中华文明何以长盛不衰？从全球视野审视中华文明。
这是一部以中国历史为主线的全球史，中国历史及中国与世界的联系与对比，是这部全球史的重点内容；全球史也将对照中国历史各时期进行划分。在这里，被分割的世界历史将被重新拼合。
约公元前2000—前950年，大河文明虽然仍是世界文明的主流，但海洋文明、山地文明等新型文明的出现，标志着人类文明开始从大河流域向其他地域扩散。随着各大文明向四面八方衍生，人类文明的发展也从相对孤立走向逐步联系，各文明通过贸易、军事、外交、文化等方式相互影响、共同演进。在文明的交融与碰撞中，早期洲际性帝国诞生，留下了许多英雄事迹和令人赞叹的文明，古代文明由此走向鼎盛。然而辉煌过后是令人震惊的没落……
世界各文明走向了何方？中华文明为何能在一片衰败中迎来新生？综观世界古代文明史，对照上古中国史，让我们一一厘清世界与中华文明的共同演变与发展。

翁启宇，福建人士，历史学者，自幼爱好历史文化，文史专业毕业，专注于横向研究中外各国文明发展。曾在知名历史论坛上发表部分草稿，点击率达数百万，并荣登全站头条和历史类年点击率榜首，现已停更，潜心创作此书。

总序
引言
第一章 复兴与新生的古代文明(约公元前2000—前1600年)
第一节 夏商之争
一、夏启建制
二、太康失国与少康中兴
三、华夏第一都——二里头
四、夏都还是商都？
第二节 爱琴文明的兴起
一、爱琴海上的王宫文明
二、米诺斯文明
第三节 阿蒙神的国度
一、古埃及中王国
二、中王国时期的科学文化成就
第四节 古巴比伦王朝
一、伊辛第一王朝
二、拉尔萨与巴比伦的兴起
三、古亚述的“天下四方之王”
四、汉谟拉比一统天下
五、《汉谟拉比法典》
六、古巴比伦王国的文明成果
第五节 游牧民的入侵
一、赫梯古王国与加喜特巴比伦王朝
二、雅利安人大迁徙
三、古埃及的牧羊王朝
四、古埃及第十七王朝与第二中间期的学术成果
第六节 世界文明的新格局
历史大事件对照表
第二章 四大地域文旦月的发展(约公元前1750—前1500年)
第一节 古埃及新王国
一、古埃及复国战争
二、古埃及帝国时代的开始
三、“古埃及的武则天”
四、“古埃及的拿破仑”
五、埃及、米坦尼、赫梯的三角外交
六、新王国时代的太平盛世
七、新王国时期的科技与文化发展
八、阿顿之辉
第二节 赫梯崛起
一、改造战车与使用铁器的赫梯帝国
二、赫梯称霸与亚述复兴
三、埃赫战争
四、赫梯帝国的全盛时期
第三节 古希腊青铜时代的文明
一、希腊人的传说
二、迈锡尼文明
第四节 早商时代的华夏文明
一、古蜀国三星堆文化
二、早商王朝
历史大事件对照表
第三章 鼎盛与衰败(约公元前1300—前1180年)
第一节 殷商盛世
一、盘庚迁殷
二、武丁盛世
第二节 埃赫争霸
一、帝国再生者
二、卡迭石之战
三、《银板和约》
四、亚述称霸
五、传奇法老
第三节 出埃及记
一、上帝的选民
二、走出埃及
三、摩西十诫
第四节 海上民族大迁徙
一、海上民族的入侵
二、最后的大法老
三、特洛伊战争和海上民族的起源
第五节 地中海文明的摧毁与重建
历史大事件对照表
第四章 更迭、新生与没落(约公元前1180—前950年)
第一节 西周王朝
一、小邦周取代大邑商
二、周公摄政
三、封建与礼乐
四、西周盛世
五、锟锫之剑
第二节 黑铁时代的到来与腓尼基文明的兴起
一、古希腊黑铁时代
二、腓尼基文明
第三节 以色列王国
一、大卫王
二、所罗门王
第四节 尼罗河与两河文明
一、古埃及文明的衰败
二、巴比伦第四王朝
三、中亚述盛世
四、阿拉米人的大马士革王国
第五节 结语
历史大事件对照表
主要参考文献

这是一部全球史，也就
是说这是一部讲述全球各文
明而不是某一国家或地区文
明的历史；是一部以全球为
舞台，展现世界各文明发展
与交流的历史。同时这也是
一部以中国历史为主线的全
球史，中国历史及中国与世
界的联系与对比，将是这部
全球史的重点内容，全球史
上的各个时期也将对照中国
历史上的各时期进行划分。
一、创作这部全球史的
目的
人类共处在同一个世界
，故任何文明的发展都不是
孤立的，而是在与其他文明
的碰撞、交融中发展演变的
。一个国家的重大历史事件
，需放到同时期世界历史背
景下才能更好地分析其成因
和影响。同样，中国历史也
是世界历史的一部分，不可
能完全分割出来。以往国内
的许多历史书都习惯将中国
史和世界史分开，将世界历
史的内容隔在“中国史”之外
，而“世界史”则更多是指“
中国以外的世界历史”，进
而造成对中国历史与世界历
史解读上的脱节，读过世界
史不知道外国同时期对应的
是中国哪个朝代，世界各国
之间的历史事件发生的先后
顺序同样无法一目了然，更
难以了解同时期中国与世界
的互动与影响。事实上，中
国历史的发展离不开世界，
世界历史的发展也离不开中
国，只有将中国史与世界史
联系起来，才能更清楚地了
解中国历史与世界历史的进
程。
人类的历史证明，文明
交流对国家发展至关重要，
一个国家就算再大，其资源
和人力也是有限的，只有通
过和世界各国更多地交流，
才能获得更多相互学习和帮
助的机会；大体上，能有效
吸取其他文明成果的地区更
可能成为相对发达的地区，
而在古代，相对与世隔绝的
美洲、澳洲、撒哈拉以南非
洲等地区在近代交通发达之
前就是相对落后的地区。世
界上最原始的部落也大多是
那些长期与世隔绝的小部落
。
随着人类通信设备和交
通工具的不断进步，曾经“
无尽”的世界变成现在的地
球村，全球化的浪潮已经势
不可当，任何拒绝与世界接
轨的国家都将被世界孤立进
而淘汰。在世界全球化、中
国走向世界的今天，以全人
类历史发展为研究对象的全
球史已然兴起，以中国历史
为主线来研究全球史也显得
更有意义。
二、中华文明在世界历
史中的位置
一部全球史自然是包括
世界历史上各个时期、各个
地区的国家与文明的历史。
中华文明作为延续至今的古
老文明，在世界历史舞台上
长期扮演重要的角色，参与
了人类文明史各个阶段的发
展进程。在世界历史这个舞
台上，先后登场的国家与文
明多到难以计数，中华文明
是第一批登场的。古埃及、
古巴比伦、古希腊、古罗马
等都曾经与其站在同一时期
的历史舞台上，但它们最终
都一一退场，唯独中华文明
贯穿了这部全球史的始终。
三、这部全球史的结构
《全球通史》的作者斯
塔夫里阿诺斯认为，全球史
的“研究重点应该放在那些
具有世界性影响的运动之上
”。霍华德·斯波德克的《全
球通史：从公元前500万年
至今天》则以体现各个历史
时段的全球趋势为主题进行
分篇，以把握人类发展的大
势。本书则将侧重于通过全
球各文明的发展进程展现人
类文明由地域性向全球性发
展的趋势。
各文明在发展过程中会
呈现出传播性与扩张性，随
着各文明的传播、扩张与交
通、通信工具的进步，原本
相对孤立的地域文明开始不
断相互交流、碰撞甚至融合
。本书将从最初的地域性文
明人手，具体叙述各文明的
发展、扩张、交流与融合，
通过军事、外交、贸易、技
术传播、文化交流等具体历
史事件，将原本零散的世界
各国文明联结起来，展现出
各文明从孤立走向联系、从
分散走向整体、从地域走向
全球的进程。

人类文明的发展从来不是一帆风顺的。约公元前2200-前1750年问的全球性灾难，使最古老的苏美尔文明退出了历史的舞台，四大河流域古文明中的印度河文明也惨遭断流，而华夏文明则在这次灾难性冲击中实现突破，从此迈人青铜时代，世界文明史的格局就此改写。华夏文明将迎来前所未有的迅猛发展。世界文明的几大中心区域将会出现改变，而人类文明的主要类型也将不再仅仅是大河文明，原本的一些地域性文明将跨出地域，实现从地域王国向洲际帝国的转变。那么到底哪些文明才是这一时期世界历史舞台上最出众的角色？中国最早在何时成为世界第一大国？当时在各大文明之间又有哪些交流与冲突？

从约公元前2000年开始，上古四大河流域文明都逐步进入了新的历史阶段，尼罗河流域的古埃及文明迈人中王国时期，两河流域文明过渡到古巴比伦时期，印度河文明则走向灭亡，兴起于黄河流域的中华文明也将进入中国历史上第一个王朝。国内的历史学界通常将夏朝视为中国第一个王朝，但在国际学界却有不同观点，如《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯就认为“中国的第一个王朝为商朝”，那么中国最早的王朝到底是夏是商？目前的考古遗址能否证明夏王朝的存在？本章的内容将从中国古代最早的两个世袭王朝——夏与商开始。
第一节夏商之争
中国学术界现在已经基本上接受了夏王朝就是相当于二里头这个阶段的说法。这一点我们在西方也都知道，是不是这样子，从纯粹考古学的立场来说好像是不重要的。西方对这个问题往往兴趣比较弱，而且西方学者在研究中国古代文明的时候最有兴趣的是更加抽象的问题，如社会复杂化过程，等等。
——美国艺术与科学院院士罗泰，《罗泰(Lothar Von Falkenhausen)教授访谈》，《考古与文物》2012年第1期
一、夏启建制
在中国传说的舜帝时期，有四位著名的大臣，分别是掌水土事的司空大禹，掌民事的司徒契，掌农事的司农后稷，掌山泽的朕虞伯益，在史书中，这四位大臣后来依次成为夏、商、周、秦四朝的始祖。其中排名首位的大禹因治水有功，成为舜帝的继承人，建立夏朝。排名末位的伯益则因协助大禹治水有功，所以大禹在临终前任命他代行天子之事。
伯益为禹服丧三年后，将帝位让给禹的儿子姒启，然后回到自己的领地。不过伯益不是真心想让出权力，而是遵守先前禅让制的惯例，当初舜帝去世时，大禹即位，也是服丧三年后，辞去帝位，让给舜帝的儿子商均，自己回到阳城，结果各诸侯都离开商均去朝拜禹，然后禹才在天下诸侯的簇拥下继位成为天子，舜继承尧帝位时也是如此。所以伯益效仿舜禹的惯例，先让位给启，然后再等天下各诸侯前来拥戴自己正式继位为天子。
结果由于大禹将大权转给伯益的时间不长，而大禹的儿子姒启一直就被任要职，天下人心都归向于他。因此，天下诸侯都离开伯益而去朝拜启。不甘心失去权力的伯益想要拘禁启，启联合诸侯杀死伯益，正式登上天子之位，是为夏后帝启①。根据《战国策·燕策一》“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”的史载可知，大禹其实事先就有此意。至此，“公天下”变成了“家天下”，天子之位由禅让制转为世袭制。
对此心怀不满的有扈氏起兵叛乱，启以“恭行天之罚”的名义发兵讨伐，将有扈氏之族全都变为奴隶，于是天下莫有不服，夏朝世袭制就此确定下来。在此之前的五帝时代，先后共有五个国号，黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，这些部落联盟的都邑也随天子所在部落的地点而变化。由于大禹是夏后氏部落首领，所以他定国号为夏，启则通过政变夺权让夏成为一个长久的国号，夏朝也成为中国第一个世袭王朝。夏族原指大禹的部族夏后氏，今又指夏王朝统治下的全体臣民。到周代时，臣服于周天子的各个诸侯国都称为“诸夏”或“华夏”，《说文解字》中也称：“夏，中国之人也。”可见夏王朝对后世中国的巨大影响。
二、太康失国与少康中兴
夏启确立的世袭制有利于防止王权与都邑频繁变化，巩固了国家政权的稳定，但权力世袭的最大缺点就是可能会让一个昏庸无能之人成为影响国家命运的重要人物。夏启在任初期还能选贤任能，勤政节俭，到了晚年，就开始腐化堕落，穷奢极欲。
夏启死后，他的儿子太康整天不理朝政，沉湎于酒食声色之中，尤爱外出打猎。这一时期位于夏王朝东部的东夷族各部日渐强大，东夷族以擅长射箭而出名，《说文解字》称：“夷，平也。从大，从弓。东方之人也。”从文字构成上看，一人身上带把弓是夷，东夷人含有东方弓箭手之意，①东夷族的有穷氏部落首领羿是神射手中的神射手。他趁太康外出狩猎数月不归之时，带领部下拦住他的归路，太康被迫流亡在外。然后羿拥立太康的弟弟仲康为后当傀儡，自己掌握实权，“家天下”的夏朝才传了两位君王，权力就落到了外姓人手中。等到仲康死后，羿直接把仲康的儿子相赶走，夺了夏朝的王位，成为夏王朝第六任君王，称后羿。后羿代夏使夏朝的统治中断了四十余年，史书上称作“太康失国”。 后羿得位以后，骄傲自大，也变得像太康一样，终日沉溺于酒色游猎，将政事完全交与义子寒浞处理。寒浞掌握实权后，排挤后羿亲信，笼络人心，朝中的大臣都成了他的党羽。趁后羿一次打猎回来不备，寒浞联合忠于自己的下属，将后羿“杀而烹之”，自立为王，改国号为寒国。为了防止夏朝复辟，他派人追杀夏朝前任君主相，相自知无法逃生，便前往自家门前领死，暗地里却让他已怀孕的妻子后缗从狗洞逃生，后缗东逃至位于山东母家有仍氏之地，生下遗腹子少康。
寒浞在位时，统治不得人心，