本书为鲁迅杂文代表作精选集。鲁迅一生创作了大量杂文，从“文明批评和社会批评”出发，在中国现代思想史和文学史上树起了一座罕见的丰碑。直到今天，鲁迅杂文还拥有大量读者，他在文中批判的许多现象，至今还未彻底改观，他探讨的许多问题，至今还没有过时，这使得鲁迅杂文常读常新。尤其是对学生读者来说，鲁迅杂文是必读经典，一方面，《拿来主义》《记念刘和珍君》等篇目入选为部编版高中语文教材课文；另一方面，鲁迅杂文也经常被用作语文考试阅读理解部分的分析材料。本书为学生读者专门打造，收入了《再论雷峰塔的倒掉》《论“费厄泼赖”应该缓行》等经典必读作品，辅以资深高中语文教师撰写的导读文字，不仅吃透中学语文教材及教学中的重点、难点，还针对当前中学生的特点、学习节奏和对课外阅读的诉求，提供高效的阅读指导方案，帮助学生读者用较少的时间，更快地提升阅读理解能力。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

娜拉走后怎样
论雷峰塔的倒掉
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
论“他妈的！”
论睁了眼看
坚壁清野主义
论“费厄泼赖”应该缓行
随感录·三十五
随感录-三十八
随感录·四十八
六十二恨恨而死
所谓“国学”
忽然想到(一至四)
忽然想到(五至六)
论辩的魂灵
战士和苍蝇
夏三虫
北京通信
导师
这个与那个
谈皇帝
无花的蔷薇
无花的蔷薇之二
记念刘和珍君
略论中国人的脸
小杂感
流氓的变迁
“友邦惊诧”论
为了忘却的记念
谈金圣叹
世故三昧
作文秘诀
家庭为中国之基本
观斗
从讽刺到幽默
从幽默到正经
推背图
言论自由的界限
二丑艺术
爬和撞
帮闲法发隐
外国也有
北人与南人
朋友
论秦理斋夫人事
中秋二愿
骂杀与捧杀
拿来主义
从孩子的照相说起
中国人失掉自信力了吗
隐士
论讽刺
论“人言可畏”
从帮忙到扯淡
半夏小集
检测与评估
资源与拓展
我的兴趣与收获

阅读不仅关乎个人的素
养和语文教育的水平，也关
乎整个社会的风尚和文明的
品质。从2016年9月起，全
国中小学陆续启用了教育部
统编语文教材。统编教材特
别重视阅读，加强了阅读设
计，鼓励学生通过大量阅读
来提升语文素养，提高阅读
能力和阅读水平。语文学习
要建立在广泛的课外阅读的
基础上，已经成为越来越多
的人的共识。
我社以文学立社，出名
著，出精品，几十年来在古
典文学、现当代文学、外国
文学、儿童文学等领域积累
了大量的资源和优秀的版本
。从2003年起就陆续推出“
语文新课标必读丛书”，为
中小学生的名著阅读助力，
深受欢迎。随着统编语文教
材的使用，我社面向师生做
了大量的教材使用调研，多
次邀请并集聚读书界、语文
教育界、文学界、出版界等
领域的专家把脉会诊，群策
群力，为中小学生和老师们
精心策划、精心编辑，推出
了这套“名著阅读力养成丛
书”。
这套丛书收录中小学语
文课程标准和统编语文教材
推荐阅读书目，不仅收录小
学“快乐读书吧”和初中“名
著导读”中推荐阅读书目，
而且配合“1＋X”群文阅读设
计，收录课文后要求阅读的
作家作品，共计百余种，基
本满足中小学生的阅读需要
。
该丛书由曹文轩先生担
纲主编，延请一线教学名师
，对入选的每一部作品编写
有针对性的阅读指导方案，
介绍作家作品和创作特色，
提出合理的阅读建议，引导
学生进行专题探究，有意识
地拓展学生的阅读视野，有
选择性地提供阅读检测与评
估办法。这样，有步骤地引
领学生完成整本书阅读，了
解文学、科普等不同类别作
品的阅读方法，了解小说、
散文、诗歌、戏剧等不同文
体的特征，切实有效地提高
学生的阅读水平和阅读能力
，同时也给老师的教学实践
提供一种参照与借鉴。可以
说，这套书不仅强调要读什
么，更强调应该怎么读。
该丛书在版本选用上精
益求精，精挑细选经典权威
版本，囊括一批资深翻译家
的经典译本，如傅雷译《名
人传》《欧也妮·葛朗台》
、力冈译《猎人笔记》、卞
之琳译《哈姆雷特》等。对
于名家选本，追求代表性，
或由该领域权威研究者编选
，或由作家自己编选。由于
“五四”白话文运动的发轫与
推进，中国现代文学作品在
语体上有着鲜明的用语特色
，我们在编校中参阅相关文
献对少量字词和标点做了适
当的修改，尽可能地保留作
品的原貌。
该丛书在设计上充分考
虑阅读的舒适感和青少年的
用眼卫生，尽可能地采用大
号字体、米黄纸张，做到版
面疏密有致、图书轻重得宜
等。所有这些，旨在推出一
套真正面向学生、服务学生
的青少年版丛书。
培根说：“读书足以怡情
，足以傅彩，足以长才。”
经典名著的影响力是不可估
量的，一本好书能够让一个
人终身受益。让我们种下阅
读的种子，学会阅读，爱上
阅读，在阅读中唤起灵性和
兴味；让我们在多姿多彩的
阅读的花园里，去领略丰美
而自由的天地！
浙江文艺出版社

鲁迅先生的杂文具有透辟的思想洞察力、锐利的文化批判力和强烈的艺术感染力，通过不拘一格的形式，以及寓热情于冷峻之中的文笔，抨击了时政、鞭挞了习俗、揭示了生活的哲理。将诗和政论结合在一起的风格，后来被人们称之为“鲁迅风”。鲁迅杂文开创了现代杂文的新风，影响了一代又一代的杂文作者。本书精选了鲁迅先生的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。

学校教育对于一个人的
成长来说是至关重要的。但
是，学校教育如果离开了阅
读，就不是真正的教育，只
是训练。
丛书顾问／著名教育家
／新教育实验发起人 朱永
新
“名著阅读力养成丛书”
：不仅强调要读什么，更强
调应该怎么读。
丛书主编／著名作家／
小学和初中语文教材主编
曹文轩

娜拉走后怎样——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲
我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”
伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人①。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形②也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die Frau uom Meer，《海的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。(走与不走)你能够自己选择，并且还要自己负柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。
要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。
战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note--book①来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。
世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪①乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。
其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。
在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋②，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
如果经济制度竞改革了，那上文当然完全是废话。P1-5