好奇心？翻开本
书之后，你是满怀希望，还
是津津有味，抑或是倍感无
聊？
某些情绪的确将世界涂
成了单一色调，例如汽车打
滑那一瞬间所感受到的恐惧
，或恋爱时沉浸在欢欣雀跃
之中，而有些情绪则像云朵
般难以掌控。例如，当你为
爱人准备意外惊喜时，可能
在满心憧憬中夹杂着一丝不
安或害怕——万一他不喜欢
怎么办？争吵时会大发雷霆
，却又很难知道你的激愤是
何时结束，而自我憎恨又是
何时开始淹没自己。有些情
绪来去无踪，甚至在我们发
现它之前就悄然溜走了，比
如，当你将手伸向超市货架
某个熟悉的品牌时那种短暂
的慰藉感。此外，一些正在
酝酿的阴郁情绪，比如使我
们手指发痒想翻寻爱人口袋
的嫉妒感，或驱使我们走向
自我毁灭的羞耻感等，就像
笼罩在地平线的乌云，让我
们急欲摆脱，唯恐它们突然
在我们身上爆发。
有时，我们像是驾驭着
情绪，其实是情绪操控着我
们。
或许唯有更加关注自己
的感觉，就像康斯特勃设法
捕捉千变万化的云朵一样，
我们才能真正了解自己。
情绪是什么？
在大脑颞叶深处，有一
个泪滴状结构叫作杏仁核，
神经科学家称之为情绪的“
控制中心”。杏仁核会评估
来自外界的刺激，并判断是
否必须远离或接近它们，接
着再触发一连串的反应——
加快心跳、命令腺体分泌荷
尔蒙、收缩四肢，或使眼皮
眨个不停。当你躺在大脑扫
描仪里回想某件伤心往事，
或盯着新生儿照片心有所感
时，杏仁核在电脑生成的影
像上就会看起来很明亮。
有了这些发光的洋红与
祖母绿构成的图案，关于脑
部的研究就显得无比诱人，
仿佛为我们如何感知情绪，
以及为何会有某种感觉做出
了最终结论。若将情绪纯粹
视为脑中的生化烟火，就如
作家哈斯特维特（Siri
Hustvedt）所言：“好比说
，维米尔的画作《倒牛奶的
女仆》（Girl Pouring Milk
）是块沾满颜料的画布，或
者说，小说中爱丽丝这个人
物是纸上的陈述。这固然是
事实，却无法说明我对它们
的主观体验，或者它们之于
我的意义。”不仅如此，我
认为若将情绪首先列作生理
事实来处理，只会让人曲解
情绪的本质。
情绪的发明
约在1830年之前，没有
人真正感受到何为情绪
（emotions），只能感受到
如“激情（passions）”“灵魂
的意外事件”“道德情操”等
，当时对这些感觉的解释与
我们现在所理解的情绪迥然
不同。
……
在撰写本书的过程中，
我所经历的许多故事都能引
起情感上的共鸣而使我倍感
慰藉，有些故事则从不同角
度与我产生共鸣，帮助我从
新的角度看清自己某些难以
捉摸的感觉。大多数人都会
避免谈及某些情绪，也许是
耻于自己对他人的怨恨，也
许是对自己的冷漠吃惊，也
许是正努力对抗自己的难为
情。但是当你略微思考对这
些感觉的态度源于何处，就
会发现它们未必像你有时以
为的那么吓人。我希望书中
的某些故事也能与你产生共
鸣。
不过，本书的初衷并非
让你更快乐或更成功（甚至
富有！）。情绪文化虽然充
满了稀奇古怪的故事，但其
实能帮助你看清你对那些所
谓自然、不言而喻的（更糟
的说法是“正常的”）情绪，
应该要有怎样的看法。如今
，情绪已经占据重要的地位
，它们不断地被政府统计指
数、被医生频繁地施加药物
干预、在学校被教导规矩，
并被雇主