编者用可靠、权威的历史事实展现了中国人民和中医几千年来同伤寒、天花、麻风病、肺结核、鼠疫、疟疾、霍乱、寄生虫病和严重急性呼吸综合征等传染病的不断抗争史，介绍了中医与疫病不屈不挠斗争中涌现出的大量优秀医家，并揭示这些医家在实践中积累了丰富的治疫思想和理论。
本书兼顾学术性与科普性，图文并茂列举了中国人民及中医抗疫实践的典型事例，通过历代人民和医家不断取得抗击瘟疫史上的重大突破之史实，反映中国人民和中医先辈为我国及世界抗疫史写下的光辉篇章。

徐安龙，男，汉族。北京中医药大学校长，教授，博士研究生导师。1985年中山大学生物学系本科毕业并获学士学位，1992年获美国伊利诺大学分子免疫学专业博士学位。主要研究人免疫系统的起源与演化及疾病治疗免疫机制。以通讯作者(包括共同通讯作者)在Cell、Nature、ⅣEngl J Med、Nat CellBiol、J Hepatol、Nat Commun等国际学术刊物上发表论文200余篇，相关文章曾人选2010年“中国高等学校十大科技进展”和2016年“中国生命科学领域十大进展”。1997年获“国家杰出青年科学基金”；2000年起兼任国家药典委员会第八、第九、第十、第十一届委员；2000年获国务院政府特殊津贴；2004．年人选为“新世纪百千万人才工程”国家级人选；2012年获得国家自然科学奖二等奖；2016年人选中国十大医学新闻人物。现任中华中医药学会副会长、全国中医药高等教育学会副理事长、教育部高等学校中西医结合奚专业教学指导委员会主任委员、教育部医学教育专家委员会委员，第十三届全国政协委员、北京市第十五届人大代表。

第—章 上古时代的疫病防治
第一节 火的发现与疫病防治
第二节 巫医与疫病防治
第三节 异兽与疫病防治
第二章 早期疫病认知与治疗：夏商周—秦汉
第一节 疫之由来
一、甲骨文记载
二、阴阳鬼神说
三、环境气候说
四、人口密集说
五、吃老鼠习惯
第二节 瘟疫对社会的影响
一、社会动荡
二、人口锐减
三、一个习俗
第三节 抗疫对策
一、政府的疫病防控措施
二、人们抗疫的良好愿景
第四节 医学文献与防疫
一、甲骨卜辞
二、《神农本草经》
三、《黄帝内经》
四、张仲景《伤寒杂病论》
第三章 三国至隋唐时期之疫
第一节 疫病概况
一、疫病流行
二、疫病影响
第二节 社会应对
一、罪己诏
二、隔离
三、医药
四、恤葬
五、减赋
六、禁寒食
七、祈福
八、迁都
第三节 医学回答
一、病源探究
二、证候详辨
三、本草方药
四、医学防治
第四章 宋金元抗疫史话
第一节 安济坊与宋代防疫
一、政府主导
二、圣散子方与安乐坊
三、重视卫生
第二节 开封大疫与《太平圣惠方》
一、必然的意外
二、颁赐圣方
三、自助者天助
四、惠及苍生
第三节 麻风病的防治
一、无奈的诙谐
二、难疗之疾
三、药物和隔离
第四节 金元疫病专家刘完素
一、通玄处士
二、寒凉学派
三、运气抗疫
第五节 普济消毒饮与大头瘟
一、大头天行
二、名方出世
三、大医千古
第六节 抗击军中疫情的罗太医
一、传道李杲
二、随军罗太医
三、抗御瘴瘟疟
第五章 明清时期抗疫图景
第一节 防微杜渐
一、养正
二、药物
三、饮食
四、导引
第二节 谈花色变
一、痘神
二、痘痕
三、种痘
第三节 温病学派
一、杂气
二、温病
三、三焦
四、湿热
第四节 多措并举
一、消毒
二、隔离
三、熏香
四、卫生
第五节 同心同德
一、施药
二、埋尸
三、救助
第六章 民国时期至新中国成立以来的抗疫努力
第一节 民国疫情与中医发展概况
第二节 打擂名医，治痧有方
一、打擂
二、治痧
第三节 衷中参西，并举治疫
一、试药
二、汇通
三、治疫
第四节 根据地抗疫，中医有成绩
一、红色中医传统
二、边区中医抗疫
第五节 新中国成立以来疫情与中医发展概况
第六节 “运气”之学抗乙脑
一、总理更需从容医
二、五运六气治乙脑
第七节 基层抗疫人才队伍建设
一、到农村去
二、赤脚医生
三、中医下沉
第八节 中医SARS之战
一、请缨与受命
二、用数据说话
三、生态防疫论
四、疫情全球化
第九节 新型冠状病毒肺炎防控阻击战
一、提起中国速度
二、加强联防联控
三、中西医学并举
四、贡献中国力量

中华民族是多苦难的
民族，古代中国是个大疫
不断的国家。综合中国中
医研究院（现中国中医科
学院）《中国疫病史鉴》
、天津中医药大学《中国
古代疫情年表》、邓拓《
中国救荒史》与各断代瘟
疫史的统计，自周至清末
，中国至少发生过350余
次大型瘟疫，古代中国人
平均每6年就要面对1次大
规模的疫病威胁。习近平
总书记指出：世界上“文
化没有断过流的、始终传
承下来的只有中国”。已
故国医大师邓铁涛有判断
：相对于西方瘟疫流行数
次造成2000万人以上死亡
，中华大地传染病一次流
行其死亡人数达1000万以
上者未之有也，原因何在
，是有伟大的中医药学在
历次瘟疫流行中发挥保卫
作用故也。中医学在历次
抗疫中锻炼了自己，并得
到了自身的发展。古代人
民、政府和无数优秀的中
医先辈与瘟疫进行了不懈
斗争，取得了辉煌的抗疫
成就。
编者用可靠、权威的
历史事实展现了中国人民
和中医几千年来同伤寒、
天花、麻风病、肺结核、
鼠疫、疟疾、霍乱、寄生
虫病和严重急性呼吸综合
征等传染病的不断抗争史
，介绍了中医与疫病不屈
不挠斗争中涌现出的大量
优秀医家，并揭示这些医
家在实践中积累了丰富的
治疫思想和理论。编写团
队主要由医史文献方面专
家、博士构成，编写内容
严格以客观的史实、史料
为根据。本书兼顾学术性
与科普性，图文并茂列举
了中国人民及中医抗疫实
践的典型事例，通过历代
人民和医家不断取得抗击
瘟疫史上的重大突破之史
实，反映中国人民和中医
先辈为我国及世界抗疫史
写下的光辉篇章。
本书全景式梳理了中
国人民抗击瘟疫的历史，
对中国历史上每一个时代
的主要瘟疫流行情况进行
了介绍，结合每个时代的
瘟疫特点，有针对性地对
中医抗疫经验与亮点作了
总结与展示，这些中医学
治疫思想和成就，是每一
位中医工作者都应当了解
和学习的。中国历史上涌
现出的一代代政府、民众
、医者与疫情战斗之事例
，展示了中华民族和中医
的抗疫精神，可帮助当代
人民和中医志士提高中医
自信和民族自信，为当下
我们面临的疫情阻击战提
供精神激励与保障。
本书得到了人民卫生
出版社、北京中医药大学
中医学院医史文献教研室
、中央美术学院、广州美
术学院的大力支持，在此
一并表示感谢！本书编委
会主要成员为高校教师和
临床一线医务工作者，这
些作者在新冠肺炎疫情期
间肩负网络授课和疫情防
控之重任；另外，在疫情
防控的严峻形势下，编写
资料之查找也有不便，故
本书于编写过程中有所疏
漏在所难免，请读者谅解
，并予以批评指正！
《图说中医抗疫史》
编委会
2020年4月

本书全景式梳理了中国人民抗击瘟疫的历史，对中国历史上每一个时代的主要瘟疫流行情况进行了介绍，结合每个时代的瘟疫特点，有针对性地对中医抗疫经验与亮点作了总结与展示，这些中医学治疫思想和成就，是每一位中医工作者都应当了解和学习的。

第一节 火的发现与疫病防治
火的发明，标志着人类生活进入了新的发展时期。火的应用，可使人类战胜严寒，温暖人体的肢体关节、胸腹、腰背。除此之外，我们的祖先还懂得了一些用火治病的简单医疗方法，如灸、炳、熨等，用以治病除疾、养生防病。
在已出土的旧石器遗址中，不少地方都发现了用火遗迹。从北京周口店北京猿人50万年前居住地灰烬坑厚达6米来分析，说明可能已会人工取火种(表1-1)。
神话传说燧人氏钻木取火。韩非子《五蠹》：“上古之世……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。”《白虎通》卷一：“钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”
火的使用对于人类的生存和发展具有非常重大的意义。首先，火种的发现和应用改善了人类茹毛饮血的饮食条件，人们吃熟食，缩短了食物咀嚼和消化过程，使身体的营养状况有了很大改善，促进了身体和头脑的发育；其次，防止了一些肠道传染病的发生——煮熟的食物不仅易于消化，而且消灭了许多传染病的病原菌，因而人类寿命逐渐增长、身体素质大大提高；第三，火葬能够消除尸体腐败，预防病菌流传，这对人类早期的卫生防疫事业起到了积极的作用。
第二节 巫医与疫病防治
远古时代，由于生产水平和认知能力有限，人们对很多自然现象不能理解，于是产生了一种“万物有灵”的原始宗教思想。原始人在原始逻辑思维指导下，幻想用自然的力量去战胜自然社会所遇到的一切灾害，于是巫术活动便由此产生。先民相信巫术是沟通神与人的桥梁，是驾驭自然的精神武器，因此，巫术成为原始社会的普遍宗教行为。
人们普遍认为疫病都是由鬼神作祟，巫者借用仪式、祝祷、诅咒等方法可达到驱鬼逐疫的效果。《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
汉代《说苑·辨物》：“吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。”
上古巫医在防治疫病方面起到了独特的作用。杨堃先生指出：“我国古代原是巫、医并称的。到了春秋战国时期，巫和医才逐渐分开，但在一些地区，解放前还很流行。”巫医和巫师往往是一职两兼的，他们治病，常常一面使用巫术驱走鬼邪，一面用原始药物进行治疗。与巫术相关的一个重要实用方面为祝由术，当时能施行祝由之术的都是当时文化水平较高的人，他们都十分受人尊敬。
第三节 异兽与疫病防治 先秦文献《山海经》描述西王母：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”在这里，西王母以恐怖、森然的形象出现，其神职是司天之厉及五残。“天之厉及五残”是什么概念呢?厉，其中一种意思便是灾疫、瘟疫、传染病。“五残”指五残星，古代天文学中的凶星，是“五分毁败之征，大臣诛亡之象”。《山海经》中不仅有西王母这种现象级的瘟疫大神，还有几种和瘟疫有关的神奇动物可谓疫情“警报器”——如絮钩、蜚、跛踵、□（特殊字）……
《山海经·东山经》：“又南五百里，曰□（特殊字）山，南临□（特殊字）水，东望湖泽……有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名日絮钩，见则其国多疫。”
《山海经·东山经》：“又东北二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”晋代郭璞《山海经图赞》：“蜚之为名，体似无害，所经枯竭，甚于鸩厉。”
《山海经·中山经》：“又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰跛踵，见则其国大疫。”
《山海经·中山经》：“又东南二十里，曰乐马之山。有兽焉，其状如□（特殊字），赤如丹火，其名曰狼，见则其国大疫。”
如今，严重急性呼吸综合征让我们知道了吃果子狸会致病(图1-1)；新型冠状病毒肺炎让我们知道了自古的福兽蝙蝠原来也会带来灾厄。这两种小动物，原来也是现代疫情的“警报器”。
此外，《山海经》还介绍了可以预防和抵御瘟疫的异兽——箴鱼、青耕、三足鳖。
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