本书分为作家与作品两个部分。上编为作家部分，主要对江左樵子、吕熊、王猷定、王炜、严首升、贺贻孙等6位代表作家，在生卒年、遗民身份、是否为小说作者等悬疑问题上进行了详细考证。同时，本书还对王猷定、王炜二位作家的年谱进行了简编。下编为作品部分，主要对《樵史通俗演义》《梼杌闲评》《女仙外史》《诺皋广志》《阐义》及李闯小说等代表作品，在创作特色、遗民意识、人物形象、嬗变规律、传播接受等方面进行了论述。它们自成体系，以个案形式展现了清初遗民小说的整体面貌。

杨剑兵，男，安徽桐城人，文学博士，汕头大学文学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为古代小说戏曲、元明清文学等。目前主持国家社科基金项目1项，结项等级为良好，省部级2项，市厅级4项。已出版专著2部，编著2部，发表论文30余篇，包括10篇核心以上期刊论文和1篇人大复印报刊资料转载论文。

上编
《樵史通俗演义》作者考辨
吕熊为明遗民考
明遗民王猷定生卒年考辨
明遗民王猷定年谱简编
明遗民王炜生平考略
明遗民王炜年谱简编
严首升生平小考
贺贻孙为明遗民小考
下编
《樵史通俗演义》与晚明朝事
《樵史通俗演义》和《辽海丹忠录》中毛文龙形象之比较
清初李自成题材小说的嬗变
晚明民变在《梼杌闲评》中的文学书写
宋金对峙在《续金瓶梅》中的影射意蕴
论《女仙外史》对《三国志演义》的接受
论《女仙外史》的评点特色
志怪故事中的遗民情怀——以《诺皋广志》为例
吴肃公《阐义》初探

本书是笔者近二十年来
撰写的关于清初小说个案研
究的学术成果。从内容上主
要分为两个部分。上编为作
家研究，涉及的作家有6位
，包括《樵史通俗演义》作
者、吕熊、王猷定、王炜、
严首升、贺贻孙；下编为作
品研究，涉及的作品主要有
9部，包括《樵史通俗演义
》《剿闯小说》《新世弘勋
》《铁冠图》《梼杌闲评》
《续金瓶梅》《女仙外史》
《诺皋广志》《阐义》。它
们总体上具有以下特点与价
值。
一 解决了学界关于清初
小说作家研究的一些悬疑问
题
学界曾对《樵史通俗演
义》作者是否为陆应旸、王
猷定和王炜的生卒年、吕熊
和贺贻孙是否为明遗民等问
题，颇有争议，笔者通过相
关论文进行了厘清。
《〈樵史通俗演义〉作
者考辨》首先概括了学界对
《樵史通俗演义》作者的三
种争论，包括无名氏说、陆
应旸说、非陆应旸说。接着
，依据《四库禁毁书丛刊》
收录的陆应阳的笔记杂史《
樵史》及光绪《青浦县志》
记载的相关史料，基本上论
证了学界将陆应阳误写成陆
应旸，将笔记杂史《樵史》
误认为小说《樵史通俗演义
》。最后，此文得出结论，
《樵史通俗演义》的作者还
是以江左樵子为妥，正如《
金瓶梅》作者以兰陵笑笑生
为妥一样。这种梳理无疑廓
清了学界对于《樵史通俗演
义》作者方面的争论，甚至
纠正了一些错误。
王猷定和王炜是清初颇
有影响的明遗民作家，学界
对其研究还有诸多需要完善
的地方，一方面是其生卒年
、卒地等问题，另一方面是
其年谱简编问题。《明遗民
王猷定生卒年考辨》据《四
照堂文集》卷之三《孙廷评
新斋先生六十寿序（代）》
及卷之五《祭梁君仲木文》
等材料，可以推定王猷定当
生于万历二十七年（1599
），而学界主张的生年为万
历二十六（1598）说、万
历二十九年（1601）说均
不成立；此文又据《四照堂
文集》卷之四《毛母许孺人
传》、毛先舒《溪书》卷六
《与王轸石书》《闰七月十
五日与王轸石书》、孙枝蔚
《溉堂前集》卷五《哭王于
一》五律二首、韩程愈《王
君猷定传》等材料，可以确
认王猷定卒于顺治十八年（
1661），而陆莘行（笔者
按：陆圻之女）《老父云游
始末》（亦称《陆丽京雪罪
云游记》）主张的康熙元年
（1662）说不成立。《明
遗民王炜生平考略》据《鸿
逸堂稿》中两篇序跋《陆母
杨太孺人七十序》和《书文
先生所寄葛巾集序后》，可
以推定王炜的生年为天启六
年（1626）；据张叔珽的
《厀啸文集·与王不庵书》
跋语、张潮《昭代丛书甲集
选例》等材料，可以推定王
炜当卒于康熙三十三年
（1694）至康熙三十四年
（1695）间，卒地为汉皋
。另外，笔者还根据王猷定
、王炜的诗文集《四照堂集
》《鸿逸堂稿》，对其年谱
进行了简编，弥补学界在此
方面的缺憾，亦为学界进一
步研究二位作家奠定基础。
吕熊和贺贻孙具备明遗
民的基本要素，即他们均为
生活于明清之际、未在清廷
参加科举和任职的士人，但
目前发现的明遗民录均未收
录二人，故而笔者进行了考
证，认为其为明遗民无疑。
《吕熊为明遗民考》首先考
证了吕熊具备明遗民的三个
基本条件，即吕熊生于明末
、卒于清初，在人清后未曾
入仕与应试，在清初是一位
全才式人物。接着论证了其
代表作《女仙外史》具有浓
郁的遗民意识，包括对“篡
国者”及其追随者的痛恨、
对故明王朝的深深眷恋、天
命思想中蕴含着作者对历史
与现实的无奈等。《贺贻孙
为明遗民小考》着重考证了
其在清初是否入仕问题。笔
者通过乾隆十一年（1746
）《永新县志》及相关史料
记载，可以确认其在入清后
未曾入仕与应试，符合明遗
民的基本特点。
二 探讨了明遗民作家的
生存状态
明遗民作家经历了由明
入清的历史巨变，其生存状
态亦是学界较为关注的方面
，本书通过相关论文，较为
典型地梳理了这些作家在清
初的生存状态，主要表现在
以下几个方面：
1.对故明的深情眷恋。
清初遗民小说作家入清后，
通过种种方式表达自己对故
明的深情。其中，拒绝入仕
清廷最具代表性。《吕熊为
明遗民考》通过四部方志中
的《吕熊传》的记载，发现
吕熊遵循了入清后“毋就试”
的父训，虽两次入幕于成龙
，还“客南安守陈奕禧所”并
“为广州修郡志”（道光六年
[1826]《昆新两县志》卷二
十七），但他终身未入仕清
廷，唯一一次“荐授通判”，
还“固辞之”（同上）。王炜
亦遵循父训，入清后未曾仕
清。（朝鲜）阙名《皇明遗
民传》卷五“王炜”条载：“
有吴下述昆山顾绛母饿死事
。贯一（笔者按：王炜父）
叹息，久之，敕诸孙断弃举
子业。”王猷定虽然与仕清
者多有交游，但其却未曾入
仕清廷。严首升对“督学郜
凌玉强就闱试”，亦“力辞不
赴”（乾隆二十五年[1760]
《华容县志》卷八）。从以
上观之，拒绝入仕清廷是多
数清初遗民小说作家的选择
，而这种选择则是其内心对
明廷深深眷顾之情的表现。
2.对逃禅隐逸的向往。
除拒绝入仕清廷为官外，小
说作家还选择逃禅与隐逸。
如严首升，“走白门，值