站在当代人类文明发展的高度，对源远流长、博大精深的孔子儒家思想进行全面深入的研究。
本书共包括八章的内容，分别是：学习伟大先哲的思想；“轴心时代”的孔子儒家思想；孔子儒家“克己复礼为仁”思想；孔子儒家的礼乐思想；孔子儒家的精神信仰；孔子儒家的孝道；孔子儒家的政治思想；孔子儒家的中庸思想。

许丙泉，山东宁阳人，2006年毕业于山东大学文学与新闻传播学院，获文学博士学位。现为山东大学（威海）文化传播学院副教授，主要从事文艺理论研究和教学工作，研究领域有孔子儒家思想、美学基本理论、当代文学批评等。此前已出版《孔子儒家思想与美学研究》《美学基础理论》《韩国文化彼岸花》3部专著，在《北京社会科学》《青海社会科学》《中国大学教学》等期刊发表论文70余篇，主持校级项目6项，参与省部级社科项目2项。

序言
第一章 学习伟大先哲的思想
第一节 人类文明发展与伟大思想家
第二节 “贤者识其大者”：理解孔子儒家思想
第三节 文化传统的力量
第二章 “轴心时代”的孔子儒家思想
第一节 中华文明的重要世界地位
第二节 “轴心时代”孔子儒家的文明飞跃
第三节 孔子儒家思想的深厚根基
第三章 孔子儒家“克己复礼为仁”思想
第一节 孔子儒家“仁”学内涵
第二节 孔子儒家“克己复礼为仁”
第三节 孔子儒家“心学”的当代阐释
第四章 孔子儒家的礼乐思想
第一节 孔子儒家的理性精神
第二节 孔子儒家的感性生活
第三节 孔子儒家“礼”的思想
第四节 孔子儒家“乐”的思想
第五章 孔子儒家的精神信仰
第一节 人类信仰的根源
第二节 孔子儒家的信仰
第三节 孔子儒家的宗教性
第六章 孔子儒家的孝道
第一节 孔子儒家孝道的根源
第二节 孔子儒家孝道的兴衰
第三节 中西孝道的不同
第七章 孔子儒家的政治思想
第一节 孔子儒家的政治追求
第二节 孔子儒家民本与古希腊民主
第三节 孔子儒家的独立精神
第四节 孔子儒家的自由精神
第八章 孔子儒家的中庸思想
第一节 中庸即天人合一
第二节 孔子儒家的天人合一
第三节 人类命运共同体思想的中庸之道
后记

中华文明源远流长，光
辉灿烂。孔子儒家思想是中
国传统文化的主流和核心，
继承和发展周公的礼乐文明
，追求“为仁”，崇尚道德，
从自身做起，修齐治平。这
是一条合乎人类本性要求、
促进社会文明不断发展的“
康庄大道”。几千年来，中
华文明虽饱经沧海桑田的变
化，但绵延不断，与时俱进
，历久弥新。而孔子儒家思
想深入人心，百姓日用而不
知，成为中国文化最重要的
基因，贯穿国家社会的组织
治理、文人士大夫的修身养
性、民间礼节规矩和风俗习
惯等方面。
随着近代西学东渐，古
老的中华民族陷入“落后就
要挨打”的局面，饱受苦难
。曾备受尊崇的孔子儒家思
想也受到质疑和批判，被看
作是落后的、腐朽的、反动
的守旧文化，势必要被时代
所抛弃，被先进的西方文明
所代替。有人提出全盘西化
的主张，要把孔子儒家思想
丢入“历史的垃圾堆”。但也
有不少人崇尚中华文化，维
护优秀传统文化，坚守孔子
儒家思想，或研究阐明道理
，身体力行，榜样示范；或
启蒙宣传，教化民众；或中
西论战，明辨是非；或中西
结合，取长补短；或浴血奋
战，救亡图存，追求崇高的
理想。
随着时代的发展，源于
西方的马克思主义自19世纪
末传入中国，为中国近现代
社会的发展注入了新的精神
活力，历史发展产生质的飞
跃。而马克思主义中国化在
实际上的逐步展开，这一事
实本身就意味着马克思主义
在中国的特定历史语境中，
不可能完全摆脱儒学的深刻
影响。小康大同的社会理想
、民贵君轻的民本思想、庶
富教的社会发展观点等，都
和马克思主义有相通之处。
当代中国正在实现中华民族
伟大复兴的伟大梦想，正在
不断取得举世瞩目的成就。
古代中国的辉煌文明、
当代中华民族的伟大复兴，
都和孔子儒家思想密不可分
。继往开来，中华文明逐渐
走向世界，引领人类文明的
发展，让世界更加和平、繁
荣，也需要汲取孔子儒家思
想的精神资源。本书即是站
在当代人类文明发展的高度
，对孔子儒家思想进行全面
的、深入的研究。
对于孔子儒家思想，历
来有许多学者进行研究，取
得了丰硕的成果。本书的研
究得益于已有学者的贡献，
也力求创新，有自己的独特
见解，其中主要包括以下几
个方面。
第一，从人类文明发展
的宏观视野来研究孔子儒家
思想在世界文明中的重要地
位。从历史角度来看，人类
曾创造出多种多样的文明，
呈现不同的发展状况。有的
消亡了，有的停滞不前，有
的经历过中断。唯有以孔子
儒家思想为核心的中华文明
，虽历经风雨，但仍不断发
展。其他文明或缺少内在的
强大精神动力，或偏重满足
动物性的欲望，或沉迷于对
神灵的盲目崇拜，难免出现
各种问题，不能以人为本，
无法持续发展。
第二，从人类文化特性
出发来研究孔子儒家思想的
生命活力。与动物不同，人
类有自由的意识活动，也就
是精神活动。靠发挥精神能
力，人类创造文化，生活在
文化之中。人是社会性的动
物，社会文化薪火相传，形
成世代积累、不断创新的文
化传统。伟大思想家的精神
创造代表民族文化的高度，
引领民族文化发展方向。在
当代人类文化不断交流，对
话愈加充分、深入的大趋势
下，任何社会文化都要取长
补短，才能持续发展。
第三，从哲学、人类学
的视角来研究孔子儒家“克
己复礼为仁”的思想。孔子
儒家思想的核心即“仁”，“
仁者，人也”，“仁”也就是
孔子儒家有关“人”的学问。
“仁”的内涵非常丰富，“人”
既有“爱人”的感情、生存的
智慧、坚强的意志，也有崇
高的信仰，追求天人合一的
境界。“克己复礼为仁”即要
努力发挥自己的能力，走正
确的人文创造道路，成为一
个真正的“人”，同时奉献社
会，努力追求天人合一的崇
高境界。
第四，从人类社会的整
体性出发，研究孔子儒家在
社会生活各个方面的思想。
孔子儒家思想博大精深，又
一以贯之，体现在社会生活
的方方面面，如孔子的礼乐
思想、政治思想、孝道思想
、中庸思想、民本思想等。
正是因为孔子儒家思想高超
，“克己复礼为仁”的精神融
入社会生活的各个方面，使
得中华文明永葆生机，历久
弥新。
本书是笔者多年学术探
索、研究的成果，在解决许
多思想困惑的同时，自己在
现实生活中也受益匪浅。作
者的家乡紧邻孔孟故里曲阜
，在山东齐鲁文化环境中学
习工作，耳濡目染了孔子儒
家文化。回顾自己的思想历
程，感慨良多。曾看到人们
反对孔子儒家思想，弃如敝
屣；曾身处西方文化的潮流
中，各种思想派别应接不暇
，如五音五色炫目聒耳，心
神不宁；曾直面社会人生，
用自己的身心感受现实，奋
力跋涉求生存、谋发展。渐
近不惑之年，才稍稍明白西
方思想文化纷繁杂乱的特点
，愈发认识到中国圣贤思想
真实可信、切实可行的宝贵
价值。生活在悠久深厚的中
国文化中，个体生命可以既
平凡朴实，又意蕴丰富，深
沉高远，无比崇高美好。
在探索、研究的过程中
，作者为中国文化感到自豪
，也深深理解当年司马迁“
高