有时，内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕、更致命。
翻开《幸福之路》，便多一个向导、多一重盔甲、多一重保障。《幸福之路》是英国哲学家罗素探索现代社会幸福问题的经典生活哲理著作，作者在书中直接反思生活中日常破坏幸福感的消极心理因素，如竞争、疲劳、嫉妒、罪恶感、受害妄想等，直接给出获得和提升幸福感的具体生活建议，如通过兴致、情爱、家庭、工作、闲情逸致等，每一个观点都以真实的人性经验为支撑，佐以清晰、坦率、真诚的剖析论证；所开列的药方，均是亲历亲见，并且经过实践证明能够有效提升了人的幸福感，是一部经典心理自助实用手册。

傅雷（1908-1966），我国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学，翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。代表作有：《傅雷家书》、《约翰·克里斯多夫》、《巨人传》、巴尔扎克全系列、《世界美术名作二十讲》等。

译者弁言
序
不幸福的原因
一、什么使人不快乐？
二、浪漫底克的忧郁
三、竞争
四、烦闷与兴奋
五、疲劳
六、嫉妒
七、犯罪意识
八、被虐狂
九、畏惧舆论
幸福的原因
十、快乐还可能么？
十一、兴致
十二、情爱
十三、家庭
十四、工作
十五、闲情
十六、努力与舍弃
十七、幸福的人

这部书不是献给博学之
士的，也不是给那般把实
际问题作为谈助的人的。
在以下的篇章内，既无高
深的哲理，也无渊博的征
引。我只把通情达理的一
些意见归纳起来。配合这
张献给读者的方子时，我
所采取的学说都是由我自
己的经验和观察证实过的
，而且我每次遵从这些学
说时都曾增加我的幸福的
。为了这个缘故，我敢希
望在无数感着忧郁之苦而
不自溺于忧郁的男女中间
，能有一部分在此找到他
们的病案和逃避之法。因
为相信不少烦恼的人凭着
适当的努力可以变得幸福
，所以我才写下这部书。

诺贝尔文学奖得主、哲学家、世纪智者罗素的传世之作。剖析人类自我沉溺、拜伦式忧郁、竞争与忌妒、厌烦与疲劳等不幸的个人心理根源，为人们寻求内心的安逸幸福提供启示。
一个幸福的普通人的生活哲理书，如散文般隽永，没有抽象的道理与枯燥的说教，罗素也只是作为一位也曾遭受过世间诸般苦难的普通人。
人世间悲喜交加、光怪陆离，但不要放弃了生活赋予每个人的幸福的特权。

一、什么使人不快乐?
动物只要不生病，有足够的食物，便快乐了。我们觉得人类也该如此，但在近代社会里并不然，至少以大多数的情形而论。倘使你自己是不快乐的，那你大概会承认你并非一个例外的人。倘使你是快乐的，那么试问你朋友中有几个跟你一样？当你把朋友们检讨一番之后，你可以学学观望气色的艺术；平常日子里你遇到的那些人的心境，你不妨去体味体味看。英国诗人布莱克说过：
在我遇到的每张脸上都有一个标记，弱点和忧患的标记。
虽然不快乐的种类互异，但你总到处和它碰面。假定你在纽约，那是大都市中现代化最标准的一个了。假定你在办公时间站在一条热闹的街上，或在周末站在大路上，再不然在一个夜舞会中；试把你的“自我”从脑子里丢开，让周围的那些陌生人一个一个地来占据你的思想，你将发见每组不同的群众有着不同的烦恼。在上工时间的群众身上，你可看到焦虑，过度的聚精会神，消化不良，除了斗争以外对什么都缺少乐趣，没有心思玩，全不觉得有他们的同胞存在。在周末的大路上，你可看到男男女女，全都景况很好，有的还很有钱，一心一意地去追逐欢娱。大家追逐时都采着同样的速度，即是坐着慢到无可再慢的车子鱼贯而行；坐车的人要看见前面的路或风景是不可能的，因为略一旁视就会闯祸：所有的车中的所有的乘客，唯一的欲望是越过旁人的车辆，而这又因为拥挤而办不到；倘若那般有机会不自己驾车的人，把心思移到别处去时，那么立刻有一种说不出的烦闷抓住他们，脸上印着微微懊恼的表情。一朝有一车人胆敢表露出真正的快乐时，他们的荒唐的行为就要引起旁人的愤慨，最后还要因为车辆出了乱子而落到警察手里：假日的享乐是违法的。
再不然，你去端相一下快乐的夜会里的群众。大家来时都打定了主意要寻欢作乐，仿佛咬紧牙齿，决意不要在牙医生那里大惊小怪一般。饮料公认是欢乐的大门，所以人们赶快喝，并且竭力不去注意同伴们怎样的可厌。饮料喝到相当的时候，男人们哭起来了，怨叹说，他们在品格上怎样不配受母亲的疼爱。酒精对他们的作用，是替他们挑起了犯罪的意识，那是在健全的时间被理性抑捺着的。
这些种类不同的不快乐，一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理——当然，个人心理也大半是社会制度的产物。如何改变社会制度来增进幸福的问题，我从前已写有专书。关于消灭战争、消灭经济剥削、消灭残忍与恐怖的教育等等，都不是我在本书里想谈的。要发见一个能避免战争的制度，对我们的文化确是生死攸关的问题；但这种制度决无成功之望，因为今日的人们那样的烦闷，甚至觉得互相毁灭还不及无穷尽的挨延日子来得可怕。要是机器生产的利益，能对那般需要最切的人多少有所裨益的话，那当然应该阻止贫穷的延续；但若富翁本身就在苦恼，那么教每个人做富翁又有何用？培养残忍与恐怖的教育是不好的，但那批本人就做了残忍与恐怖的奴隶的人，又能有什么旁的教育可以给？
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