由辽宁人民出版社出版的太阳鸟文学年选系列丛书，从1998年开始，已经连续出版了二十四年，其间经受了图书市场的检验，得到了读者的广泛认同与好评。
2022年1月出版的六卷年选本，作为年度盘点的文学精选系列，仍将由著名学者王蒙出任主编，编委及各分卷主编皆为文学领域卓有建树的专家学者。他们不负读者厚望，将发表于2021年的原创作品精读、精选，力求将最优秀的作品完整、客观、公正地呈现给读者。
本书是其中的“杂文”分卷，具体收录了《我们都是套中人》《我怕老主要是怕落伍》等文章。

红楼二题，兼谈三国
也说“中国历史上的第一副楹联”
茧栗之牛
别再无底线消费孩子了
绝非一碗面
我怕老主要是怕落伍
勇于待“遇”
如果苏格拉底活在今天，他会做UP主吗？
守与变，年轻人“挺传统”的AB面
成为“消费主义逆行者”：“最大的问题是如何度过人生”
古代那些“别人家的孩子”
读书的回报
调低生活的音量
人人都是“三点一线”
线上与线下
我们都是套中人
语言的重量
牛年说牛
握手的感觉
距离“种种”
人的精神长相
有害的多愁善感
流量时代的凉薄
大学不是人生的“唯一解”，却是多数人的“最优解”
年轻人，是时候讲武德了
这个时代的审美悖论
“娘炮”为什么受追捧
“情商”被误读的背后
“做老百姓”何错之有？
把“糖果”还给孩子们
不搞形式主义影响晋升，令人匪夷所思
从退休官员“落马”说开去
大学者的小失误
当世界越来越“佛”，我们需要较真的“恶人”
蜂拥的无耻之声
公共舆论平台管理能否“同案同判”
减到最后是杂文
抗干扰“绝招”
孔子如何骂人？
林语堂译《猫与文学》
茅台“针”酒
没有自己的语言——《阿Q正传》阅读札记
面子问题
女教师河东狮吼，猪八戒痛下血本
抢着“告状”，不如想着“道歉”
人情世故背后的真相
如何拯救“数字难民”
谁消解了媒体的深度
视频制造的“网络喧嚣”
熟蛋返生孵雏鸡？一本正经地胡说八道
虚无主义真的那么“虚无”吗？
严复的遗嘱
“研究生为何不会提问”与“钱学森之问”
郁离子献马
知识与见识
中国科幻的未来走向何方
庄里茶香
最后一次期末考试结束时，我才明白大学的意义
旧日香港报纸
崭新的叙事语法与Z世代产生共鸣
也说“微笑上班”
二维码围城
半透明的葛
警惕“黏小”
格式化是一种灾难
流浪猫手机店
电焦虑
躺平、佗寂与欲望管理
做一个好祖先
美育与诗学
《青蛇劫起》：“故事新编”的台搭好了，戏呢？
似曾相识却不知所云，剧名缘何频频“撞车”？
《我在他乡挺好的》：现实主义的诚意之作
给学渣他爹支招
慈不栽树
生产日期怎可“躲猫猫”
忧忘何时两相抵
谈恋爱究竟谈什么？
做一名温和的评论者
杀“熟”
让好书进入读者心里
我们该如何看待“超前点播”
彩色的亲情纽带
莫让网络直播成为低俗文化温床
守好边界，短视频方能走得更远
脱口秀节目为何受欢迎
乐队出圈能给流行乐坛带来什么？

对杂文的编选，除去“遍
读”之难，另一个让人进退
维谷之处便是老生常谈的文
体问题。实际上，杂文从古
至今都没有脱离一种“集合”
式的文体概念。明代吴纳《
文章辨体序说》有云：“文
而谓之杂者何？或评议古今
，或详论政教，随所著立名
，而无一定之体也。”现代
以来，在鲁迅等人的思考、
匡正之下，杂文开始具有文
体意识，一度有从“文体的
一类”变为“文体的一种”的
趋势。但如今的自媒体时代
，人人都有指点江山的激情
，又不乏激扬文字的平台。
放眼望去，我们的身边尽是
短小的文本，影评书评、时
事议论、随笔游记，甚至一
个别出心裁的广告文案、一
条稍具真知灼见的朋友圈，
都颇有杂文的气质。当我们
无法对这些琳琅满目、参差
不齐的文字进行归类的时候
，便囫囵将其扫进了“杂文”
的地下室。
深而究之，若将这些文
字排除在“杂文”的大门之外
，恐有画地为牢的弊害；若
囫囵将这些文字都收进“杂
文”的抽屉，这些良莠不齐
的文字或许又会损害杂文的
文体品格，使“杂文”变成“
杂七杂八的一堆文章”。自
媒体时代，发表议论不再是
难题，但随之而来的却是歌
声与噪音的交响、蝴蝶与苍
蝇的共舞，我们在看到有真
知灼见的文字的同时，鼠目
寸光、哗众取宠、公报私仇
、造谣生事，甚至价值扭曲
的文字垃圾也见缝插针地挤
进我们的视野，令人触目惊
心。我们不能以某种强硬的
手段将某一平台、某批作者
一棒子打死，也不能固步自
封地以某种理论和形式对杂
文进行水泥式的固定。但也
必须认真思考杂文的品质，
妥善修葺杂文的门槛。否则
，杂文早晚会由“地下室’’变
成“垃圾堆”。
相较于小说、诗歌、戏
剧等文体，杂文着实更具短
小精悍的特色，这也使得它
的现实针对性和攻击批判性
来得更为直接坦率。因此，
杂文经常被人比作武器。而
短兵刃自古有“一寸短，一
寸险”之说，从这一“短”一“
险’’中。我们或许可以看出
杂文所应具备的风骨和品质
。
杂文之短小，其一是说
其篇幅短小、精悍，针砭时
弊须开门见山、直来直去，
切勿拐弯抹角、旁敲侧击，
所谓的明哲保身、外圆内方
等中庸智慧，不仅不会为杂
文增色，反而会挫其锋芒，
使语言失了准头，使杂文失
了分量。其二，杂文之“小”
，还在于杂文作者的身影之
渺小。杂文不像小说，尽管
小说也有批判社会、反思人
性之功力，但是小说往往呈
现出＿种虚构的耐心、一种
理智的铺陈，小说家往往隐
藏于“为人类代言”的虚构的
大主体之后，苦口婆心地做
着移人情的努力，甚至，在
某种程度上，人们会在精致
的虚构中挥散掉自己的正义
感和同情心，而心安理得地
对现实中“无尽的远方和无
数的人’’背过身去。杂文作
家却是赤裸裸地亮出自己的
肉身和姓名，孤傲地面对世
界之恶．即便这一小小的身
躯不能推倒邪恶的高塔，但
那宁为玉碎、不为瓦全的亮
剑气势一定会在一瞬间让对
手胆寒。
杂文的短小与激烈必定
造成杂文之“险”，这“险”有
三层内涵。其一是指向自身
，若杂文空洞无物，站不住
脚，或者作者心胸狭隘，只
图用“无情的冷嘲”来吸引眼
球、哗众取宠，只会使得自
身成为被批判的对象，死于
真正的杂文之刀下。其二，
这“险”是指向对手，苏童曾
将伟大的杂文作家比作良医
：“他们是真正勇敢而大胆
的人，他们皱着眉头用自制
的听诊器在这里听一下．那
里听一下，听出了这巨人体
内的病灶在溃烂、细菌在繁
衍，他们就将一些标志着疾
病的旗帜准确地插在它的躯
体上。”（苏童《我为什么
不会写杂文》）若杂文作家
具有“本无悬壶济世意，但
有悲天悯人心”乏高尚人格
，有洞明世事的智慧，有“
狭路相逢勇者胜”的魄力，
能够灵巧地运用文字对堕落
之人与腐朽之事进行鞭辟入
里、入木三分的揭发和批判
，那么其笔下杂文必如李探
花手上之飞70，例无虚发，
一刀封喉。其三，杂文之“
险”或许还包含着杂文必将
被人遗忘、沉入历史的海底
的命运、这并不是杂文失败
后的沉寂，而是一种“事了
拂衣去，深藏身与名”的坦
然与大度。杂文并不像小说
一样追求永恒的经典，而是
立足当下，释放刹那的光芒
。小说家不仅探索“世界巨
人”身体的每一处细节，“甚
至对巨人的梦境也孜孜不倦
地作出各自的揣度和叙述”
（苏童《我为什么不会写杂
文》）。小说家更多地希望
走进人性的深处，与宇宙灵
犀，他们追求不朽，希望作
品永远不会沉入时间之海中
。而杂文与小说有不同的指
向，杂文不求洞悉“愈深、
愈广”的人间，不作“愈高、
愈大”的言说，杂文像树木
亲近泥土一样亲近现实，它
只愿驱世界之痼疾，还天下
以光明。鲁迅在《热风·题
记》中说：“我以为凡对于
时弊的攻击，文字须与时弊
同时灭亡，因为这正如白血
轮之酿成疮疖一般，倘非自
身也被排除，则当它的生命
的存留中，也即证明着病菌
尚在。”这种“铸剑为犁”式
的思想，使杂文在冲锋陷阵
的同时，总是期盼着和平后
的归隐。
徐师曾《文体明辨序说
》认为杂文“

《2021中国杂文精选》的选篇，偏爱于真性情的袒露和书写，并寻求对当下的文学体验范畴的人文关怀，受到读者关注和喜爱。
本书具体收录了《成为“消费主义逆行者”：“最大的问题是如何度过人生”》《女教师河东狮吼，猪八戒痛下血本》《最后一次期末考试结束时，我才明白大学的意义》等作品。

有一文，写凤姐，言道：“《三国演义》的读者，恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者，恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”
将凤姐比曹操，有趣！有可比性吗？想来想去，想起曹操的一句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”得知这句名言，也是从《三国演义》。是曹操杀了吕家全家，继而又杀了吕伯奢，陈宫说：“适才误耳，今何为也？”之后，他甩出了这么一句。
“恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操”，是《三国演义》读者的评语。这评语当然也包含了对曹操杀吕伯奢的看法。语云：人同此心，心同此理。且以这八个字解读一下曹、吕公案。
翻开《三国演义》，寻行数墨：
曹操行刺董卓未遂，“卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操。擒献者，赏千金，封万户侯。窝藏者同罪”。现下的说法，就是悬赏通缉犯。曹操逃出城外，至中牟县，为守关军士所获，县令陈宫，亲释其缚，弃官随其一并逃走。过成皋，到吕伯奢家中。奢日：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急。汝父已避陈留去了，汝如何得至此？”这就是说吕伯奢已得悉擒献曹操者“赏千金，封万户侯”的文书了。“操告以前事，曰：‘若非陈县令，已粉身碎骨矣。’伯奢拜陈宫曰：‘小侄若非使君，曹氏灭门矣。君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。’说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫日：‘老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。’言讫，匆匆上驴而去。操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操日：‘吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听
面对此情此状，不仅曹操生疑，可又谁能不疑，人同此心，心同此理也。
当听到“缚而杀之”，为了不“必遭擒获”，又须当机立断，别无选择，只有逃跑或是对抗。曹操没有逃跑，而是“遂与宫拔剑直人，不问男女皆杀之”。不只曹操，陈宫不是也“疑”了嘛。
“搜至厨下，却见缚一猪欲杀”，方知是误杀了。如以事后诸葛亮的看法，可以责备曹操“多疑”，如不胶柱鼓瑟，也当会庆幸自己未曾碰上这类事件，如碰上这类事件，也难保不彼此彼此，仍是那句话：人同此心，心同此理也。
杀了吕家八口，“急出庄上马而行，行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫日：‘贤侄与使君何故便去？’操日：‘被罪之人，不敢久住。’伯奢日：‘吾已吩咐家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。’操不顾，策马便行”。想是曹操悔恨。多疑误杀，无脸见人了。
“行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢日：‘此来者何人？’伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。”大大出人逆料，见此状，谁能不恨曹操，不大骂曹操凶狠残忍？曹操抛出了一句：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”就成败利害论，其言不无道理。可是君子有所为、有所不为。小人则无所不为。只此之差，本是错误，顿成罪恶。原是英雄，成了奸雄。看他那把刀，既杀恶人董卓，又杀好人吕伯奢，又是何样刀耶？能不引人思摸？
“恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操”，似又可再添上两句：“想曹操是为的笑曹操，笑曹操是因了从自己身上也看到了曹操。”
将凤姐比曹操，有可比性吗？想来想去，想起了凤姐的一句不算名言的言：“从今倒要干几件刻薄事了。”是王夫人根据下边的私诉而查问凤姐扣发月钱的事之后，甩出了这话的。
“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”，且择选《红楼梦》篇章“贾二舍偷娶尤二姨”，来看看凤姐的刻薄。
谁先欺负谁？是凤姐欺负的尤二姐，还是尤二姐欺负的凤姐？
尤二姐、贾琏“如胶似漆，一心一计，誓同生死，那里还有凤、平二人在意了？”看来她已忘了贾琏和凤姐原本是夫妻。
“这里凤姐又问平儿：‘你到底是怎么听见说的？’平儿道：‘就是头里那小丫头子的话。她说她在二门里头，听见外头两个小厮说：这个新二奶奶比咱们旧二奶奶还俊呢。’”是尤二姐先欺负的凤姐，是“鹊巢鸠占”。
凤姐是好惹的吗？能不以眼还眼，以牙还牙？连武大郎还要裸起衣裳抢入茶坊去拼命哩。人同此心，心同此理，怎能独责于凤姐？
接下来是过招儿，斗智斗勇了。
讯问兴儿，兴儿回道：“后来就是蓉哥儿给二爷找了房子。”凤姐忙问道：“如今房子在哪里？”兴儿道：“就在府后头。”凤姐道：“哦！”回头瞅着平儿，道：“咱们都是死人哪！你听听！”兴儿又回道：“珍大爷那边给了张家不知多少银子，那张家就不问了。”凤姐道：“这里头怎么又扯拉上什么张家李家咧呢？”兴儿道：“那珍大奶奶的妹子原来从小儿有人家的，姓张，叫什么张华，如今穷得待好讨饭。珍大爷许了他银子，他就退了亲了。”凤姐听到这里，点了点头儿。
好一个“凤姐听到这里，点了点头儿”，是她立即意识到了这个意外的信息是一柄杀手锏。精明机敏得赛似《沙家浜》里的阿庆嫂。
“凤姐越想越气，歪在枕上，只是出神。忽然眉头一皱，计上心来，便叫：‘平儿，来！’平儿连忙答应过来。凤姐道：‘我想这件事，竟该这么着才好