本书内容按农历十二个月份，分为12章，包括一元伊始新春忙、二月迎春促耕忙、三月游春饮宴多、清明时节雨纷纷、五月里来是端阳、六月晒书度伏天、七月乞巧放河灯、八月十五月儿圆、九月九日是重阳、十月冽风送寒衣、冬至时节一阳生、过了腊八就是年等，240个小节。从大众对节庆礼仪的知识需求、认知困惑等出发，采取“日知录”的形式，通过图文结合的方式，对传统文化中的节日及礼仪，进行简明扼要的解说，所说所论言必有据，语言生动晓畅，有助于读者学习了解优秀传统文化，发掘其时代价值。

阎建滨，毕业于陕西师范大学中文系，曾在宝鸡文理学院中文系任教，现任陕西节庆文化促进会会长、西安市文史馆研究员、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安市社会科学院特聘研究员、百度百科学术委员会委员、西部幸福产业研究院名誉院长。著有《清明旧事》《华夏节日密码》等。

序
前言
壹 一元伊始新春忙——春节、元宵节礼仪
1．为何说春节是中国最具仪式感的节日？
2．春节礼俗缘何多？
3．我国有改朝换代易岁首的礼制，如今的中国农历新年是从何时算起的？
4．春节的称谓缘何只有一百多年？
5．“生肖年”究竟是怎么回事？
6．“爆竹声中一岁除”是春节的鸣炮礼吗？
7．大年初一拜年如何行礼？
8．为何说过年祭祖礼不可少？
9．春节缘何要穿新衣？
10．大年初一吃什么？
11．古代元日缘何喝“椒柏酒”和“屠苏酒”？
12．古代的拜年帖究竟为何物？
13．“元日大朝会”都有哪些仪式？
14．为何古代过年忌讳出嫁女子初一回门？
15．拜年的顺序有何讲究？
16．为何大年初二为“迎婿日”？
17．过年回娘家要带什么礼物？
18．大年初三缘何为“赤口日”？
19．走亲戚拜年时间上有哪些讲究？
20．为何过年忌讳说不吉利的话？
21．为何过年打碎碗碟要说“碎碎平安”？
22．过年待客应有哪些礼节？
23．大年初四缘何要“迎财神”？
24．大年初五缘何要“破五”？
25．“穷神”是谁，为何初五要“送穷”？
26．大年初七缘何叫“人日”？
27．“人胜节”为何要吃“七宝羹”？
28．元宵节缘何要体现一个“闹”字？
29．为何元宵节也叫“灯节”
30．唐代上元灯节为何要取消“宵禁”？
31．“送灯”缘何也叫“送丁”？
32．元宵节放烟花有什么寓意？
33．为何舞龙舞狮是元宵节的一大祈福习俗？
34．元宵节“闹社火”是祈福仪式吗？
35．元宵节“斗社火”有什么讲究？
36．“转九曲”与驱百病有怎样的关系？
37．元宵节逛庙会应注意哪些禁忌？
38．元宵节为何是中国人的狂欢节？
39．吃元宵是元宵节的食俗吗
40．正月里“本命年”有何讲究？
41．为何正月里不剃头？
42．正月最后一个节日缘何叫“填仓节”？
贰 二月迎春促耕忙——春龙与花朝节礼仪
叁 三月游春饮宴多——上巳节礼仪
肆 清明时节雨纷纷——寒食节、清明节、谷雨节礼仪
伍 五月里来是端阳——端午节礼仪
陆 六月晒书度伏天——晒书节、忙罢节礼仪
柒 七月乞巧放河灯——七夕节、中元节礼仪
捌 八月十五月儿圆——中秋节礼仪
玖 九月九日是重阳——重阳节礼仪
拾 十月冽风送寒衣——寒衣节礼仪
拾壹 冬至时节一阳生——冬至节礼仪
拾贰 过了腊八就是年——腊八节、除夕节礼仪

礼序乾坤，乐和天地。
礼乐是中华文明的底色
，也是中华文明区别于其他
文明的显著特征。要认识中
华文明，首先要抓住礼乐这
个关键。柳诒徵先生曾经指
出：“礼者，吾国数千年全
史之核心也。”钱穆先生也
认为：“中国的核心思想就
是礼。”这里的“礼”是广义
上的，自然包括乐在内。礼
乐如此重要，但国人对礼乐
的认知却存在极大的偏颇。
这主要与五四以来的“反礼
教”思潮有关。一个多世纪
以来，五四以来的“封建礼
教吃人”说，经过几次三番
的、持续不断的重提，已经
成为不少国人的基本认知，
尤其是部分知识分子更是执
着于这一论调，而对礼乐文
明心存芥蒂，乃至大加挞伐
。礼乐，尤其是礼在现代人
心目中基本上呈现为一种负
面价值，将之视为现代文明
的对立面，就遮蔽了礼乐在
中华文明发展历程中的作用
，也根本未加审视和思考礼
乐在中华民族现代文明建设
中的价值。
不过，晚近十几年来，
随着传统文化复兴的大势所
趋，礼乐文化也渐渐得到越
来越多的重视。不仅研究礼
乐的学者队伍日渐壮大，研
究机构不断涌现，学术成果
层出不穷，而且“两创”成果
也呈现可喜的局面，礼乐从
书斋渐渐走向大众。《管子
》云：“仓廪实则知礼节，
衣食足则知荣辱。”随着我
国社会发展，生活水平提高
，民众对于礼乐的需求和渴
望也日渐强烈。正是在这一
背景下，我个人也加入到礼
乐文化的研究与推广中来。
20］．7年，曲阜师范大学
成立中华礼乐文明研究所，
并与孔子研究院礼乐文明中
心合作，组建了曲阜礼乐文
明研究与传播中心。2022
年，中华礼乐文明研究所改
建为礼乐文化研究与推广中
心。之所以更名，就是要表
达我们的工作目标，一方面
要继续深入礼乐文化的研究
，另一方面也要努力做好礼
乐文化的推广。二者相辅相
成，不可偏废。而我对礼乐
文化推广的基本思路，主要
包括两个方面，一方面就是
将小众的礼乐文明研究成果
转化为大众的普及读物，促
进大众对礼乐知识和基本精
神的了解；另一方面就是通
过新礼乐的建构，让礼乐时
代化，让更多国人亲近礼乐
、体验礼乐、践行礼乐，从
而推动礼乐生活、礼乐社会
的建构。这两个方面，落实
起来都十分不易。关于后者
，这几年除了与孔子研究院
合作编辑《新礼乐》学术辑
刊之外，更积极响应地方政
府的号召，与相关部门合作
，开发比如新中式婚礼、新
节庆礼仪、校园礼仪等新礼
仪，编订《中小学生礼仪文
明规范》等，并策划相声剧
《杏坛·礼乐》、雅乐《齐
鲁风》等节目，还参与齐鲁
频道《中国礼中国乐》第一
季的录制，吸引更多的人们
亲近礼乐。每年祭孔大典的
各种策划，更是常态化的工
作。关于前者，我除了撰写
《礼德诠解》一书，作为杨
朝明师与我共同主编的《中
华传统八德诠解丛书》的分
册之外，更是主动策划了一
套礼乐文化丛书。我最初的
设想是要出新，不能与其他
同类图书重复，因此设立了
一个“日知礼乐”系列，以
360问的方式，将中国礼乐
的几大类做系统的解说。当
时大约列出了七本，包括冠
婚礼、祭礼、释奠礼、丧葬
礼、常礼、节庆礼仪、礼乐
精神等。分头联系了我认为
的最佳人选，在征得大家认
可后正式启动。但是“360问
”的形式，着实不易落实，
况且作者们大都是各自单位
的学术中坚，学术工作繁重
，加之我本人更是忙得无暇
他顾，作h主编督促不够及
时，故大家都迟迟未能提供
完备的提纲。当提纲大体完
成后，书稿的撰写也极h缓
慢。只有陕西的阎建滨老师
，不仅快速提供了非常理想
的提纲条目，而且第一个提
交了全部书稿。面对这样的
局面，我觉得不能再拖，需
要改变思路，成熟一本出版
一本，方为上策。故将此想
法与齐鲁书社许允龙兄进行
沟通，希望能够在齐鲁书社
出版。我提供了基本的设想
并提交了阎老师的提纲条目
与部分书稿，经过出版社内
部的审读和研究，同意立项
。我也同意允龙兄的建议，
舍去“日知”“360问”的僵化
形式，灵活处理，并改称“
中国人的礼乐”丛书。阎老
师这一本列为第一种出版。
阎建滨老师，是我在
2018年于西安结识的。那
一年，我受友人邀请前往西
安讲礼乐文化。那是我第一
次来到古都，非常兴奋。活
动结束后，我便前往拜访著
名收藏家崔文川先生。其实
，我认识崔老师也不久，因
书法学院陈培站兄的引荐，
我曾与崔老师在曲阜小酒馆
小酌对饮。崔老师与我一样
，小酌即面红耳赤。这次去
西安，便渴盼造访文川书坊
。崔老师邀约了阎建滨先生
和李朵先生一起陪我聊天。
阎老师温文尔雅，风度翩翩
，给我留下深刻印象，从此
结识。此后与阎老师在微信
朋友圈时常互赞，深知他对
节庆文化的腹笥之深，因此
当我设计丛书，列出“节庆
礼仪卷”时，第一人选自然
便想到了阎老师。当我请他
担纲时，尽管我们只有一面
之缘，他却一口应允，非常
爽快，这令我非常感动。他
交来的提纲条目和初稿，都
令人赞叹！我也发现了自己
在这一方面的知识缺陷，居
然有不少节庆礼仪闻所未闻
，这令我对这部书稿更为期