“渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。”从狂放不羁的五陵年少，到神鬼不惧的市井恶少，京都少年随着社会的变动，长安城的兴衰，经历了怎样的沉浮？
“文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”白居易所写诗歌多为讽喻时弊，为何他的辞世却能引起宣宗皇帝如此的悲伤？
……
本书以诗为媒，简读唐史；感受历史的生动，看见唐朝的二十九个侧面。著名唐史学者宁欣，以多年授课经验为基础，从唐诗入手，以通俗易懂的语言，对唐朝的官制、科举、城市风貌、文化生活、交通运输、赋役制度，乃至社会结构变迁、民族交流融合等进行了深入浅出的讲述。

宁欣，女，1953年生。北京大学历史学学士、硕士，北京师范大学历史学博士。现任北京师范大学教授、博士生导师，北京师范大学中国古代史教研室主任，国家重点学科中国古代史研究中心副主任。中国唐史学会理事、副会长，《唐研究》、《唐史论丛》、《中国经济史研究》编委，中国古代史名词审定委员会委员。主要著述有：《唐代选官研究》、《中华文化通志·选举志》、《朝野双栖——唐代奇相李泌》、《唐史识见录》、《唐宋都城社会结构研究》、《唐史十二讲》、《唐史识浅录》等。在《历史研究》、《中国史研究》、《光明日报》、《史学理论研究》、《北京师范大学学报》、《文史哲》、《中国经济史研究》、《人文杂志》、《中国文化研究》、《唐研究》、《唐史论丛》、《中国历史文物》等报刊上发表百余篇论文。主持多项省部级以上项目。

序
壹
第一讲 乌衣巷的夕阳：中古时期社会阶层之大变动
第二讲 看不尽的长安花：科举制的前世今生
第三讲 画眉如何识深浅：公平竞争背后的博弈
第四讲 江州司马何以湿“青衫”：官员服色·流品·待遇
第五讲 “夕贬潮州路八千”：贬官·考课·监察
贰
第六讲 从规整的围棋局到“任民营造”：变换的都城格局
第七讲 一色楼台，孤山何在：越出城墙的都城
第八讲 春风十里与西湖歌舞：唐宋城市风貌变迁
第九讲 一骑红尘：唐朝的交通运输管理
第十讲 蜀道之难：秦蜀古道的南下与北上
叁
第十一讲 “闲坐说玄宗”：“三郎天子”逸事摭拾
第十二讲 “忆昔开元全盛日”：唐朝的黄金时期
第十三讲 “一度思卿一怆然”：宽松包容的政治和社会氛围
第十四讲 “庙谟颠倒四海摇”：盛世之下的危机
第十五讲 “渔阳鼙鼓动地来”：东北亚格局的变迁
肆
第十六讲 “落花踏尽游何处”：胡人、胡风与胡化
第十七讲 为何“不教胡马度阴山”：北方游牧民族的南下
第十八讲 春风是否不度玉门关：关之内外
第十九讲 西出阳关：丝绸之路如何从陆路到海路
第二十讲 “缣去马来无了日”：备受诟病的唐回绢马贸易
伍
第二十一讲 烟雨中的楼台：走向人间的佛教（上）
第二十二讲 “慈恩塔下题名处”：走向人间的佛教（下）
第二十三讲 “经营天下遍，却到长安城”：唐朝的商人
第二十四讲 “金鞍白马谁家宿”：京都少年的沉浮
第二十五讲 “莫愁前路无知己”：走在路上的诗人
陆
第二十六讲 “尽道隋亡为此河”：运河抚昔
第二十七讲 “黄衣使者白衫儿”：内廷走向市场的背后
第二十八讲 “车辚辚，马萧萧”：百姓的赋役负担
第二十九讲 “天街踏尽公卿骨”：由黄巢起义说起
后记

唐朝是诗歌的黄金时代
，流传至今的唐诗有数万首
。清朝学者彭定求是康熙十
五年的状元，会试、廷对皆
拔头筹，在康熙四十四年（
1705），与沈三曾、杨中
讷、汪士鋐等十人奉敕，在
前人的基础上，又旁采残碑
、断碣、稗史、杂书，把能
收集到的唐诗进行了汇集，
编成《全唐诗》。这部《全
唐诗》共计900卷，收唐、
五代的诗歌49403首，残句
1555条，作者2873人。这
部庞大的诗歌集，实际上就
是当时编纂者所能见到的、
流传下来的唐诗。这当然并
非是唐诗的全部，后人陆续
做过补遗等，在敦煌文献中
也发现了失传的唐诗，可以
想见，没流传下来的诗人和
诗歌也会相当可观。
援诗入史，诗史互见、
互鉴，是国学大师陈寅恪先
生开辟的研究途径，成为我
们研究历史、利用史料的重
要方法。
一首诗往往打动我们的
只有一句，权称之为“诗眼”
，也就是这首诗最出彩、最
打动人心，而且流传最广的
句子。但唐诗背后的历史具
有更深的底蕴，我们需要寻
找的是历史眼，历史眼和诗
眼可能是重合的，也可能是
独具一格的。
在本书所选采的“诗眼”
中，最令人深思的是杜甫的
“忆昔开元全盛日，小邑犹
藏万家室”，诗人的追忆，
不禁使人联想到历史的魅力
和吊诡，也恰恰在于它的翻
云覆雨、盛衰相依、不可预
测的未来；被引用最多的是
刘禹锡的“旧时王谢堂前燕
，飞入寻常百姓家”，短短
十四个字，翻腾着豪门寒门
、士族庶族的几世恩怨、快
意情仇，也揭示着中古时期
的阶层重组与社会变迁；最
可延伸的是“但使龙城飞将
在，不教胡马度阴山”，不
仅寓意着中原王朝与北方草
原游牧民族的此进彼退，也
描画出农业民族和游牧民族
的经济、地理分界线；最引
人思绪起伏的是唐宣宗的“
文章已满行人耳，一度思卿
一怆然”，每读此句，都不
禁掩卷思量，白居易所写均
在诉说百姓疾苦，揭露朝堂
与内廷之弊政，为什么却能
引起君王如此的惆怅和悲伤
呢？最能发生反转效应的是
白居易的“五十匹缣易一匹
，缣去马来无了日”，跳出
诗人的历史局限性，我们或
可借此触摸到历史具有多面
性的真实镜像，探赜索隐，
良心拷问唐与回鹘之间的绢
马交易实况到底如何；最令
人动情的是李白的“我寄愁
心与明月，随君直到夜郎西
”，愁心、明月、清风，似
乎是抒情诗常用的词语，但
我们的视角无关情缘，而是
追随着诗人游历的脚步，伸
展到写入胸怀的万里江山。
我们可以从“一骑红尘妃子
笑，无人知是荔枝来”联想
到支撑这种奢靡日常的是唐
朝完备而快捷的交通网络；
还可以从韦庄的“内库烧为
锦绣灰，天街踏尽公卿骨”
诗句中，感受到以黄巢为代
表的下层民众的腾腾杀气，
冲天豪气，当然亦充斥着浓
厚怨气，而正是积蓄已久的
怨气转变成怒气，才使千百
万民众加入起义的大军。虽
然诗歌不能穷尽历史，却可
以让读者感受历史的生动。
所谓文以载道，诗亦载
道。

一堂由专业学者讲述的简洁、易懂又干货十足的唐史课。
读唐诗，了解背后的历史；知唐史，才能更好地理解唐诗。
一首诗往往打动我们的只有一句，权称之为“诗眼”，也就是这首诗最出彩、最打动人心，而且流传最广的句子。
随书附赠价值69元《宁欣：隐藏在唐诗背后的历史》音频解读，并赠送精美书签。

这本小书是在我教学和
科研中的学习和思考。原始
讲稿，没有严整的系统，带
有漫谈色彩，以及口语化的
痕迹。这次出版前，进行了
认真修改，但仍留有不少遗
憾。
唐朝涌现了众多诗人，
一部《全唐诗》所容纳的大
概只占很小的比例，更多的
诗人及他们的作品被淹没在
历史的长河中，随那个时代
飘逝。能够流传千年并为时
人、世人、后人所称颂、所
铭记的，大多数就是我们所
经常吟诵的。唐诗中的历史
，是一座可持续开发的宝库
，本书所涉仅是其冰山一角
，不懈地发掘，必定会有更
多的惊喜和收获。我期望若
干年后还有续集可以提供给
读者。
感谢我的父亲宁可教授
，他最后的著作《中国封建
社会的历史道路》，凝聚了
他对整个中国历史发展道路
的特点和规律的认识。在整
理他的历年文稿时，受益良
多，虽仅得皮毛，却促使我
用更开阔的视野和更深入的
思考，从唐诗走进历史。
感谢新亚人文书院谭瑞
岗先生作为出品人的支持和
鼓励，感谢杨澜洁女士作为
主编所做的文字工作，感谢
张茜女士作为运营负责人的
组织和关照，感谢刘曼女士
作为课程制作人从事的繁剧
的具体录音和整理校对工作
，使得“唐诗背后隐藏的历
史”终于走进新亚人文书院“
中国通史大师课系列”音频
课程，也促使我在紧凑的时
间里，整理思路，调整结构
，缀合语句，将很大程度上
不成文的想法发挥成一篇一
篇有主题有思考的口语稿。
本书借鉴和参考了众多学者
的研究成果，因体例所限，
未能一一注明。在此一并致
谢！
感谢新星出版社编辑孙
立英的提示和建议，使得结
构更为合理，文字更为顺畅
，以期适应范围更广的读者
的需要。
深知错漏不免，祈请方
家、读者不吝赐教。
宁欣谨识
2022年9月

第一讲 乌衣巷的夕阳：中古时期社会阶层之大变动
《乌衣巷》这首诗的历史眼在“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一句。魏晋南北朝时期是门阀士族形成、发展到顶峰并逐渐走向衰亡的时期。诗中的王家和谢家正是这一时期具有代表性的两大士族，他们的崛起和衰败，不仅揭示了某一家族的兴衰荣辱，而且反映了中国中古时期社会阶层的大变动。而这一变动可谓影响深远。
一、昔日门阀士族的辉煌
中国古代很长时间内，社会结构都相对稳定，因此被某些学者称为“超稳定结构”。但处于相对稳定的中国古代社会结构，也经常发生局部或阶段性的变化。如魏晋南北朝到隋唐时期，社会阶层就发生了重大变化，这一变化，昭示了历史发展的大趋势。
门阀士族，指有深厚的家族背景、较高的社会地位、雄厚的经济实力、掌控政治仕途的世家大族集团，是由东汉末年的豪族、豪强地主集团发展而来的。这些集团又通过婚姻等社会关系和文化传承与壁垒构筑成相对封闭、凝固的社会等级和结构。魏晋南北朝时期居于主导地位的正是这些逐渐形成并达到鼎盛的门阀士族。这种结构于隋唐时期被打破，新老门阀士族逐渐淡出历史舞台。
刘禹锡的这首诗其实蕴含了中国古代社会阶层重组、变迁更新的重大历史信息。与此相关，有两条历史线索值得注意：一是门阀士族的衰落及新的官僚士族的兴起，二是士族位次的重新排定。 这首诗的前两句——“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，为我们交代了场景。朱雀门是宫城的南门，也是主要的宫门。朱雀道或朱雀街是与朱雀门相通的御道。乌衣巷是六朝’古都南京秦淮河畔的一个地名，曾经居住着很多世家大族。诗人眼见曾经车水马龙的朱雀桥边已经野草丛生，而曾经喧嚣繁盛的乌衣巷，这时也只看到一抹斜阳，凄凉而落寞。
诗的后两句——“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，则反映出社会发生了巨大变化。王家和谢家是魏晋南北朝时期著名世家大族的代表，尤其是在西晋末年的“永嘉之乱”以后更是走向巅峰。永嘉是西晋怀帝的年号，时间是307-313年。永嘉末年发生了社会大动乱，北方的五个民族——匈奴、鲜卑、羯、氐、羌（五胡）相继南下进入中原，和西晋皇室贵族及各地军阀互相勾结，互相兼并，引起北方大乱，致使北方士族、皇族以及中原百姓南迁，即所谓“衣冠南渡”“百姓播迁”。而西晋王朝在动乱中也维持不下去了，因此在以王导为首的大士族的支持下，在江东建国，史称东晋。谢氏也是中原南渡的大士族，在北方前秦大军南下、企图一统天下的“淝水之战”中，谢氏家族的杰出人物谢安、谢石、谢玄等人统筹谋划，率领以北方流民为主组建的“北府兵”，以少胜多，大败南下进犯的前秦大军，保证了东晋政权的稳固与发展。
二、“士庶之际，实自天隔”
门阀士族的形成和发展，一是靠经济上的雄厚实力。门阀士族往往也是大地主，他们通过大土地所有制占有大量的土地，甚至形成大庄园，所以也有人认为这时出现了庄园经济。他们还拥有大量的依附人口，如部曲、佃客等，甚至还有私人武装。这些依附人口是不编入国家户籍的，皆注家籍；也不承担国家的赋税和徭役，只是为主人所役使。所谓“百室合户，千丁共籍”正是指豪门隐匿甚至得到国家承认的大量私属人户存在的现象。
二是靠政治上的垄断地位。自秦始皇建立统一的中央集权国家，官僚队伍的素质和能力就成为保证国家机器有效运转、维持社会秩序稳定的重要乃至关键因素。而选拔官吏的原则和形式实为统治者掌控国家机器的重要环节。刘禹锡所在的唐朝，主导的选官形式是科举制，他感叹的“旧时王谢”两大家族所在的西晋、东晋，也可以延伸到隋唐以前的南北朝时期，主导的选官形式是九品中正制。世家大族在政治上垄断仕途，主要的工具就是九品中正制，也称九品官人法。
九品中正制，是曹魏政权鉴于士人流散四方而又急需人才所设置的选拔制度。初衷是唯才是举，所以并没有对出身做限制。主要做法是：在中央设立由各州郡推选出来的任职中央的大中正，之下又设立了州中正、郡中正等。州和郡的中正负责查访、考察与自己籍贯相同而流散各地的人才。例如，州中正的籍贯是今湖南地区，就负责搜罗湖南地区的士人——由于战乱和割据，湖南地区的士人不一定居住在湖南了，可能在京师或者别处。州、郡中正搜罗到同籍贯的士人后，如果认为他们有才干，就会汇报给中央的大中正，然后根据他们的品行和才能，评出等级并附有评语。评出的士人分为九等，即九品，从上至下，分别为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下；又因为是由中正来主持选评，故称九品中正制。
随着门阀士族的发展和膨胀，九品中正制逐渐成为他们垄断仕途和政治高位的工具，变成主要依据出身来评定入仕为官资格的选官制度。如果出身大族大姓就一定会被评为上品；如果只是寒门庶族，永远只能被评为下品，于是出现“上品无寒门，下品无势族”（晋·刘毅《请罢中正除九品疏》）的局面。高门大族