“古代中国百家谈”汇集全国近二百位历史专家、知名学者，全方位讲述中国几千年的悠久历史，回望古代中国……
《朝起朝落：一个古老大国的由来》分“溯源”“盛衰”“高人”三个篇章，从探究中华文明的起源入手，讲述它的繁衍、壮大与生生不息，图文并茂，生动鲜活。让我们跟随学者脚步，一起走进波澜壮阔的历史长河……

北京日报社理论部，《北京日报·理论周刊》文史版创办二十余年来，全国知名专家学者“大家写小文”，发表了众多讲述古代中国的文章，深受读者喜爱。本系列图书汇集讲史精粹，通俗易懂，娓娓道来，大事小事都是有意思的事。

第一章 溯源
盘古：中国神话中最古老的祖先神
“北方炎帝”之外，可能另有“南方炎帝”
为什么说黄帝是中华民族的“人文初祖”
“最早的中国”
“中国”：从“中央之城”到“天下中心”
古代“中国”不一定指国家
中国人为什么称为“龙的传人”
龙图腾是怎样形成的
从《霓裳羽衣曲》改编自胡乐说起
五千年中华文明，三千年与运河有关
赵文化的“双重性格”
宋代兴起的“城市文明”
第二章 盛衰
“成康盛世”：中国历史上第一个“盛世”
历史上真实的芈月
中国历史为何习惯秦汉连说
汉初如何由乱而治
贾谊：怀才不遇吊屈原
三国时期“千里马”为何特别多
曹操“求才三令”开启魏晋人才鼎盛之局
起步晚的江南为何取代中原成为经济重心
北魏孝文帝改革抓住了什么关键点
一部好法奠定盛唐气象
正史中的武则天
抑奢崇俭，堪称历史难题
“杯酒释兵权”后宋太祖都做了什么
庸常君主宋仁宗为何被士大夫称道
北宋是如何在鼎盛之时骤然覆灭的
“积贫积弱”？宋朝有话说
古代商人的春天，从宋开始
消费，事关宋朝盛衰
两宋之后经济与环境的“相爱相杀”
明朝：被误读三百年
明代宦官有“变态”也有“珠玑”
晚明的“未富先奢”
张献忠江口沉银真相
雍正继位疑案再断
“圆明园密旨”与乾隆继位之谜
“清朝中衰”的重要诱因
清朝贪风炽盛与这条“祖制”有关
清代为何没能适应世界变迁
这样看待清代辽阔疆域的治理是一种曲解
防治奢靡之风，关乎国运兴衰
怎样读史
中国古代“三大盛世”有哪些共性
“三大盛世”的通用治理经验
第三章 高人
商鞅：身虽死新法不废
我们对商鞅还存在哪些误读
韩非：老子的升级版
司马迁的人生观与生死观
戴胄：与唐太宗的生死之辩
姚崇：三朝宰相，以不贪为宝
宋璟：居官鲠正，为政清廉
陆贽：为政不背人情债
范仲淹：天地间第一流人物
欧阳修：从读书人到政治家
司马光与苏东坡的友谊
王安石：中国古代官员中的一股清流
王安石写给宋仁宗的建言书
苏东坡：处理公共危机显才智
李东阳：明代官场逆淘汰中的孤臣
张居正：“救时宰相”，矢志改革
龚自珍：“狂”得妙趣横生

五千年的中华文明灿若
星河，悠久的古代中国，
给予了它最深厚的积淀。
讲好中国故事，自然要讲
好古代中国，在这条绵长
的、纷繁的、变幻的、多
彩的历史长河中，有太多
影响深远的、令人沉思的
、众说纷纭的事和人，讲
史者众，求知者众。
不妨换一种思路讲历史
：择重点、选热点、解疑
点，以点带面、以点带线
，对重点做精准的解析，
进而勾画出古代中国的大
轮廓、关键点；同时，从
专业的视角和功力出发，
以尽量通俗的讲法让广大
读者朋友看明白、有兴致
、长知识、开眼界。这是
我们策划这套《古代中国
百家谈》（全三册）的初
衷。
如此的初衷得以实现，
得益于《北京日报·理论周
刊》文史版，全书的内容
是文史版十余年来发表的
中国古代史文章的精粹。
文史版的办刊风格很明确
，内容特色也很鲜明：大
家写小文，文风清正，谈
学术不艰涩，揭秘闻不猎
奇，求新见不戏说，析事
理不玄虚，有知识，有思
想，有趣味，有深度，有
新意。这种风格特色，与
我们换一种思路讲古代中
国的想法高度契合，两者
一拍即合。文史版精彩丰
富的内容，使我们的想法
得以实现，让“内容为王”的
道理，在这套书中得到了
生动充分的展现。有一点
需要特别说明，这套“百家
谈”中的“百家”，可不是寻
常人物，全书汇集了全国
近二百位历史学家、知名
学者的二百四十余篇文章
，大学者写小文章，古代
中国通俗讲，有权威，有
分量。
古代中国的事和人浩如
烟海，这套《古代中国百
家谈》围绕三个主题展开
：《朝起朝落：一个古老
大国的由来》（第一册）
讲中华文明的起源、朝代
更替和历史演进、大事件
的来龙去脉及重要人物的
功过是非。《天下有治：
长治久安，几千年的不变
追求》（第二册）讲治国
理政，为了长治久安，各
式各样的想法和办法，评
其成败，析其因果。《自
古繁华：人文百态与大国
气派》（第三册）讲古代
中国缤纷多彩的社会文化
生活，以及中华文明的广
泛影响，衣食住行、文人
墨客、流行时尚、丝路古
道……这些都从不同侧面鲜
活展现出一个生生不息的
文明古国。全三册以“古代
中国”为总主题，又各持重
点、相互关联，整体、立
体地回望了古代中国的大
面貌。同时，全书每篇都
是专题文章，是对一个个
历史话题的专讲精讲，史
实与观点为一体，知识点
集中，说得深、讲得透。“
大家写小文”面向广大读者
，通俗不费解，易学易懂
，更具普及价值。
这里需要说明的是，全
书所收入的篇目，出于图
书编辑体例和便于读者阅
读的考虑，我们适当地做
了一些文字上的改动。感
谢《北京日报·理论周刊》
，文史版创办二十余年，
篇篇好文在眼前。感谢北
京日报社理论部的编辑老
师，他们为本书出版辛勤
付出。换一种思路讲历史
，这套《古代中国百家谈
》是我们做的积极尝试，
希望读者朋友们喜欢。
北京日报出版社

人们都知道“漫漫中华史，上下五千年”，但根据目前的考古及研究成果来看，中华文明史远不止五千年。我们在为悠久的文明、漫长的历史而骄傲的同时，有多少人能清楚地说出我们的文明从何而来，经历过什么，为什么是今天的样子，跟今天的我们关系到底有多深……本书就和大家一起探讨这些问题，有考证，有辨析，还有一些令人惊叹的人和事。一件件改变历史的重大事件，一个个大名鼎鼎的历史人物，一部从先秦到明清的文明史，数十位专家学者带你读懂古代中国。

盘古：中国神话中最古老的祖先神
段宝林
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”这个历史常识是家喻户晓的。但盘古神话的丰富内涵，则不一定为人们所了解，一般人只知其名而不详其事，对于盘古神话的思想和盘古精神则更感茫然。这就需要我们进行研究与普及。盘古是中国神话中开天辟地的英雄祖先，是最古老的祖先神。但是，关于盘古的记载却比较晚，这是为什么呢？盘古神话的内涵很丰富，它具备了世界上众多的创世神话的诸项内容，其社会内涵与哲学内涵都值得研究。
前人对盘古文化已作过许多研究与考证，主要有茅盾《中国神话研究ABC》，吕思勉《盘古考》，饶宗颐《安荼论与吴晋间之宇宙观》，杨宽《中国上古史导论》，袁珂《中国神话通论》，张振梨《中原神话流变论考》，何新《盘古神话之谜的阐释》，叶舒宪《从盘古之谜到中国原始创世神话之谜》，祁连休、程蔷《中华民间文学史》，马卉欣《盘古之神》，覃乃昌等《盘古国与盘古神话》，过伟《人文精神的基石（广西人文始祖）》，余云华《重庆民间盘古文化及其考古学支持》等著作和论文。这些文章虽然做了各种论证，但仍有许多问题值得进一步研究探讨。
因为盘古是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头上，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来，离他的产生已有了很长时间，盘古传说的内容与作者、时代等，就很难弄清。用过去的文献法去考证肯定是不够的。好在民间尚有许多活态的盘古神话与崇拜习俗，必须用民俗学、人类学的理论与方法才能实现新的突破。
“盘古开天辟地”的记载与流传
开天辟地的盘古，在先秦西汉的文献中无明确记载，直到三国时才在徐整的《三五历纪》（《艺文类聚》卷一引文）、《五运历年纪》（《绎史》卷一引文）中有两段记录，主要情节是：
（1）天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
（2）经过一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
（3）天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此一万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。
（4）以后乃有三皇……
（5）首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里（理），肌肉为田土，发须为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
民间口传文学是活的立体的文学。它是不断发展的。其创作不是一次完成，它的流传过程，就是创作过程。
在另外的记载中，我们还可以看到盘古神话的其他内容，如，盘古是“龙首蛇身”的伟大君主，“盘古化夫妻，阴阳之始也”（梁任昉《述异记》）等。
从这些记述中可以看出盘古神话流传的情况，时间上从秦汉时代就有流传（当然其实可能更早），而流传的主要地区在南方。更重要的是盘古神话不仅在民间流传，而且已经有了许多习俗，深入人们生活——以盘古为姓，说明他们把盘古作为祖先神进行祭祀。由此可见，盘古神话如此深入民间绝非几百年的事，而是自古而然的。
盘古神话“外来说”站不住脚
事实证明，盘古神话从古至今，已流传了好几千年。但近代曾流行“外来说”。其主要观点有：
（1）印度是世界上神话、故事的重要发源地，盘古神话的两大母题（卵生神话母题、尸体化生母题）在印度《吠陀》神歌中都可找到。
（2）东汉所译《摩登伽经》等佛经里的大神安茶义为鸡卵，安茶神话中包括此两大母题。徐整写作时可能看过此经。
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