本书结合中国传统文化中的处世之道，撷取国学经典的著名章句，加以归类和译介，然后进一步引发和阐述，通过古代名典说事，通过故事说理，目的是给党员干部读者普及国学知识，结合当今廉政文化建设，进一步吸取精华，更好地规范自己的行为，立身以德、处世以诚，使自己的行为更符合新时期党员干部的标准和要求。

第一章 修身篇 修炼德行，完善自我
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
欲修其身者，先正其心
吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
君子坦荡荡，小人长戚戚
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
不义而富且贵，于我如浮云
知足不辱，知止不殆
见素抱朴，少私寡欲
第二章 正己篇 欲化他人，先正自己
君子为政，以正已为先，教禁为次
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
正身直行，众邪自息
正者吉之路，邪者凶之征
君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
内无妄思，外无妄动
救寒莫如重裘，止谤莫如自修
第三章 言行篇 言为心声，行为心表
立志言为本，修身行乃先
君子耻其言而过其行
下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
君子于其言，无所苟而己矣
流丸止于瓯臾，流言止于智者
出于其口，成于其手
第四章 进退篇 进不失行，退不失志
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒
人之进退，唯问其志
在上不骄，在下不谄，此进退之中道也
功成身退，天之道也
圣人之道，为而不争
好事者未尝不中，争利者未尝不穷
第五章 宽容篇 心胸豁达，心地宽厚
有忍，其乃有济；有容，德乃大
宽以济猛，猛以济宽，政是以和
山锐则不高，水狭则不深
宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌
欲温温而和畅，不欲察察而明切也
以大度兼容，则万物兼济
遇方便时行方便，得饶人处且饶人
第六章 克己篇 约束自己，严格要求
不能自律，何以正人
慎终如始，则无败事
正心之始，当以己心为严师
欲成事必先自信，欲胜人必先胜己
怒则思理，危不忘义
鞠躬尽瘁，死而后已
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸
第七章 谦恭篇 虚怀若谷，敬畏群众
满招损，谦受益，时乃天道
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功
君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上
劳而不伐，有功而不德，厚之至也
三人行，必有我师焉
知之为知之，不知为不知，是知也
迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独
第八章 改过篇 有错必改，无错自警
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之
善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之
闻过则喜，知过不讳，改过不惮
不迁怒，不贰过
过而不改，是谓过矣
人之过误宜恕，而在己则不可恕

习近平总书记指出：“
领导干部要坚持向书本学
习，向实践学习，加强党
性修养和锻炼，牢固树立
正确的世界观、权力观、
事业观，坚定崇高理想，
坚持立党为公、执政为民
，尽心尽力干好工作。”
其中，正确的“世界观”将
为我们指明人生的道路和
前进的方向，是党员干部
的“立身之基”和“处世之
本”。
什么是处世？从字面
来看，处世就是待人接物
、应付世情。处世之道，
是中国传统文化的重要内
涵。传统文化的核心，就
是道德教育，是其他一切
文化的基础。在这个基础
上形成的处世之道，是我
们民族思维特色与文化个
性的重要表现。修身养德
、公正无私、谦恭礼让、
诚信宽厚、克己慎独、改
过自修是为人处世的基本
内容。
人生一世，每个人都
要面临两个课题：为人和
处世。为人，就是做一个
什么样的人、修炼什么样
的品质、增强什么样的内
功；处世，就是如何做事
、如何立世、如何成功。
处世，是每个人的人生必
修课，这可谓共性。但作
为一名党员干部，如何处
世，又有其特殊的要求。
“中国共产党党员是中国
工人阶级的有共产主义觉
悟的先锋战士”，这一规
定集中概括了共产党员标
准的本质特征，是做一名
合格共产党员的首要条件
。这样的规定为共产党员
和领导干部如何处世提出
了更高的要求。
本书以习近平总书记
关于党员干部为人处世的
重要论述为基础，结合中
国传统文化中的处世之道
，撷取国学经典的著名章
句，加以归类和译介，然
后进一步引发和阐述，通
过古代名典说事，通过故
事说理，目的是给党员干
部读者普及国学知识，结
合当今廉政文化建设，进
一步吸取精华，更好地规
范自己的行为，立身以德
、处世以诚，使自己的行
为更符合新时期党员干部
的标准和要求。
本书在写作过程中，
王飞鸿、姚讲、金仓、赵
日光等同志提供了一些参
考意见，杨利军、卢德娥
等同志也提供了宝贵的支
持，在此一并致谢。