本书选取《道德经》经典文本，校勘业已出版的《道德经》注音、注释本，结合学界最新的《道德经》研究成果，对文本进行重新注音、注释。本书准确精研又平实晓畅，让庄严厚重的经典变得亲切，为适合新时代青少年朋友方便携带、随时诵读的大字、注音、注释版国学经典读本。

导言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
参考文献

在五千多年的发展演变
中，中华文明形成了自己的
突出特性。第一个特性，就
是其突出的连续性。
孔子整理“六经”，自称“
述而不作”，全面继承了以
前两千五百多年的文明成果
，这就是所谓的“先孔子而
圣者，非孔子无以明”；同
时，孔子又以极大的魄力、
高深的学识以及在当时条件
下对文献资料尽可能丰富的
掌握，“以述为作”而又“寓
作于述”，使得以“六经”为
代表的典籍整理和传承成果
，成为以后两千五百多年中
华智慧的源泉，这就是所谓
的“后孔子而圣者，非孔子
无以法”。中华文明的这种
连续性，也因经典的生成而
具有了无可替代的神圣性。
对“六经”的整理和删定
，其实就是孔子的“创造性
转化、创新性发展”，这又
成为中华文明创新性的最好
注脚。实际上，中华文明的
所有突出特性，包括统一性
、包容性、和平性，既体现
在中华民族几千年来的民生
日用中，更体现在中华文化
核心经典的流传中。
如果说经典的研究离不
开学者们在书斋里创作的“
高头讲章”，那么文化的传
播则需要适应青少年需求、
面向更广大国学爱好者群体
的“国风”作品。因此，尼山
世界儒学中心（中国孔子基
金会秘书处）推出了这套国
学经典正音释读丛书，力争
以“两创”方针为指导，努力
推动中华经典进学校、进课
程、进头脑，在广大青少年
学生的精神世界落地生根。
我们这项工作，其实就是接
续先贤经注传统、推动文化
落地普及的无数探索中的小
小一部分。
丛书力图结合青少年可
塑性强的特点，以经典中所
凝聚的文化精髓，涵养其精
神世界。坚持选取“经典中
的经典、精华中的精华”原
则，编写、出版校勘精良、
读音标准、注释准确，以“
大字、注释、注音、诵读”
为特色的读本，促使国学经
典走进青少年和广大国学爱
好者的心灵，让更多人爱上
传统文化，增强文化自信和
民族自豪感。
丛书分别为《大学》《
中庸》《论语》《孟子》《
诗经》《道德经》等六部经
典正音释读，这六部经典是
中华文化最重要、最具有基
础性意义的典籍。孔子研究
院受山东省委宣传部、尼山
世界儒学中心（中国孔子基
金会秘书处）的委托，组织
精干学术力量开展课题研究
，确定了如下编写风格：
一、导言为领。每部作
品都以“导言”来提纲挈领。
如《大学》对于“大学”与“
小学”、“大学”与“大人”、
《大学》与曾子、《大学》
与道统、《大学》与朱子等
核心问题的分析，《中庸》
对于其作者、流传、结构、
思想的介绍，《论语》对于
其书名的由来、编纂者、成
书时间、流传版本的阐释，
《孟子》对于其成书过程、
主要思想、推荐读法等问题
的思考，《诗经》对于其“
源”与“流”、“诗”与“诗三百”
、孔子与“诗三百”、“诗三
百”与《诗经》、《诗经》
与中华文化的关系等内容的
梳理，《道德经》对于其研
究现状、核心概念、政治哲
学、生命哲学及其对后世影
响的解读，都努力把握要点
，向读者讲清楚这些经典的
框架、价值及其在中华文化
中的地位。
二、章旨为引。为方便
读者更好地理解内容，每部
经典的篇章都通过“章旨”的
形式进行引导解说，综述篇
章大义，阐明相关章节存逻
辑、义理上的内在联系，以
满足广大读者诵读经典的学
习需求，并引出与读者对话
的主题，帮助提高阅读效率
。读者结合“章旨”阅读正文
，可见全书结构的纵横条理
。
三、正文为经，注释为
纬。《大学》《中庸》《论
语》《孟子》采用朱子的《
四书章句集注》为底本；《
诗经》以《十三经注疏》中
的《毛诗正义》为底本，并
参照“三家诗”对其中的个别
字词进行了修订；《道德经
》采用王弼注本为底本，也
适当地以河上公本、马王堆
帛书本、郭店竹简本与北大
汉简本等为参校。改订之处
均于注释中做出说明。其中
的难字、难词，有针对性地
进行了注释，力求精练、准
确、易懂。某些字词有多种
解释时，除选择编者认可的
注释外，也适当提供其他说
法，供读者参考，以便留有
思索的空间。为使读者更好
地了解经典的原貌，在繁简
字转化时保留了部分常用的
古汉语字词，其中有些不常
用的生僻字词也依据底本予
以保留，力求做到文本的准
确无误。
四、注音为辅。注音以
音义俱佳、不失考据为原则
，并兼顾现代汉语的读音规
则。凡有分歧之处，根据文
义，汲取历史上注疏经典的
经验做法，尤其是参考和借
鉴朱子《四书章句集注》正
音读、重释义的注解做法，
将每个字的读音标注清楚，
以便帮助读者理解字义。对
一字多音、不好确定的字，
查找权威资料，结合现代读
音，反复推敲，以确定最佳
读音。
编写过程中，参考了古
今学者大量研究成果，以参
考文献的方式择要列于书后
。受人之泽，不敢隐人之美
，特此深致谢忱。
书中肯定有不当之处，
恳请读者不吝批评指正。
刘续兵
2023年8月