2020年6月，四川公布第二批历史名人，有文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元等。2020年7月开始，针对此种背景，四川日报社特别邀请省内知名作家撰写非虚构作品，在《四川日报》上陆续刊载，以“作家眼中的历史名人”为题，当代作家们以知性的笔触、感性的情怀呈现一个个历史名人，彰显他们的嘉言懿德，凸现时代风范。书稿中一人以文章，由10位蜀地作家为四川评选出的第二批历史名人，分别写传。

名人是历史给当代的价值馈赠 李明泉
开创地方官办学堂的世界先河[文翁] 蒋蓝
从嘉陵江畔走来的大汉赋圣[司马相如] 彭家河
三国风云入胸中蹭蹬一生笑落日[陈寿] 杨虎
方志鼻祖蜀史巨擘[常璩] 杨献平
念天地之悠悠[陈子昂] 李舫
才倾大唐的女诗人[薛涛] 杜阳林
藏族英雄史诗流芳[格萨尔王] 阿来
从绵竹少年到一代学宗[张栻] 庞惊涛
世界数学史上的超级天才[秦九韶] 刘火
贯通古今的巴蜀大才[李调元] 王国平
再以谦卑之心，致敬先贤 姜明

名人是历史给当代的价
值馈赠——《作家眼中的四
川历史名人（第二辑）》序
李明泉
20世纪80年代初，我致
力于报告文学、传记文学、
纪实文学的研究，发表了《
戴着脚镣跳舞——论报告文
学的想象》《在历史的延伸
线上纵横开拓——论传记文
学的艺术结构》《实录直书
与典型形象——论纪实文学
》等论文。在写作中，我研
读司马迁《史记》、班固《
汉书》、柳宗元《童区寄传
》等经典，阅读普鲁塔克《
希腊罗马名人传》、斯蒂芬
·茨威格《罗曼·罗兰》《人
类群星闪耀时》以及《居里
夫人传》《拿破仑传》《伟
大的道路》等作品，一直对
人类历史文化名人心存敬慕
之志，满怀仰望之情。我总
认为，那些留传于世的英雄
伟杰是我们人类前行的榜样
，他们的超凡思想和卓越成
就已融入后人的生命血液之
中，成为社会进步的文化基
因和精神火种。虽然他们的
肉体生命已不复存在，但通
过传记作家的传神之笔，能
让历史名人鲜活地存在而永
世不朽。于是，我很着迷于
作家的人物复活能力，想探
寻语言文字的特殊雕塑功能
。那几年的研究，为我学习
伟人、痴迷文字，打下了基
础。
对历史名人的不断追忆
和叙述，几乎成为一个有文
化自觉的民族的时代使命。
历史是需要不断认知、反复
咀嚼的，可以从中找到与现
实的时空链接，多一些生存
智慧，少一些重复迷误；多
一些精神给养，少一些生活
迷茫；多一些真理光芒，少
一些浅薄愚昧。正是在这个
意义上，不断讲述的历史名
人就成为闪耀的群星，穿越
时空阻隔而化为江河万古长
流，指引着社会不迷航向，
乘风破浪。
作为中华文明发祥地的
长江黄河，其流域都与四川
密切相连。若尔盖县唐克镇
被称为“九曲黄河第一湾”，
宜宾被誉为“万里长江第一
城”。中华文化版图里的四
川，创造了以古蜀文明、三
国文化、藏羌彝文化、农耕
文化、红色文化等为代表的
灿烂文化，孕育了灿若繁星
的名家巨匠，涌现出一大批
杰出的政治家、文学家、思
想家、科学家、艺术家。他
们承载着中华民族优秀的精
神品格，闪烁着四川人民独
特的气质风范，在中华文明
历史长河中占有独特而重要
的地位，是四川经济社会发
展的宝贵资源和突出优势。
四川系统梳理和全面分
析历史和现实文化资源，认
为历史悠久、博大精深的中
华优秀传统文化深深地根植
于民族的精神基因之中，是
剪不断的文化脐带和道不尽
的文化密码，鲜活而真实地
构成了人民群众的生产生活
方式和生命价值形态，具有
广泛的社会基础和创新发展
条件。这既是历史向当代的
自然延续，又是现实对历史
的转化激活。因此，传承弘
扬中华优秀传统文化，赓续
民族文化血脉，增强民族文
化自信，就成为十分紧迫的
时代课题，是文化强省建设
的关键所在。
元代诗人张翥在《谒文
昌阁》中曾赞叹道：“天地
有大文，吾蜀擅宗匠。”四
川确定把实施历史名人文化
传承创新工程作为全省传承
发展中华优秀传统文化的破
题之举和开篇之作，以达到
“牵一发而动全身”的效果；
制定出台《关于传承发展中
华优秀传统文化的实施意见
》，确立“把握导向、立足
学术、着眼传承”的总体要
求，提出传统文化、革命文
化、先进文化相互贯通、一
体传承的基本思路，明确工
作目标、重点任务和具体举
措，形成了以历史名人文化
传承创新工程为主轴的文化
动力体系，全力打造一批学
术研究中心、一批文化传习
基地、一批文化交流品牌活
动、一批文艺精品力作、一
批主题旅游线路、一批优秀
文创产品。一旦找准了文化
强省建设的穴位，打通了前
行路途，有切实的政策保驾
护航，文化发展必然面朝大
海春暖花开，迎来丽日胜景
。
从2016年12月起，首批
四川历史名人推荐申报工作
正式启动。对入选的历史名
人设定了6个入选条件：卒
年在辛亥革命以前，出生地
、祖籍地、成长地、旅居地
在当地，在当地有故居、遗
迹、遗址等历史遗存，在历
史上有重要影响，在全国有
一定影响力，思想著作或功
绩有当代价值。2017年7月
4日，公布首批四川历史名
人10位：大禹、李冰、落下
闳、扬雄、诸葛亮、武则天
、李白、杜甫、苏轼、杨慎
。四川日报报业集团赓即启
动“作家眼中的四川历史名
人”非虚构写作计划，约请
省内知名作家撰写有温度、
有个性的历史名人，相关文
稿发表后受到热烈好评，后
结集出版，时任中国作协副
主席的著名诗人吉狄马加为
文集作序。
……
司马相如的“盖世必有非
常之人，然后有非常之事；
有非常之事，然后有非常之
功”，如今已成为治蜀兴川
的内在精神力量。
我们都知道阿来创作有
传记文学《格萨尔王》，这
次以他讲述、肖珊珊整理的
方式再谈格萨尔王的现实意
义。格萨尔王史诗有很多人
不断地时唱，就像西方文学
理论当中的一个概念，叫作
“故事树”。那些有活力的故
事像一棵树一样，在民间会
不断生长。《三国演义》《
西游记》的故事在不断地生
长，而同样格萨尔王史诗仍
然是一个有生命力的活的故
事，像树

经过精心策划和反复研究，编写组形成“彪炳千秋——作家眼中的四川历史名人”报道方案：约请省内知名作家，以人文的视角、丰富的细节和充满感情的笔触，呈现血肉丰满且有温度、有态度的历史名人；从2017年7月底起，在每周五副刊上，连续推介首批入选的大禹、李冰、落下网等10位四川历史名人，每期介绍一位。当代作家在讲述历史名人故事的同时，凸显了历史名人的传统美德、人文精神、文化记忆和气质风范。

再以谦卑之心，致敬先
贤——《作家眼中的四川历
史名人（第二辑）》代后记
姜明
历史名人的当代书写，
渐成风尚，这固然得益于时
代对于优秀传统文化的珍视
和厚望，也反映出民众对于
接受和传承传统文化的热忱
。在此过程中，历史名人文
化受到特别重视，四川省自
启动实施历史名人文化传承
创新工程以来，对历史名人
的推介成系统、有章法，卓
见成效。自2017年起，三
年内已经评选产生了两批共
20位四川历史名人，其中既
有李白、杜甫、苏东坡等为
大众耳熟能详的文化名人，
也有诸如落下闳、李调元等
不大为人熟知却在某些方面
做出重大贡献的历史人物。
他们理应都在历史长河中大
放异彩，有些人却因为种种
原因，其价值被严重低估，
有的甚至沦落在被屏蔽的边
缘。弘扬传统文化，要旨之
一就是要去伪存真，拭去历
史的尘埃，让不被发现的被
发现，让该闪亮的闪亮，特
别是让那些曾经被冷落的历
史名人的嘉言懿行，成为我
们的时代风范。所以，对历
史名人的再认识、再解读、
再书写，也就凸显出重要意
义。
2020年6月，第二批四川
历史名人公布，文翁、司马
相如、陈寿、常球、陈子昂
、薛涛、格萨尔王、张栻、
秦九韶、李调元等10人入选
，再度引发各界高度关注，
成为巴蜀地区的热点新闻事
件。我们重启“作家眼中的
四川历史名人”非虚构写作
计划，再度约请国内知名作
家，有个性、有感情地解读
第二批四川历史名人，为四
川的传统文化热、历史名人
热续火添薪。
“作家眼中的四川历史名
人”非虚构写作计划始于
2017年7月。彼时，备受瞩
目的首批“四川十大历史名
人”揭晓。榜单中，除了李
白、杜甫、苏东坡等文坛大
咖外，也有尚且不太为人熟
知的“小众英雄”，如落下闳
、扬雄等，后者为什么会入
选？为什么不是比他们更知
名的历史人物入选？几乎是
在发榜的第一时间，省内的
传统媒体以及相关新媒体，
纷纷以专家访谈、史实普及
、名人小传等形式，将这10
位历史名人推向时代前台，
接受公众的致敬。但凡阅读
过相关文章之后的读者，其
疑虑很快就会消除了，他们
往往会发出这样的惊叹：
“天呐，我们中国人年年
过春节，闹了半天，现在才
知道春节原来是我们四川老
乡落下闳‘发明’的！”
或者他们会这样感慨：
“本来我是为司马相如鸣
不平的，看了扬雄的介绍，
才知道扬雄并不比司马相如
差啊！我们四川的人才实在
太多了！”
首批“四川十大历史名人
”的出炉，迅速成为2017年
四川的一个文化事件。专家
的解读、媒体的传播，拂去
了历史名人身上厚厚的尘埃
，那些金光闪闪的名字，提
醒着那些正急匆匆赶路的人
们暂时立定、回眸，漫步进
入名人们博大而丰盈的精神
世界。在被娱乐新闻、时政
大事、职场攻略、养生宝典
、人工智能等充塞的信息空
间里，人们的这一回眸，洞
见的不仅仅是一段段典籍、
一篇篇美文，更是千年不朽
的文化密码，以及朗照古今
的文化光芒。当代人与古代
圣贤的这一邂逅，进发出了
巨大的现实回声，也让我们
媒体人有了更深切的责任意
识：如何更好地让历史名人
“活起来”“火起来”？如何凸
显历史名人的当代价值？如
何让历史名人影响现代生活
？……
经过精心策划和反复研
究，我们形成“彪炳千秋—
—作家眼中的四川历史名人
”报道方案：约请省内知名
作家，以人文的视角、丰富
的细节和充满感情的笔触，
呈现血肉丰满且有温度、有
态度的历史名人；从2017
年7月底起，在每周五副刊
上，连续推介首批入选的大
禹、李冰、落下网等10位四
川历史名人，每期介绍一位
。当代作家在讲述历史名人
故事的同时，凸显了历史名
人的传统美德、人文精神、
文化记忆和气质风范。两个
多月的时间里，十大历史名
人“满血复活”，“全民偶像”
重新焕发夺目光彩。大部分
稿件见报后都被海内外的报
刊转发，有些甚至一度成为
新媒体上的网红文章。编辑
部接到大量电话，咨询何处
可以集中购买刊发这组文章
的报纸，甚至有一位远在凉
山的语文老师专程来到编辑
部，请求收集一套完整的报
纸，他说“几千字的篇幅写
活一位历史名人，这是中学
生作文的绝佳素材”；他甚
至认真地向我们提出，“为
什么你们不汇编成书呢，方
便我们读者阅读和保存”…
…
鉴于作家们书写首批十
位四川历史名人的成功，第
二批四川历史名人公布后，
我们立即启动了“作家眼中
的四川历史名人（第二辑）
”的相关工作。特别令人欣
慰的是，著名作家阿来、李
舫、蒋蓝等也参与了编撰工
作。作家们的支持是本策划
成功推行的最大法宝。很多
作家甚至放下了手头正在创
作的书稿，潜下心来研究历
史名人，然后跟我们讨论写
作大纲——报纸写作与作家
的自主写作终究是不大一样
的，作家们放下身段，谨慎
地治学和立言，让我们深受
感动。一位作家五易其稿最
终定稿之后说，必须怀着一
颗谦卑之心来对待这个工作
，必须时刻让自己明白，我
们书写着历史的巨子，面对
他们，自己

据史料记载，蜀地第一次有全国性影响力的学术事件是汉文翁化蜀，自此文翁贤名在蜀地内外传颂。
“初唐四杰”之一的卢照邻有一首咏文翁的五律《文翁讲堂》：锦里淹中馆，岷山稷下亭。
空梁无燕雀，古壁有丹青。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。
良哉二千石，江汉表遗灵。
西汉初年文翁兴学，使蜀地精神文化发生了质的飞跃。它不仅具有首创地方官学的意义，而且更重要的作用在于：它引入中原文化，并按照蜀人特有的思维方式接受了中原文化润泽。卢照邻把文翁石室比喻为“岷山稷下亭”非常恰当，“稷下学宫”位于山东省临淄市齐国故城，为战国时期各派学者荟萃中心。事实证明，文翁石室确实承接了“稷下学”的育人教化之功。
扬雄《蜀王本纪》里有“蜀左言，无文字”之记载。这就是说，古蜀时代仅有一些片言只语的神话和掌握在极少数权力者手中的“巴蜀图语”，群体精神形态并没有发展到理性化程度，文化普及程度明显低于中原。所谓“开明王朝”，远未达到文化的“开明”。
直至西汉年间，蜀郡太守文翁在成都兴学，建立文翁石室，地方政府办学这种全新的办学模式应运而生。文翁石室是中国最早的地方官办学堂，也是世界上最古老的地方官办学校，“蜀学”作为一个地域文化概念也源自文翁……它填补了中央太学与私学之间的教育空白，开创了全国地方政府办学的先河。就在汉武帝将文翁办学模式定为制度在全国推行之际，在万里之外的古罗马帝国，那里依然是以家庭教育为主要形式的教育体系……文翁开创的地方办学模式让中国屹立于世界教育之林。
“文翁翻教授，不敢倚先贤。”出自唐代王维的《送梓州李使君》。一言以蔽之，文翁教化，就像古蜀的纵目之神一样，为蜀人开了“天目”。
李君碑、裴君碑出土地为东汉蜀郡府衙
成都涉及文翁的传说很多，但历史的结论，必须以史料、出土文物为证。
2010年11月5日下午1时，天府广场东御街口人防工程施工现场像往常一样，正在有条不紊地施工。伴随挖掘机、搅拌机巨大的轰鸣声，突然有一个工人大呼：“快停下来！下面挖出了好大的石碑哦……”众人循声望去，在地表下5米处果然看到两块石碑，一大一小。“巍巍大汉，佁（yǐ）皇承度，昌光耀轸（zhěn），享伊余赏……”石碑虽然由泥土包裹，但刨开泥土，碑上面苍劲有力的篆刻字迹，依稀可辨。
经过考古专家一周的仔细清理，两块石碑终于重见天日。它们一大一小，大的一块碑高2.61米、长1.24米，小的一块碑高2.37米、长1.1米，两块石碑厚度均达40—50厘米，每块石碑均重达4吨左右。石碑出土时保存状况完好，碑文铭刻字口清晰。由于它们分别记录了汉代裴君和李君的事迹，分别被命名为“裴君碑”和“李君碑”。其中较大的一块是“装君碑”，其碑阳及碑阴（即正反两面）共1400多字；除碑阳铭文外，“裴君碑”碑阴还刻有联袂捐碑的人名，共104个名字。“李君碑”有800多字……
“讃（赞）命俊臣，移苻（符）于蜀。同心齐鲁，诱进儒墨。远近辑熙，荒学复植……”两块碑的内容都是叙述了碑的主人——蜀郡太守任内的事迹，以振兴教育，为国家培养人才为目的，兴办学校教育的内容特别突出。这说明碑与学校教育有直接联系。两块碑属于德政纪功碑，应该安置在学校园区之内。有专家根据史料推断，碑文中的李君是东汉顺帝年间蜀郡太守李膺。而两块石碑安置的学校，正是当年的文翁石室所在地。
时光回溯到1900多年前，东汉安帝永初年间（107年-113年），成都发生了一场大火灾。这场火灾正是常璩《华阳国志》所说的“永初后，堂遇火”。这场大火让成都整座城市几乎毁灭殆尽，只有西汉文翁修建的一间石头结构的建筑因为抗火性强，得以幸存。公元133年左右，河南襄城人李膺在百废待兴、成都教育处于最低谷时，被任命为蜀郡太守。李膺饱读诗书，满腹经纶，文武双全。他是带着恢复、振兴蜀郡学校教育的明确任务和理想而来的。李膺在任时，以当年的文翁石室为基础，大力推进教育。
后来李膺调离蜀郡，与文翁一样，他在蜀任职时间不会低于3年。范眸《后汉书·李商传》中，有唐李贤注引三国时谢承《后汉书》的材料：“（李膺）出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，威恩并行。……益州纪其政化。”在李膺离任3个月后，蜀郡本地人为李膺立下了碑文。这通碑便是我们现在看到的“李君碑”。这通碑在146年被洪水冲倒了。后来又由另一位装姓蜀郡太守在组织修缮学校建筑设施的工程中，安排有关官吏人员再度将它竖立起来。“李君碑”上有人在正面碑文结束后刻下一道横线隔断，另外加刻了一段“旁题”说明，讲述了“李君碑”被洪水冲倒后再次竖立的过程。
西汉时期的文翁在蜀兴学，以石头修建教室，振兴教育。200多年后，东汉的一场大火几乎摧毁了一座城市，却毁灭不了文翁种下的教育火种。石室在，火种不灭，兴教之道，薪火相传。东汉蜀郡太守李膺重教，他离任后，其下属及蜀地百姓为其立碑纪功。当“李君碑”被洪水冲倒后，