汉字是中华民族万世一系、万方相认的本源文化依托，而书法是书写汉字的艺术。在漫长的历史进程中，书法艺术逐渐形成和确立了以“二王”及历代书法大家为代表的书法经典（包括书法墨迹、刻帖、碑刻和书学论著）。这些经典，是书法创作的基本规范，是学习书法的基本教材和宝贵资源，是弘扬书法艺术的根基。无论是传承还是创新，都离不开经典，否则就是无源之水，无本之木。为此，编者选取汉字中具有代表性的法字体——楷书，并精选其中最具代表性的书法作品，同时邀请对这些作品研究较深的书法家、评论家精心撰写作品赏析，力求传神精道，令读者从形式到内容，全方位感受传世书法中独有的中国之美。

壹 《荐季直表》：南深无际，古雅有余
贰 《黄庭经》：怡怿虚无，舞鹤游天
叁 《洛神赋十三行》：小楷之宗，法书之冠
肆 《九成宫醴泉铭》：气宇融和，精神洒落
伍 《孔子庙堂碑》：君子藏器，以虞为优
陆 《雁塔圣教序》：婉媚遒逸，貌如婵娟
柒 《颜勤礼碑》：刚正博大，字若人然
捌 《玄秘塔碑》：清刚骨立，颖脱不群
玖 《胆巴碑》：上凌两宋，下视明清
拾 《前后赤壁赋》：温纯典雅，自成一家
拾壹 《郁氏书画记·石渠随笔》：圆浑沉厚，古劲隽逸
图版说明

“楷书”释名
楷书是自魏晋开始流
行的正体字，因字形方正
，笔画平直，可为楷模，
被称为“楷书”。
楷书其实汉末就出现
了，但得名很晚。在楷书
已经发展到鼎盛时期的唐
朝，人们都还不太习惯把
它称之为楷书，一般只是
把它叫做正书、真书，甚
至叫做隶书。
下面我们列举一些历
史文献来简单地作一番梳
理。
西晋文学家成公绥有
一篇赋，叫《隶书体》，
中间说：“虫篆既繁，草
藁近伪，适之中庸，莫尚
于隶。规矩有则，用之简
易。”结尾说：“垂象表式
，有模有楷，形功难详，
粗举大体。”这里说隶书“
规矩有则”“有模有楷”，
而当时的楷书已经基本成
形，并且出了一个大家钟
繇，成公绥却没有提到楷
书，可见楷书的名字当时
还没有出现。钟繇书名很
大，大家是把他当隶书大
家来看待的，陶弘景《与
梁武帝论书启》的“伯英
既称草圣，元常实自隶绝
”，可为一证。
比成公绥稍晚的卫恒
作《四体书势》，“四体”
分别是“字”（即篆书以前
的古文字）、“篆”、“隶”
、“草”，也没有楷书。文
中关于隶书有一段话说：
“秦既用篆，奏事繁多，
篆字难成，即令隶人佐书
，日隶字。汉因用之，独
符玺、幡信、题署用篆。
隶书者，篆之捷也。上谷
王次仲始作楷法。”不少
人误读最后一句，把“楷
法”看作是楷书之法，说
王次仲就是楷书的创始者
，而王次仲是汉末灵帝时
人，因此认为“楷书”一词
在汉末就有了。这其实是
错误的，这里的“楷法”等
于“楷则”，此文下面谈到
草书时说：张芝“下笔必
为楷则”，也可以说成“下
笔必为楷法”，意思是一
样的。这段话说的是隶书
的起源，开始是因为“奏
事繁多”，写篆书太慢，
所以叫“隶人”（衙门里的
办事员）去写，结果写出
了一种比较便捷的字体，
叫做“隶字”，这样的隶字
由于起于众手，所以没有
什么固定的规则，到王次
仲才把它们规则化，所以
说“王次仲始作楷法”，这
里的“楷法”是隶字的“楷
则”，并非就是楷书。“楷
法”当“楷则”“楷模”讲，在
当时是很普遍的用法，例
如《晋书·隐逸传·辛谧》
：“谧少有志尚，博学善
属文，工草隶书，为时楷
法。”北齐颜之推《颜氏
家训·慕贤》：“有丁觇者
，洪亭民耳，颇善属文，
殊工草隶……军府轻贱，
多未之重，耻令子弟以为
楷法。”《明史·隐逸传·杨
恒》：“恒性醇笃……家无
儋石，而临财甚介，乡人
奉为楷法焉。”尤其是前
两例，一方面说“工草隶”
，一方面又说“为时楷法”
或“以为楷法”，可见“楷
法”指的是楷则，如果是
指楷书之法，就说不通了
。
南朝梁文学家、书法
理论家庾肩吾作《书品》
，只分隶、草两种，说：
“寻隶体发源秦时，隶人
下邳程邈所作，始皇见而
奇之。以奏事繁多，篆字
难制，遂作此法，故曰隶
书，今时正书是也。草势
起于汉时，解散隶法，用
以赴急，本因草创之义，
故日草书。”当时楷书其
实已经相当成熟，但庾肩
吾说隶书就是“今时正书”
，并不说楷书是今时正书
，也不说隶书是今时楷书
，文中还交替使用“正、
草”和“真、草”以代替“隶
、草”，却不说“楷、草”
，可见“楷书”一词在当时
尚未流行。
直到唐朝著名的书法
家和书法评论家张怀璀（
开元时人）的《书议》评
议唐之前的著名书法家十
九人，分真书、行书、章
草、草书四体，也不用楷
书之名。他的《书断》一
文评古今书家凡一百七十
四人，分古文、大篆、籀
文、小篆、八分、隶书、
章草、行书、飞白、草书
等十体，其中也没有楷书
。唐朝著名的楷书大家欧
阳询、褚遂良、虞世南、
陆柬之、薛稷都被列入隶
书家中。张怀璀的《六体
书论》论的是大篆、小篆
、八分、隶书、行书、草
书等六体，也不列楷书，
论隶书的一段说：“隶书
者，程邈造也。字皆真正
，日真书，大率真书如立
，行书如行，草书如走，
其于举趣盖有殊焉。”他
说隶书就是真书，又把真
、行、草并列，可见他是
把隶书和楷书统称为隶书
的，也可以叫真书或正书
。
……
反之，如果楷书没有
练好，就去写行书、草书
，很容易在用笔上露出破
绽来。今天有不少朋友楷
书的基本功不够，结果他
们写起行草来就只好在字
的大小、粗细、正斜以及
章法和布白上下功夫，一
眼看去，错落横斜，也颇
有气势，但如果一个字一
个字挑出来看，尤其是一
笔一笔拆开来看，往往就
毛病甚多，很不耐看了。
所以练习书法宜从楷
书入手，尤其是今天我们
教青年学生写字。接下来
的问题是，楷书有那么多
家，我们学楷书从哪一家
学起呢？有的主张从颜体
入手，说这样会骨格端庄
；也有的主张从欧体入手
，说这样结构谨严，并且
接近隶体，有古意；也有
的主张从柳体入手，说这
样笔力挺拔；当然也有主
张从赵体入手。每一种主
张都有自己的道理。我也
常常碰到青年学生问我这
样的问题，我的回答与以
上诸家不同，我总的主张
是学古人古帖，而不取今
人今帖。至于哪一家，则
颜柳欧赵等均无不可，但
要选自己性之所近者