地处西亚的伊朗，古称波斯，其历史源远流长，其文化博大精深。流传至今的波斯经文典籍内涵丰富，异彩纷呈，在弘扬民族自强精神的同时，彰显道德与智慧，历来为世人所瞩目。不言而喻，古代“丝绸之路”曾在相隔万里的中华帝国和波斯帝国之间，搭起一座桥梁，谱写了两个伟大民族在政治、经济和文化上长期友好往来的历史篇章。
《波斯文学简史》总体框架结构设计分为上、中、下三篇：上篇前伊斯兰时期古波斯文学，中篇中古波斯伊斯兰文学，下篇伊朗现代文学。于桂丽老师将本书上中下三篇的主要内容与此前出版的《波斯文学史》加以比较，指出两者的优劣和差异。可以看出本书结构完整、脉络清晰、重点突出。可谓是一部难得可贵的波斯文学史略。

上篇 前伊斯兰时期古波斯文学
导言
第一章 《阿维斯塔》——琐罗亚斯德教最早的神话宝殿
第一节 东伊朗部落的宗教斗争
一、史前时期的东伊朗部落
二、迪弗·亚斯尼与马兹达·亚斯尼两大教派之争
第二节 关于伊朗的第一位先知
一、被神化的历史人物
二、伊朗先知的出生时间和地点
第三节 史前时期波斯古经《阿维斯塔》
第四节 信史时代萨珊时期的《阿维斯塔》
一、萨珊时期《阿维斯塔》的三大部分
二、《赞德?阿维斯塔》
第二章 现存六卷本《阿维斯塔》
第一节 《伽萨》——琐罗亚斯德教神话奠基石
一、“善恶二元”本原性对立的宇宙观
（1）“七位一体”善神崇拜的宗教观
（2）“抑恶扬善”的尘世论
（3）拯世救人的“三善原则”
（4）“善必胜恶”的来世说
二、《伽萨》神话溯源——与吠陀神话的比较
第二节 吠陀神话的启示
第三节 “七位一体”神的由来
一、印度和伊朗雅利安人的主神崇拜
二、光明与暂约之神和马兹达的从神
三、神秘数字“七”之谜
第四节 善恶二元神的原始意象
一、印度和伊朗雅利安人的神魔观念
二、“水中之火”与“水中之光”的原型意义
三、“善恶二元”、“梵我同一”与“道”的哲学
第五节 《亚斯纳》——琐罗亚斯德教赞颂篇
第六节 《维斯帕拉德》——颂扬一切的善
第七节 《亚什特》篇——上古神话传说结集
一、善恶二元神话
（1）开天辟地神话
（2）争夺灵光神话
（3）雨神与旱魃之争
（4）隐遁先知降世除恶神话
（5）扎尔万神话：“善恶同源”的异端邪说
二、善神崇拜神话
（1）“江河女神”阿娜希塔神话
（2）“光明与暂约之神”梅赫尔神话
（3）灵光神话：鼓吹君权神授
（4）灵体神话：宜扬祖先崇拜
（5）良知神话：神人精神交往的神秘观念
三、帝王英雄传说
（1）传说中的人类始祖
（2）丕什达德王朝诸帝王英雄传说
（3）凯扬王朝诸帝王英雄传说
（4）为捍卫民族信仰而战的英雄
（5）得灵光神主创业立国的帝王
……
中篇 中古波斯伊斯兰文学
下篇 伊朗现代文学
后记

你以存在之名义找到真
实价值
于桂丽副教授曾在德黑
兰大学求学，并获得波斯语
言文学博士学位。笔者赞叹
其志存高远之不凡，深知其
背后的心血付出与千般不易
，始终相信她能够在学术研
究领域有所成就。她以睿智
和艰辛的努力，在中国波斯
语界前辈学者研究成果基础
上，编写出这部结构严谨、
逻辑清晰、全面系统又重点
突出的《波斯文学简史》，
堪称对中国高校学科建设难
能可贵的贡献，同时也可视
为她在发展、传播伊朗学研
究以及加深中伊之间高等院
校与文化交流等方面做出努
力与贡献的证明。值得指出
的是，波斯苏非文学赋予了
她学术研究的活力与精神鼓
舞，使她以稳重端庄的姿态
与爱人敬人的胸怀对待生活
并滋润她的心田。
仔细品读于桂丽女士的
作品，一种源自自信、智慧
与勇气的情感流露于字里行
间。正是这样大度豁然的情
感让她在中国与伊朗收获了
许多诚挚的友谊。我真诚地
希望远在中国的波斯语学习
者能够认识到这本书的历史
意义和学术价值，也同样迫
切地期待作者能将本书译为
波斯语在伊朗出版。
苏图德博士
德黑兰大学文学院教授
德胡达语言中心前任副
院长
2019年5月