通读本书，不禁让人惊叹原岛春雄君孜孜不倦的探索精神。同时，也令我怀念起在京都大学求学时代那个年轻而富有卓见、潜心钻研学术的他。再次为他的英年早逝扼腕叹息。
作者在本书中以自己独特的视角深入观察了中国历史，还时而流露出某种担忧。然而遗憾的是，东亚今日的局势更加纷繁复杂，处处涌动着不容异己的暗流。
本书所收录的各篇论文虽完成于20世纪末之前，但今天读来仍丝毫无过时之感。甚至可以说，本书或许能为身处迷雾中的我们寻找解决复杂多变的现实问题提供有价值的思路。谨向东亚史研究者以及一般读者推荐这一佳作。

谢跃，1982年本科毕业于广州外国语学院日语专业，1989年硕士毕业于东北师范大学日本史专业。现为海南师范大学外语学院副教授，主要从事日本史研究和教学工作。主要著作有《私的学问：私的哲学与它所构建的世界》《一样与不一样》。主要译著有《中国的海贼》《黑船来航》《日本文明的谜底：藏在地形里的秘密》。

中文版序
“中国近代”之孤独的探寻者
——原岛春雄《近代中国断章》导读
出版寄语
——原岛春雄君与勃拉姆斯
出版说明
第一部
清朝萨满教的堂子祭
齐周华与他所在的时代——《大义觉迷录》探微之一
“平均”解
辫发考
“国”与“家”之间
第二部
三元里的对话
近现代化与中国的思想传统
龚自珍与清朝的衰世
林则徐小考
第三部
章太炎的学术与革命——从“哀”至“寂寞”
蚕丛考
原岛春雄生平简谱
编辑后记
译后记
忆原岛春雄老师

在原岛春雄先生逝世25
周年之际，喜闻在中国拥
有众多学生和友人的原岛
先生所著的《近代中国断
章》中文版将由上海人民
出版社出版。对此，我表
示由衷的祝贺，并向为本
书的出版付出努力的诸位
表达诚挚的敬意。
三年前，原岛兄（请允
许我用这一带有亲密感的
称呼）京都大学时代的好
友印藤和宽和桥本恭子二
位在日本编辑出版了《近
代中国断章》，这于我是
个巨大喜讯。然而，原岛
兄早在病重住院期间便已
构思好本书的框架，并把
此事托付给夫人优子女士
，得知此内情的我又十分
诧异。因为，邀请原岛兄
到学习院大学任教的高田
淳先生在原岛兄去世后，
曾一度筹划出版他的著作
却最终放弃，这一事情的
经过我是知道的。“为了原
岛，此事先放一放吧”，高
田淳先生的这句话一直萦
绕在我心中。我一直认为
这是高田先生对准备把研
究领域扩展到明代的原岛
兄的一种体谅。其实，这
番话却是高田先生当时茫
然心情的真实写照，他无
法接受原岛兄已经离去的
事实，高田先生曾把自己
的身后之事托付给原岛兄
。
原岛兄于70年代末到80
年代初的五年间，与夫人
一起先在广州外国语学院
，后在中山大学教授日语
和日本文化课程，培养了
许多中国学生。可想而知
，他在教学中讲述自己所
熟悉的日本时是多么毫无
保留。回到日本后，原岛
兄前往学习院大学教授汉
语、中国史等课程，也得
到了许多日本学生的喜爱
。因为给他们授课的是亲
历中国社会的日本老师，
他口中的中国是如此真实
。
1981年，我与原岛兄初
识，介绍人是原岛兄在广
外的同事大理浩秋，他专
攻中国文学。1984年，在
吊唁西顺藏先生（高田先
生敬重的中国思想研究学
者）的那天，我与原岛兄
深谈至拂晓，自此熟悉起
来。
原岛兄参与的学习院大
学的研究会，我也曾参加
过一些。其中存续时间较
长的当数高田先生卸任前
一直在主持的《越缦堂日
记》研读会，参加者有研
究近代中国史的小岛晋治
先生、研究中国文学的新
岛淳良先生和来自北京的
东洋文化研究所宋代史研
究专家王瑞来先生等人。
而原岛兄主持的《崇德老
人自订年谱》研究会，虽
然研究中国近代史的武内
房司先生和研究中国近代
思想史的高柳信夫先生都
曾参与，却早早解散了。
另外，原岛兄担任主任研
究员时主持的东洋文化研
究所研究项目“中国史上的‘
民族’问题”，参加者有武内
房司先生、王瑞来先生以
及研究中国古代史的市来
弘志先生。后因原岛兄病
倒的缘故，该项目仅翻译
了费孝通的《乡土中国》
便宣告结束。
因为参与上述研究会的
机缘，我和原岛兄时常在
会后进行交流，也许是因
为相同的学生运动经历给
了我们同道中人的亲密感
吧。我印象尤为深刻的是
原岛兄在京都大学时的故
事，他的讲述里充满自己
特有的幽默和腼腆：原岛
兄上大学的初衷是专攻中
国文学，却改学东洋史并
投身学生运动；学生们不
满足于只在日本抗争甚至
跑到海外去参加运动的举
动和情怀；在大学里熬夜
查资料时，看到教授的研
究室灯火通明，自己也越
发充满干劲；他与岛田虔
次先生、川胜义雄先生、
狭间直树先生之间的往事
。
原岛兄留下了关于中国
历史、思想、社会等方面
的论文，文中展现的独特
见解是他回国后长达十五
年思考研究的结晶。本书
的主要研究对象是近代中
国，但研究范围却涉及从
古代至现代的各个时代，
除了齐周华、龚自珍、林
则徐、章炳麟等人物外，
他还研究了蚕丛这种神话
传说人物乃至萨满教、辫
发等中国传统习俗。可以
说，本书是以整体中国作
为考察对象的。他通过研
究前近代与近代之间的延
续和断层，以独特的视角
来探索传统与近代的关系
。传统与近代的关系既是
原岛兄进行学术研究的切
入点，也是战后日本研究
中国的思路。原岛兄的研
究背后不仅有其在京都大
学和东北大学就读期间打
下的日本学术基础，也汲
取了王船山、章炳麟、鲁
迅、王国维乃至陈寅恪、
李泽厚等中国方面的学术
精华。通过与这些思想家
的“较量”，他打造出广阔的
思想森林，并将我们读者
带入其中。本书将原岛兄
对中国历史、思想、社会
的锐利分析以及从内部对
中国进行探索研究的过程
展现在读者面前。
原岛兄认为近代中国是“
官”“民”“夷/洋”三者关系错
综复杂的发展过程。因而
，他着眼于作为“夷/洋”的
基督教、民主主义、马克
思主义各自在太平天国、
辛亥革命以及中华人民共
和国建立时期发挥的作用
。他认为要切断官与民的
相生相容的关系，“杜绝阿
Q的出现”，彻底否定皇帝
与奴隶、买办与军阀，这
样才能有中国近代化的可
能性。在生命的尾声，他
认为研究不能局限于近代
，因此准备将范围上溯到
明代，也是出于上述考虑
。
我去医院看望他时，谈
及病情，原岛兄说身为基
督徒他早已有了心理准备
。他不顾病情的恶化，抱
病参加我们的研究会。与
原岛兄一起共度他生命的
最后时光，那段日子至今
仍让我难以忘怀。
听说在原岛兄去世后，
友人黄成武根据原岛