本书是复旦大学新闻学院教授、博士生导师沈国麟先生的书法随笔专著。旨在通过分析中国书法的笔墨、结构、章法等要素，向读者揭示蕴含在中国书法中的美。本书分为上下两篇。上篇主要从提按、方圆、快慢、平奇、疏密、巧拙等六对矛盾统一的关系来探讨中国书法书写之美；下篇主要从线条、结构、章法、来路、个性、气韵等六个方面来探讨如何欣赏中国书法之美。作者从中国传统哲学理念——阴阳之道入手，向读者展示了中国书法美学，并且在日常书写中让读者体会到中国优秀传统文化的魅力。

沈国麟，1978年生于上海，祖籍浙江绍兴，现任复旦大学新闻学院教授、博士生导师。学术上荣获上海市社科新人、上海市曙光学者等称号，出版、主编和翻译了11部学术著作，发表几十篇学术论文，荣获十多个各类学术奖项。艺术上师从韩天衡先生，现为上海市书法家协会会员，中国炎黄画院特聘画师，复旦大学书画篆刻研究会副会长，复旦大学新苑书画社社长，曾在美国耶鲁大学举办个人书法展，作品入选国内外多次大展，并被国内外多个机构收藏。

总序 生活·生命 沈国麟
序篇 笔墨自叙
一 幼年发蒙
二 少年攻艺
三 韩门立雪
四 我求我法
上篇 中国书法的阴阳之道
一 提按
二 方圆
三 快慢
四 平奇
五 疏密
六 巧拙
下篇 中国书法的欣赏之道
一 线条
二 结构
三 章法
四 来路
五 个性
六 气韵
附篇 问汝平生功业：天下三大行书与书法人生
一 死生亦大：王羲之《兰亭序》
二 震悼心颜：颜真卿《祭侄文稿》
三 苦雨萧瑟：苏轼《寒食帖》
参考书目

生活·生命
20世纪30年代，林语堂
先生在撰写他的代表作《生
活的艺术》时，曾给中国读
者写了一封信。信中说中国
人之生活艺术久为西方人士
所见称，而向无专书，苦不
知内容，到底中国人如何艺
术法子，如何品茗，如何行
酒令，如何观山，如何玩水
，如何看云，如何鉴石，如
何养花、蓄鸟、赏雪、听雨
、吟风、弄月……我小的时
候读《生活的艺术》时便有
困惑：我们中国人的生活果
真如此惬意吗？林先生是五
四新文化那一批人中讲好中
国故事的代表，作为“两脚
踏中西方文化”的他，对东
西方文化有着深刻的领悟，
我长大了才慢慢懂得，林先
生是写出了中国人生活的精
髓。观山玩水、看云鉴石，
不只是生活中的游戏，而是
在困苦中找到生活的快乐。
《论语》开篇，子曰：“
学而时习之，不亦说乎？有
朋自远方来，不亦乐乎？人
不知，而不愠，不亦君子乎
？”头两句就是讲快乐的，
而第三句的“不愠”，指的是
不生气，其实讲的也是快乐
。中华民族历经几千年历史
，可谓磨难重重，危难兴邦
，可是中国人对生活的态度
是，再苦难的生活，依然要
在痛苦中寻找快乐，在苦难
中看到光明，在绝望中看到
希望。
我大学一年级的时候参
加了学校组织的扶贫考察活
动。当时我们去了陕西最贫
困的县，看到最贫困的老百
姓住的是窑洞。走进窑洞，
环顾四周，可谓家徒四壁，
非常简陋。但我忽然瞧见在
窗户上还贴着红灿灿的窗花
，感觉到即使在那么贫困的
环境中依然能够看到生活的
希望，这大概就是我们中华
民族历经劫难，依然能够在
艰难困苦中崛起富强的原因
吧！
明代才子金圣叹的《不
亦快哉》三十三则，细细品
味，都是讲生活日常。第一
快是讲炎炎夏日，鸟都不敢
在天上飞，大汗淋漓，吃不
下饭，地上潮湿，苍蝇乱飞
。无可奈何之际，忽然大雨
倾盆，苍蝇也不见了，终于
可以安心吃饭，这难道不是
让人快乐的事吗？第二快是
讲十年不见的老友，忽然前
来拜访，赶紧问妻子有没有
酒钱，妻子把簪子取下交给
自己，让去买酒，这难道不
是让人快乐的事吗？夏天炎
热吃不下饭，可见住房条件
不怎么好；朋友来访，拿不
出酒钱，只能用妻子的簪子
去换，可见生活捉襟见肘，
看上去金大才子的生活似乎
并不如意。三十三则不亦快
哉，大都是讲在不怎么快乐
的场景中品味快乐。“自古
才命两相妨”，才华横溢往
往也命运多舛。宋代大才子
苏东坡一生沉浮顿挫，屡经
挫折，他提出了人生十六件
赏心乐事：清溪浅水行舟；
微雨竹窗夜话；暑至临溪濯
足；雨后登楼看山；柳阴堤
畔闲行；花坞樽前微笑；隔
江山寺闻钟；月下东邻吹箫
；晨兴半炷茗香；午倦一方
藤枕；开瓮勿逢陶谢；接客
不着衣冠；乞得名花盛开；
飞来家禽自语；客至汲泉烹
茶；抚琴听者知音。这十六
件乐事与文章无关，与官场
无关，与功名无关，与荣辱
无关。被官场泼了一身脏水
后，苏学士依然能够在平常
生活中找到人生的乐事，不
由得让人佩服。
历经艰难乐境多。生活
给了我们磨难，我们要从磨
难中找到快乐。中国历史上
不乏那些热爱生活、享受生
活的“生活家”，比如孔子。
孔子不仅好学，而且主张乐
以忘忧——“知之者不如好
之者，好之者不如乐之者”
。他最快乐的事是带着学生
去春游，去沂河里洗洗澡，
在舞雩台上吹吹风，然后，
一路吟唱着回家。“莫春者
，春服既成，冠者五六人，
童子六七人，浴乎沂，风乎
舞雩，咏而归。”他是个美
食家——“食不厌精，脍不
厌细”；他收学生不要昂贵
的学费，只要十条腊肉就可
以——“自行束脩以上，吾
未尝无诲焉”，这可能只是
他的一句玩笑，也许他最爱
吃腊肉；他“温良恭俭让”，
有时也会训斥学生，比如骂
宰予烂泥扶不上墙——“朽
木不可雕也，粪土之墙不可
圬也”。
我以为理想的生活也许
是这样的：不过分乐观，也
不过分悲观，而是达观地看
待生活中的一切；可以追求
功名利禄，但不为功名利禄
所困；懂得世事多变，却也
抱着美好生活的希望；看尽
世态炎凉，仍然热情地生活
着；经历人情冷暖，照旧与
人为善；了解人生艰难，依
然能在生活中找到快乐。
然而有快乐就会有痛苦
，有痛苦而后有反思，有反
思而后有求索，有求索而后
有觉醒，有觉醒而后有通达
，有通达而后有悲悯。
悲悯，悲的是天，悯的
是人。天和人是一体的。中
国传统文化讲究天人合一。
所谓天人合一是本来为一，
绝非意识想象而合。宇宙是
大生命，生命是小宇宙。在
中国古代的传统农业社会里
，春耕秋收，离不开天地的
蕴化，因此古人衣食住行、
婚丧嫁娶，皆自观天象来定
。人事与天地自然有很大的
关系，所以，古代中国的天
文气象之发达，已经形成了
一套成熟完备的知识系统。
例如节气就是古人在干支历
表中根据一年中天文气象的
变化确立的特定节令。二十
四节气周行不殆，循环往复
，揭示了气候变化的规律，
并将天文、气候、自然变化
和人事更替巧妙地结合在了
一起，是世界非物质文化遗
产，也是中国人对时间的