本书以几个关键词作为开启日本文化观察的独特方式：京都、建筑、俳句、茶道、禅宗、美术、文学、电影、二次元，是一部从日本文化解读入手，探讨日本民族性的综合性研究著作。
本书作者团队由中国社科院、北京大学、复旦大学、中国人民大学、中国艺术研究院等诸多著名学府、多样研究领域的日本研究名家学者组成，他们由最熟悉的文化符号进入，一端回溯古典美学，一端看顾现代生活，透视在本土文化、中华文化、西方文化共同影响下的日本文化基因。
他们大多有旅日背景，曾在东京大学、关西大学等日本学府进行研究工作。这样的跨国视角，更有利于带领我们体味日本人独有的感悟、困惑和思考，进入他们的历史和内心，也有利于思考我们的当下。

韩昇，复旦大学历史系教授、博士生导师，现代人类学教育部重点实验室学术委员，中国魏晋南北朝史学会副会长。日本东京大学东洋文化研究所、明治大学文学部、关西大学等大学教授、研究员。通过生物遗传学和历史学的跨学科联合研究，首次成功找到曹操宗族基因，走出了文理科合作研究中国历史的新路子，多次获得国际和国内人文社科优秀研究成果及教学大奖。在中央电视台《百家讲坛》先后开讲《盛唐的背影》、《寻找曹操》和《风云唐太宗》等多个系列节目。出版《唐太宗治国风云录》、《隋文帝传》、《日本古代大陆移民研究》、《东亚世界形成史论》、《海东集》、《盛唐的背影》、《苍茫隋唐路》等著作十余部。翻译了号称日本汉学研究巅峰之作的《九品官人法研究》，出版译著十余部。发表学术研究论文一百多篇。主要研究汉唐史、东亚历史与国际关系、佛教史。

第—篇 现实世界
序章 精致的日本文化，暖昧的日本人 文 孙歌
一 精致的日本，暧昧的日本人
二 为什么日本人喜欢“物哀”“幽玄”之美
三 为什么日本人不肯“讲道理”
四 日本人如何“读空气”
五 日本天皇象征着什么
六 日本如何才能“永不再战”
第一章 京都：穿梭于古典与现代之间 文 韩异
一 京都：古今与中西
二 古代日本迁都为何选择平安京
三 寺院为何成为京都的典型文化符号
四 现代化进程下的京都如何涅槃重生
五 京都的旅游为何充满了“高级感”
第二章 建筑：延续与批判——日本建筑百年 文 郦文曦
一 从丹下健三到隈研吾，跨越半个世纪的建筑如何对话
二 融合：西洋建筑思想与技术传入日本及其本土化
三 冲击：现代建筑在日本的萌芽
四 觉醒：日本建筑家登上世界建筑舞台
五 群像：影响世界的日本建筑家
六 回看：日本百年建筑美学的延续与影响
第二篇 文化符号
第三章 俳句：体会自然与人生 文 李长声
一 俳句在日本的长盛不衰
二 俳句里的四季之感
三 俳圣还从诗圣出
四 欣赏俳句的风趣
五 俳句的含蓄与日本人的性情
六 天皇家不吟俳句
第四章 茶道：源于敬畏的日本茶道礼法 文 滕军
一 茶道礼法的精神溯源
二 人与人、人与物、物与物之礼
三 真礼、行礼、草礼
四 位置、顺序、动作
第五章 禅宗：融入生活与灵魂，日本“禅”的前世今生 文 张文良
一 中国禅传入日本的历史源流
二 中国禅在日本土壤里生根
三 禅意融入枯山水
四 从“茶禅一味”看禅的生活化
五 禅的现代化阐释
六 柳田圣山：如何看待禅宗史上的“虚构”
第六章 美术：不歌颂永恒，只追求瞬间乍现 文 徐小虎
一 吸收与创造：在变化与不变之间，永守自我
二 情绪与感官：用间接的方法表现直接的感情
三 书写与表现：精致与诗意的艺术
四 世俗与享乐：在“浮世”中享受人生
第七章 文学：日式叙述进入世界语境 文 许金龙
一 物语文学与物哀之美
二 川端康成文学的审美意识
三 大江健三郎及其《奇怪的二人组合》六部曲
四 “穴居人”母题和日本时代精神的反思
第八章 电影：家庭题材和反家庭题材 文 支菲娜
一 小津安二郎的三个“谜团”
二 大岛渚与“日本电影新浪潮”
三 是枝裕和“下流”的伪家庭电影
第三篇 虚拟世界
第九章 二次元：虚拟世界创造新型偶像文林品
一 在浮世绘与迪斯尼之间：二次元文化的缘起与张力
二 民族风格与跨媒介转换：日本动画的成功经验
三 从阿童木到世界系：日本动画与社会现实的互动
四 物语消费与数据库消费：后现代语境下的“御宅族”文化

当我们看向日本的时候
，看到的是什么
文 李菁
《三联生活周刊》曾分
别策划了两期主题为《日本
风物记》的期刊，围绕着“
微、秘、素、哀”和“幽、静
、物、异”八个审美意识角
度去解读日本。这两期刊物
受到读者的喜爱。
设计大师黑川雅之说过
，日本人为了美而活着，“
日本人拥有的，是整个身体
对美的敏锐感觉，并以此作
为生存的基本标准”。这样
的日本，也许是在我们想象
之外的。
对于日本，我们感到越
是了解，越是不解——曾经
我们以为传承着中国传统文
化的日本，却处处体现着与
我们的差异。日文中的汉字
为什么与原本的汉字读音完
全不同，甚至很多含义也早
已不同？为什么日本人酷爱
生食、冷食？为什么日本人
钟情于太鼓、铃、三味线这
种单调的清音，而不是华丽
的和弦或宏伟的音乐……
我们去日本越来越方便
，对曾经充满隔阂的日本也
越来越熟悉。据日媒报道，
2019年中国赴日本的游客
总数占访日外国游客总人次
的30%。我们被日本的自然
环境、风土人情和便捷的购
物场景所吸引——如此相通
却又如此不同的日本文化，
为何如此触动我们？本书并
非意在让日本人教我们学文
化，而是试图解答：当我们
看向日本的时候，看到的是
什么？
日本美术史家辻惟雄说
：“如果能够出现又了解日
本又了解中国的学者，才有
可能把这两个国家文化的联
系说清。”我想，日本思想
史学者孙歌老师也许是最接
近的人了。孙歌老师为本书
开始了《序章》，她以“精
致的日本文化与暧昧的日本
人”两个意象为题，尝试理
解这个与我们一衣带水的民
族，体味他们独有的感悟、
困惑和思考，并进而尝试进
入他们的历史，作为他者体
验他们的挫折与重生。
作为现代日本的缩影，
东京充分展示了一国首都的
优越感。但是，想要观察日
本文化中的一贯性，京都是
个更合适的窗口。明治维新
的一大改革，是抛弃了京都
这个传统的政治中心。在京
都的近代化过程中，如何一
方面使一个已经迁走的故都
保持繁盛与精美，另一方面
还得吻合现代的需要，而不
是一味地哀叹过去的好时光
？复旦大学历史系教授、日
本关西大学东西学术研究所
外国研究员韩昇，将带领我
们漫步京都，体味纯粹的日
本。
回顾1964年的东京奥运
会，那是战后日本人重塑世
界形象和自信的关键时机，
从这时开始，日本社会飞速
发展，这也是我们理解当代
日本的一个转折点。实际上
，日本在1940年、1964年
、2020年有过三次举办奥
运会的机会，然而1940年
因为战争原因停办，以及
2020年在疫情之下的延期
。早稻田大学博士、日本建
筑学会正会员、现执教于中
国美术学院的郦文曦老师，
将围绕日本奥运会场馆建筑
和几代设计师的创新与传承
，串联起日本社会经济背景
和城市发展变化，从而体现
日本与日本文化的性格。
俳句是日本的一种古典
文学形式，自奈良时期发展
至今，仍然具有顽强的生命
力和广泛的影响力。俳句中
蕴藏的美学概念，体现了日
本文学与文化独特的审美追
求，也与其他民族的审美意
识，特别是与中国文化有所
相通。作家李长声长居日本
，在他的讲述下，我们将体
会到俳句的独特魅力。
日本是一个重视礼仪的
国家，并且十分重视上下级
关系，茶道的礼法也不例外
。寻其根源，有人认为这是
接受了中国儒教的长幼尊卑
的思想。其实，这背后有更
深层的思想渊源。北京大学
日语系教授滕军老师研究中
日茶道文化多年，让我们跟
着滕老师一起，学习源于敬
畏的日本茶道礼法。
日本讲究“禅茶一味”，
茶道的很多规则，其实是禅
宗思想的外化。禅宗文化对
日本文学、茶道、饮食、寺
院庭院渗透着诸多深远的影
响，是日本人显性生活方式
里内含的精神源头，甚至造
就了日本“断舍离”的极简主
义生活方式。中国人民大学
哲学院教授张文良，将与我
们一同探究禅宗是如何做到
适应日本的宗教土壤继而本
土化，在当代仍产生较大影
响力并且进入西方思想界话
语体系的。
除了禅学，美术也是被
日本吸收和内化的领域之一
。《日本美术史》作者、著
名美术史家徐小虎形容：“
日本文化就像一个牡蛎，张
开外壳接受海中各种外物侵
入，再将来自大陆的那些沙
砾转化成珍珠。”日本有历
史记录以来的艺术形成和发
展离不开中国艺术的传入和
影响，但对于日本来说，其
在外来美术的影响下千变万
化，却又有永守不变的本质
。徐小虎老师将通过对日本
美术的多面性进行分析，探
讨其中日本的美学特征，以
及日本人“不歌颂永恒，只
追求瞬间乍现的美感”的民
族性格。
在文学方面，日本文坛
涌现出一批文人以及不同文
学流派，构建了别样的日本
文学图景。日语文学研究者
、翻译家，中国社会科学院
外国文学研究所教授许金龙
老师，将梳理和呈现日本近
现代文学的发展脉络与特征
，同时以大江健三郎的作品
思想以及其独特成长史的分
析，洞见日本新时代文学代
表的内核。
在我们熟悉的日本电影
之外，其实日本影视人不