本书以散文且配图的形式，对粤港澳大湾区的岭南文化进行追根溯源，从建筑、宗族、祠堂、侨民、风物、习俗、美食等方面切入，由表及里、以点带面地深入大湾区的肌理，找寻岭南文化的胎记。

盛慧，男，1978年生于江苏宜兴。一级作家，佛山市作家协会副主席，佛山市艺术创作院副院长。作品散见于《人民日报》《人民文学》《十月》《花城》《山花》等报刊，并被翻译成英文、俄文、蒙古文。著有长篇小说《风叩门环》《白茫》《闯广东》，中短篇小说集《水缸里的月亮》，散文集《外婆家》等著作十九部。曾获《人民文学》新世纪散文奖、华语文学传媒大奖最具潜力新人提名，入选2017广东特支计划青年文化英才。

壹 山环水抱必有炁
贰 青砖黛瓦入画来
叁 万年诗礼继先声
肆 一座祠堂一段古
伍 一船生丝一船银
陆 日暮乡关何处是
柒 莫道家国远万里
捌 清芬一抹留人间
玖 古风犹存惹人羡
拾 一味小吃解乡愁
后记 此处安心是吾乡

书写大湾区岭南文化根脉的优美散文集，史料详细，图文并茂，文笔清新脱俗，对了解岭南文化、提升大湾区的“人文建设”有较大价值。
山环水抱，青砖黛瓦，古巷曲折，寂静无声，那些布满时间痕迹的古老村落，是我们梦中的家园、乡愁的居所，推开旧书一般残破的门扉，便能邂逅往昔的美好时光！

此处安心是吾乡
一个外乡人真正融入
客居地需要多长时间？在
我看来，至少十年。这是
一个缓慢而又幸福的过程
。在粤港澳大湾区生活了
十年以后，我身上发生了
奇妙的变化，我开始眷恋
这里深厚的历史沉淀，开
始眷恋这里浓浓的人情味
，开始眷恋这里的一草一
木。
一个春日的黄昏，木
棉花开得正艳，我坐在摇
晃的公交车里，就着昏暗
的光线，打开了一本叫《
印象福贤》的书。作者崔
国贤用自己的画笔讲述了
佛山这座城市的似水年华
。他对这座城市爱得那样
深沉，用了十五年的时间
，画出了十三米的长卷，
画出了刻骨铭心的佛山旧
影。我不禁深深地喟叹：
人的一生有多少个十五年
？用十五年的时间，做一
次深情的回眸，该是怎样
的一片赤子之心呢？他对
这片土地的深情，击中了
我内心最柔软的角落，鼻
子一酸，眼泪止不住地流
出来，一发不可收拾。车
上乘客们觉得奇怪，纷纷
侧目，我只好用双手遮住
眼睛，让泪水肆意蔓延。
我知道，这是幸福的
泪水。白居易有言：“我
生本无乡，心安是归处”
，苏轼则说：“试问岭南
应不好？却道：此心安处
是吾乡。”我知道，对我
来说，这一刻的意义非同
寻常。从此以后，我的内
心深处已经完全认同了这
里的文化，从此以后，生
养我的江南和我定居的岭
南一样，都是我生命中最
重要的部分。
车到站了，下车的那
一刻，我产生了一种强烈
冲动一一为粤港澳大湾区
那些历经沧桑的老房子写
一本书。
在现代化的语境下，
传统文化与现代文明的角
力每时每刻都在进行，如
何让两者相容相生，是一
个难题。幸好，大湾人对
传统文化孜孜不倦的守望
，对本土文化发自内心的
热爱，使许多历史的印记
得以保存下来。时至今日
，河涌交错的大湾区，依
然保存着许多古老的原生
态村落，村民们也依然沿
袭着世代相传的习俗，可
以说，这些古老的村落正
是大湾人精神的初地，这
些古老的村落正是大湾人
乡愁的居所。
人总是容易忽略身边
的风景。和许多人一样，
年少时，我也喜欢追逐远
方的风景，等到年纪渐长
，才突然明白，远方除了
遥远一无所有，最美的风
景不在远方，就在我们身
边。从此以后，我开始了
漫长的寻访，背上简单的
行囊，在布满苔痕的乡间
小路上，在流水与细草之
间，寻访那些养在深闺人
未识的古老村落，聆听那
些传承了一代又一代的故
事。这是身体和灵魂的双
重旅行，我用脚步丈量着
大湾的历史，我用心灵抚
摸着大湾文化，在这个幸
福而温暖的过程中，我的
内心一次次百感交集。
在古村落里，最令我
心醉的是古老的祠堂。我
一直认为，祠堂是大湾区
最优雅的建筑，恢宏的格
局、硬朗的线条、庄重的
氛围、繁复的雕花……无
不让人肃然起敬。沧海桑
田，岁月变迁，它们就这
样看着世界的云卷云舒、
花开花落。在大部分的时
间里，祠堂是寂静的，天
井里蓄满了时光之水，先
人们在沉睡。每到节庆，
子孙们从远处归来，集结
于此，缅怀祖先的功绩。
每遇喜事，祠堂里张灯结
彩，欢声笑语，开枝散叶
，人丁兴旺，先辈们的荣
光，将被一代代地铭记，
一代代地传承下去。每遇
白事，逝者也会安放到这
里，像一滴水，蒸发、升
空，成了族谱中一个沉睡
的名字。
“细雨人归芳草晚，东
风牛藉落花眠。”清代顺
德诗人黎简笔下的岭南乡
村，是那样的舒缓、恬淡
，令人沉醉。如今，走进
大湾区的古村落，你仍然
感受到这份亘古不变的古
意，淡蓝色的炊烟，听粤
曲的老人，劳作的妇女，
玩耍的孩童……行走在悠
长的巷弄，仿佛行走在时
光的隧道，石板路被磨得
光滑，像一段舒缓的乐章
，在上面慢慢地走着，体
味着时间流过的沧桑痕迹
。风轻轻叩响生锈的门环
，屋檐上、老墙上，一只
蜗牛在蜿蜒前行……偶尔
，一声鸟鸣响起，在巷子
里悠悠地回荡，钻进了紧
闭的门缝，消失在一问空
荡荡的屋子里，巷子静寂
，如同谜语。
一个古村落就是一段
段鲜活的历史，她的美是
双重的，一方面是空间上
的，一方面是时间上的。
我们走进古村落，会遇见
那些消失的时间，遇见那
些消失的美好。日复一日
，年复一年，时光给这些
村落留下磨损的痕迹，湿
润的空气让墙壁斑驳，那
些尘封的往事，也在时光
里发霉了，却依然让我们
怦然心动，让我们流连忘
返。
我们的国家正在经历
着前所未有的现代化步伐
，经历着城市化进程。城
市的发展，一定要以拆除
旧的建筑为代价？没有了
那些古老的村落、古老的
房子，我们的乡愁将在何
处安放？
在我看来，乡村不是
城市的反面，而是城市的
根。在城市化的进程中，
有幸保存下来的古村落是
城市的奢侈品，弥足珍贵
。就像英国学者雷蒙·威
廉斯在《乡村与城市》中
描述的那样：“逆着城市
街道的喧嚷，似乎可以回
溯到一个过往，那里静谧
而安详。资本供养的浮华
让人迷醉，在这之后总有
一些人被耳边的喧闹惊醒
，他们开始寻觅往昔——
一个自然的、未被破坏的
、纯真而充满温情的时代
。”
世界虽然变化很

我是一个怀旧的人，对老房子，有一种近乎偏执的热爱。细细想来，这或许与我出生在炯雨迷蒙的江南小镇有关。在很小的时候，我就觉得连绵起伏的老房子是小镇最神秘、最迷人的部分。在早年的散文《水像一个手势》中，我曾这样写道：“我记得早晨灰暗的芦荡里清脆的拨橹声，记得五月里一天连着一天的缠绵的雨声，记得瓦楞里麻雀凄切的叫声。每一块青石板，每一扇雕花木窗，每一张夹心桃的椅子，每一挂橙色的钟摆，都浓缩成木楼梯上的吱嘎声，不知从哪一眼漆黑的月牙窗里出来，在巷子里悠悠地回荡……”
老房子之于一座城市，如老人之于一个家庭。俗话说：“家有一老，如有一宝。”老房子和老人一样，也是极其重要的宝贝，它是时间的印记，凝固的历史，贮存着逝去的旧日时光，彰显着城市的气质，是城市的“根与魂”，是不可复生的珍贵资源。
粤港澳大湾区内那些像珍珠一样撒落的老房子，一直让我迷恋不已。只要一有时间，我就会像货郎一样走村串巷，探古寻幽，寻访那些布满时间痕迹的古老村落，寻找那些让我怦然心动的古老房子，寻找那些像轻烟一样消散在时间深处的故事……
我喜欢“行至水穷处，坐看云起时”的散淡与率性，喜欢邂逅时的那份美好与惊喜。我总会在古榕碧莲问，在茂林修竹间，在小桥流水间，遇见一个又一个历经沧桑的古老村落，它们掩映在山水之间，端庄、娴静、古朴，像一个个古典美女，惊艳之至，让我着迷，让我心醉。
古村静寂，浓荫匝地，巷子弯曲，幽深之至。巷子两边总是镶嵌着许多旧式的庭院，残破的门扉，像一本本被风翻旧的书，推门而人，就会邂逅一段旧日的时光，一段久远的故事。轻踏着悠长的麻石路，抚摸着被时光磨损的门环，仿佛走进了时间的迷宫之中，仿佛听到了历史的回响，一种遗落在时光之外的孤独与静寂涌上心头。
人们常说，建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。我深深地知道，让我着迷的，并不是建筑本身，并不是冰冷的砖瓦，也不是残破的庭院，而是其中所蕴藏的博大精深的中国传统文化。那些古老的建筑，就是中国哲学和中国美学的化身。
在这些古村落中行走，我总会不由得感叹，建筑与自然竟然如此和谐，人与自然竟然是如此和谐。正所谓：“天与我时，地与我所。”建筑也是有生命的，只有天、地、人和谐的建筑，才能称为有生命的建筑。于是，禁不住喟叹，原来现代人一直苦苦寻觅的人居智慧，早已被古人运用得出神人化。
中国的民居不仅具有美学的意义，更是具有多重的文化意味。
首先它代表的是中国人的一种宇宙观，代表着一种天人合一的哲学观，正如庄子所说：“天地与我并存，万物与我为一。”这正是中国民居的灵魂所在。
其次，它代表着中国人的伦理。正所谓：“乐者，天地之和；礼者，天地之序。”《后汉书·王扶传》中有言：“所止聚落化其德”，意指聚落空间具有道德整合的精神功能。中国著名古建筑学家刘致平先生就曾指出，从汉代起我国一切建筑俱极注意整体的秩序礼仪制度。在中国文化中，伦理从来不是抽象的东西，而是一种秩序。比如，一个村落中的宗祠，就是宗族中的精神地标，它是至高无上的，而一个家庭中堂屋上方的神龛，则是一个家庭的精神内核，先人居于高处，俯视着后人，庇佑着后人。
再次，这些民居具有鲜明的地域特点，在千百年的岁月中，大湾人因地制宜，使居所更加适合当地的地理特点。比如，在中原一带的民居中，有“四水归堂”之说，取“肥水不流外人田”之意，而在大湾区，台风频至，雨水丰沛，如果一味地“抄作业”，天井就有可能变成了蓄水池，因此，必须将水排在房子外面。当然，水最后会流入村前的月塘，由此也体现大湾人根深蒂固的宗族文化观念。
《汉书·元帝纪》中有言：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”移民是大湾人最典型的特点，大湾区的先民，大多由中原迁徙而来，深受中原文化滋养，有着安土重迁的观念，在选择栖息地时，可谓煞费苦心。因为，家族的繁衍，如椒衍瓜绵，是一场漫长的接力，村落的选址不仅关乎居住的舒适，更关乎宗族的兴旺，乃是百年大计。
大湾人历来重视风水，而在风水之中，最核心的是气。按照“气”对居住者的不同作用，古代风水将“气”划分为“生气”和“煞气”。凡对居住者的身心有益之“气”，统称“生气”，相应地，住宅内外环境中对居住者有不良影响的因素统称为“煞气”。气从何来呢？最重要的是有山有水。正所谓“山环水抱必有气，有气万事方顺意”。山为阳，水为阴，阴阳和，则万物生；人伦和，则百事兴也。
中国的古人认为，万物负阴而抱阳。因此，村落的布局大多以坐北向南的背山、面水之处为最好的自然环境，称为“后有靠，前有照”，背山可以挡住北方的寒流，而面水可以尽享夏日的南风。
在道家的修为中，“气”更多的时候是写作“炁”，虽说“气”“炁”二字相通，但后者更强调气场。而气场的说法就涉及周天理论。大自然中“山环水抱”形成的气的运行，可称