多年的农村生活经历使作家谢华良对家乡土地有着深沉的爱，他用“向日葵”这个意象进入自己的童年，亲情和乡情，是作家童年里最温暖的记忆。充盈在作品的叙述之中助人为乐，友善乡邻，是乡土上人与人之间平凡朴实的真情，也是中华民族最传统的道德和最美好的情感。

谢华良，中国作家协会会员，曾就读鲁迅文学院第六届中青年作家高研班。在《儿童文学》《少年文艺》《读友》等刊发表作品多篇，出版儿童文学作品《下雪了，天睛了》《我有一匹马》《我们去流浪》《我是周一兔》《我是麻小雀》等多部。曾获冰心儿童文学新作奖、新世纪儿童文学奖、长白山文艺奖、吉林文学奖一等奖等。

第一章 向日葵
向日葵
草帽爷爷
哥的秋天
骑着毛驴去赶集
第二章 母亲的路
母亲的路
一道杠
一毛钱
麻雀
雪天
最后一窝燕子
阳光灿烂的日子
第三章 钟声悠扬
钟声悠扬
星期天
送一缕微笑
幸福马车
一堂作文课
请您给我写个名儿
导读·北方有向日葵
童年笔记
关于“冰心奖”
附录·“童年中国书系”书目

汉语童心与成长
郭艳
相对于高度成熟的中华
文化来说，童年是属于现代
中国的一个新词，“童年中
国”无疑是对这一古老文化
的重新回眸与打量。中国儿
童的发现和现代白话写作有
着共时和历时的双重勾连，
儿童文学的发展也与现代白
话文学共生相成。近百年来
，现代白话文置身于从传统
到现代的嬗变中，如何以汉
语写作重新审视、解读与建
构自身的现代传统，从价值
伦理和审美意蕴等维度赋予
汉语新的现代性品质，这些
无疑都是当下中国汉语写作
最为本质的文学追求。“童
年中国书系”从独特的时间
维度回望当代中国的生活经
验、伦理风俗和人情人性，
在童心所照亮的世界中呈现
美善的伦理境界，在城乡交
融的景观中映射中国儿童的
精神情感成长，在汉语白话
文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴
。
生命感知与乡土中国审
美
中国文化重视感官与审
美伦理之间的关系，童年是
对世界万物感受最直观的人
生阶段。万物在这个时间流
中向童年敞开了最本真的状
态，因此儿童有着对万事万
物最为形象、直观和原初的
感知与审美。这个书系中，
作家们笔下的童年无不充满
着童真时代对于天地万物的
神奇体验，乡野自然以平原
高岗、湖泊溪流、烈日星空
、秋收冬藏、农事庄稼、草
木虫鱼等等面目出现，四季
轮回，时空和季节更迭往复
，让中国式童年充溢着农耕
文明特有的宁静、温馨与和
谐。相对于中国近现代历经
磨难的社会历史进程，这些
作家笔下的童年在贫穷和困
顿中依然保有着蓬勃的好奇
、戏谑、玩闹和天真的儿童
心性。在物质匮乏、文化贫
瘠和生存境遇逼仄的时空维
度中，童年依然以其强大的
生命力让中国式乡土呈现出
美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中
国式人伦价值
随着中国传统社会的式
微，现代原生家庭获得了更
多个体意义上的精神、情感
和生活空间。然而，在现代
性的双刃剑之下，中国人与
自己的传统渐行渐远，具体
而微到对于自己的家族来历
和伦理文化身份所知甚少。
尤其置身于现代物质主义和
欲望情境中，人们往往在“
我是谁”的尴尬境地中踟蹰
徘徊，不知所终。这个书系
的众多作家恰恰在人生出场
的情境中叙述了有来历的童
年经历，这些在中国乡土社
会亲历的童年饱含着个人成
长与乡土文化经验的共生关
系，祖辈父辈生活史叠加在
童年记忆中成为一个个惊艳
的传奇，熟人社会的拜师学
艺，乡村的菜园后院、农家
场屋等等呈现出活色生香的
乡土生活场景，乡人邻里的
婚丧嫁娶映射出深厚的伦理
亲情……中国式人伦风俗给
童年生命打下了深刻的精神
印记。这些印记是耕读传家
的淳朴厚重，是乡里先贤的
文化传承，是家族乡村风俗
意义上的生存体验。
汉语童心与成长的人文
传统
童心是懵懂的，但童心
所折射的童年记忆却能够神
奇地照亮成长。在向童年回
溯的时间之旅中，童心和童
年不断被久远的时光所淘洗
，在历久弥新的童年中国，
天地万物、世情百态、原野
村庄、宗族乡里等等都带上
了不可思议的魔力，那是一
种指引着人心归乡和精神皈
依的神奇力量，让独行于现
代和后现代的个体在城市和
乡土中感知自然的馈赠、生
命的美好和人性的温暖。近
半个世纪，当下中国的乡土
经验日渐式微，但是中国式
童年却以建构性的姿态向光
生长。童年中国从三毛式的
苦难叙事中日渐走出，作家
们重新理解劳作的日常对于
农人的生命意义、地域风物
对于文化性格的濡染、乡土
人伦对于心性的浸润。他们
以文学的方式给曾经混沌的
乡土以诗意的譬喻，给一方
水土、一片树林、一眼泉水
、一伙乡邻和一群少男少女
以爱和真的命名。这些作家
回归童年记忆的写作是对于
汉语童心的一次正面摹写，
这是现代汉语语境下的中国
式童心。
童心是有时光印痕的，
不同时光年轮中的儿童具有
不同的时代特质。中国儿童
依然还在经历着从传统到现
代的嬗变，在物质丰裕的环
境中，他们依然经受着刻板
教育制度的逼压，更要承受
物质主义无形的内在性逼迫
。从这一点来说，当下儿童
并未获得真正意义上纯粹而
快乐的童年，却在一个貌似
开放自由的现代性语境中陷
入了物质、游戏、享乐和考
试制度等怪圈当中，童心在
被异化的维度上与自然、纯
真的人性渐行渐远。如何在
中国文化语境中重新建构真
正的童年及其成长？这是当
下中国儿童文学应有的题中
之义。汉语童心是一种中国
式的人文传统，是中国人在
日常滋养下的温润和美，是
世俗伦常践行中的温良恭俭
，是伦理亲情的孝悌友爱，
是天地人三才的相得益彰…
…当童心在宽泛抽象的天真
、烂漫、纯粹的爱与美中，
注入这些属于东方文化的精
神和人文传统之后，中国式
童年便有了自身的来路、出
场和面目。当这些汉语童心
以文字的方式流传久远的时
候，中国式童年便会在现代
性维度上拥有心性成长的力
量和新的人文传统。
（郭艳，文学评论家、
鲁迅文学院教研部主任）

“童年中国书系”力邀当代荣获冰心奖的优秀儿童文学作家书写童年，秉承“五四”以来中国散文文脉，师宗冰心先生典雅、清丽、真情、凝练的美文风格，契合她的“自然爱、母爱、儿童爱”的美学宗旨，返照初心回到童年，书写真挚情感，表达文学本真，记录人间温情，描绘故乡风土。它既是一位位作家具有个体色彩的童年故事，又将汇聚成一幅书写童年的中国文学地图、社会文化长卷。作家笔下的童年生命记忆，也是展现当代社会发展变迁的中国故事。
当你打开谢华良的这本《向日葵》，你看到的是温暖、明朗，是满满的蓬勃的力量。塞北在作者笔下是一个可亲可爱的好地方。如果不是火炕、没膝的大雪这样偶尔闪现的词提醒，你会一直在这种向上的力量里感受美好的塞北，会忍不住向往这个温情满满的小村庄。

向日葵
那一年，我住在江湾的姥姥家。
姥姥家刚刚经历了一场小的变故，很多该有的东西没有了；很多本来马上就可以找到的东西，也变得像捉迷藏似的，不容易找到了——比如说葵花子儿。
开春的时候，姥姥要在房前屋后的空地上种点儿向日葵。可是，翻箱倒柜的，就是找不着葵花子儿了。
小舅说，算了吧，找不着葵花子儿就别种什么向日葵了，那点儿空地能种出几个钱？
姥姥不理小舅的话，仍是不停地翻找着她的葵花子儿。
有一天，我听到姥姥惊喜地叫道：“找到了，找到了，葵花子儿找到了！”
我跑过去，看见姥姥正得意地抱出一个纸箱子。打开一看，呀，全是各种各样的种子：黄瓜的、柿子的、萝卜的……当然也有姥姥要找的葵花子儿！
姥姥很高兴，我也为姥姥高兴。虽然我还不能完全理解，姥姥为什么会那么高兴，但确实被姥姥的高兴劲儿给感染了。
姥姥蹲在地上，摆弄着那些各种各样的种子。我也蹲下身去——我这时候才注意到，姥姥的那些种子，都装在不同的塑料袋里：洗衣粉袋、白糖袋、奶粉袋……姥姥就靠那些包装袋上的不同图案，准确地记住了每个包装袋里面装的是什么种子。
姥姥翻开她的那些种子，嘴里不住地说：有了这些种子就什么也不怕了，什么也不怕了；又给我讲：每样种子如何浸种，如何生芽；又讲：这些种子，当初是怎么样弄来，又是怎么样保留下来的……
我很惊讶，没想到这些普普通通的种子，还有那么多有趣而不平凡的故事呢！我以前只知道香瓜呀、柿子呀，以及葵花子呀什么的都是好吃的，但没想到，好吃的东西还要这样留下子儿来呢！
姥姥说：“是呀，好吃留子儿！”
好吃留子儿——我记住了姥姥的这句话。
夏天到来的时候，我在姥姥家的院子里向四周望去，满眼都是金黄的。姥姥家的向日葵开花了，把我的心里照得暖融融、亮堂堂的。
我听见小舅说：“嗯，真不错，蛮好看的嘛！”
我听见姥姥说：“哼，好坏都是你！过日子嘛，就要过出个气氛、过出个心情来！”
姥姥说这话的时候，她的手正摸着我的头。我觉得那些站在四周的向日葵，正冲着我们灿烂地笑。
收获向日葵的时候，我看见姥姥挑拣了一些颗粒饱满的葵花子儿，用一个小塑料袋装起来了。
姥姥问我：“知道这是干什么用的吗？”
我说：“知道！好吃留子儿！”
姥姥笑了，把我揽过去，说：“好外孙，好吃留子儿，真是姥姥的好外孙……”
姥姥家的葵花收获了很多。姥姥把它们摊在院子里晒干了，装满了一袋子留着吃。其余的姥姥每天炒出一些，让小舅骑着自行车去镇上卖。
那段日子，小舅每天都能带回一小沓儿钱来：五角的、一元的、五元的、十元的……我知道，那些钱虽然不是很多，但足够贴补一下姥姥家的日子。
有一天，小舅回来数钱的时候发现了一张假币，是一张十元钱的假币！
我看见小舅气得直蹦高，嚷着要去找人家算账。可上哪儿去找呀？
我也很生气，更替姥姥和小舅心疼：十元钱，那得卖多少葵花子儿啊！
“哼，有办法了——”我听见小舅说，“明天我去镇上花掉它！”
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