本书致力于对满族先民源流及其所创造的历史文化进行文化人类学及其考古学的综合考察，并在铸牢中华民族共同体意识视域下，力求以满族及其先民的历史发展为线索，为中华民族共同体历史形成过程提供一种镜像的观察。
全书分别对肃慎、挹娄、勿吉的称谓、民族源流、民族关系、地理分布、考古学文化等内容进行了全面的学术史爬梳，并基于此提出了一系列新的观点。尤其是牡丹江市宁安县三家子古城为肃慎城、牡丹江流域群力岩画的族属、凤林文化与团结文化的考古学与民族对应关系等重要问题作出了新的推论。对黑水靺鞨国内外研究现状进行了系统考察，提出了唐代黑水都督府历史地理问题新证，对于粟末靺鞨大祚荣氏所建立的渤海国早期王城——东牟山的地望提出了具有说服力的考证。对黑水靺鞨后裔的女真人所创造的金代金源文化、哈尔滨城史纪元、黑河西沟古城出土金代“经略使司之印”等黑龙江流域的历史文化进行了深入研究，最后通过剖析中外学界有关“满洲”称谓源流及其含义的研究成果，对这一满学和清史研究领域的热点问题进行了详细的学术史梳理。

王禹浪，男，1956年3月生，黑龙江省方正县人，现任黑河学院远东研究院名誉院长，二级教授，教学名师，俄罗斯阿穆尔国立大学荣誉博士，博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者。中国中外关系史学会副理事长，中外文化交流史学会会长，渤海大学特聘教授，硕士研究生导师，大连市历史学领军人物。主持国家社科基金、省级社科基金项目多项。专攻东北流域文明研究，历史民族地理研究。国内外发表论文300余篇，专著20余部，代表作有《东北占代民族筑城研究》《东北流域文明研究》《金源文化研究》《黑龙江流域古代民族筑城研究》《东亚视野下的东北史地研究》等。

绪论 在满族及其先民的发展历程中提炼“中华民族共同体意识”
第一章 肃慎族称、地理分布及其文化
第一节 肃慎族称谓及其含义
第二节 肃慎的地理分布及考古学文化
第三节 肃慎民族源流及其与周边民族关系
第四节 肃慎族历史地位及文献综述
第二章 挹娄族称、地理分布及文化遗存
第一节 挹娄族称谓及民族源流
第二节 挹娄的地理分布与三江平原汉魏考古学文化
第三节 牡丹江群力岩画的地理环境及其年代、族属研究
第三章 勿吉族称、族源及其发展
第一节 我国历史文献所见勿吉综述
第二节 勿吉族称谓含义
第三节 勿吉族源新考：沃沮与图们江、绥芬河流域古族文化
第四节 勿吉早期地理分布及其扩张
第四章 黑水靺鞨与唐黑水都督府的历史地理学观察
第一节 我国历史文献中所见黑水靺鞨概述
第二节 黑水靺鞨国内研究综述
第三节 黑水靺鞨的考古学文化及其地理分布
第四节 唐黑水都督府的历史地理学观察
第五章 渤海历史地理新论
第一节 渤海早期历史地理问题——以“东牟山”为中心
第二节 渤海上京城及其周边区域的渤海考古新发现
第三节 渤海时期的东北亚城市与交通
第六章 金代女真历史文化新论
第一节 “金源文化”与金源地区金代古城地理分布
第二节 金上京与哈尔滨城史纪元研究
第三节 黑河西沟古城与金代“经略使司之印”研究
第七章 “满洲”称谓源流与含义综述
第一节 “满洲”称谓研究综述与“满洲”真伪之辨
第二节 “满洲”称谓的来源
第三节 “满洲”称谓产生的时间及其含义探讨
参考文献

在满族及其先民的发展
历程中提炼
“中华民族共同体意识”
满族是中华民族大家庭
中的重要成员，是我国人数
最多的少数民族之一。根据
2010年中国人口普查数据
显示，满族的人口数量为
10410585人，约占中国人
口的0.77％，少数民族人口
的9.28％。省级行政区中，
辽宁与河北的满族人口超过
百万。其中辽宁省有满族
5336895人，占满族人口的
51.26％，占辽宁省人口的
12.20％，为满族人口的主
要集中之地。吉林、黑龙江
、内蒙古和北京的满族人口
超过了10万，是当地人数最
多的少数民族。①满族及其
先民先后建立了肃慎王国、
挹娄王国、勿吉王国、黑水
靺鞨部落联盟、渤海国等地
方王国和政权，并且在公元
12世纪入主中原建立了金朝
，17世纪又建立了统一的清
王朝。
习近平总书记在党的十
九大报告中提出，要深化民
族团结进步教育，铸牢中华
民族共同体意识。近几年又
在各种不同场合反复强调这
一理念。2021年5月11日至
12日，习近平总书记在山西
考察时又一次强调：“要深
入挖掘云冈石窟蕴含的各民
族交往交流交融的历史内涵
，增强中华民族共同体意识
。”实现中华民族伟大复兴
的中国梦，需要不断增强和
铸牢中华民族共同体意识，
打牢各族人民共同团结奋斗
、共同繁荣发展的思想基础
、政治基础、经济基础和社
会基础。满族作为深刻影响
了中华民族历史文明进程，
且至今仍作为人数最多、影
响力最大的少数民族之一，
在我国历史发展进程中作出
了卓越贡献，占据着举足轻
重的地位。因此，研究和发
掘其历史文化内涵，对践行
和实现“铸牢中华民族共同
体意识”具有重要的参考价
值和现实意义，是推动当今
各民族团结安定、和谐共赢
、共同繁荣的重要历史支撑
。因此，本书力求通过对满
族及其先民所创造的历史文
化及其疆域与政区的梳理，
为“中华民族共同体”的历史
形成过程提供一个用历史照
耀现实的镜像，并就满族及
其先民与“中华民族共同体”
的辩证统一关系予以揭橥。
一 从商周肃慎到金代女
真
满族先民肃慎族发迹于
今黑龙江中下游、松花江下
游、牡丹江流域及乌苏里江
流域广阔的“白山黑水”之间
。《竹书纪年》记载：“肃
慎者，虞夏以来东北大国也
。……帝舜有虞氏二十五年
，息慎来朝，贡弓矢。”《
逸周书·王会解》云：“西面
者，正北方稷慎、大尘，濊
人。”另处又作“肃慎，减人
”。孔晁疏：“稷慎，肃慎也
。”《左传·昭公九年》：“
肃慎、燕、毫，吾北土也。
”《山海经·大荒北经》：“
东北海之外，大荒之中，有
山名日不咸，有肃慎氏之国
。”《国语·鲁语下》则详细
记载了肃慎向陈惠公朝贡桔
矢石奢的历史。由此可知，
远在先秦时代，肃慎民族就
与中原有了较为密切的联系
。自陈寿的《三国志》始，
“二十四史”中的《后汉书》
《魏书》《晋书》《宋书》
《梁书》《北齐书》《北史
》《隋书》等正史文献，以
及《尚书》《孔子家语》、
刘安的《淮南子》、刘向的
《说苑》、毛亨的《毛诗注
疏》、鱼豢的《魏略》、皇
甫谧的《帝王世纪》、刘勰
的《文心雕龙》等文献典籍
对肃慎的历史概貌均有记述
或提及。在上述文献中，肃
慎往往以向中原王朝政权朝
贡“楛矢石砮”的形象出现。
“桔矢石砮”与肃慎的关联，
在隋唐以前已然成为中原王
朝对东北边域族群符号化的
认知。同时，“栝矢石砮”在
文献中也逐渐被赋予了政治
归属的意涵，系东北边域通
过朝贡向中原王朝表达政治
臣服和文化倾慕的物化象征
，亦是“中华民族共同体意
识”在先秦时代的朴素反映
。
两汉时期的挹娄在地理
分布上大体承袭肃慎故地，
并有所扩大，核心区域在三
江平原的牡丹江中下游及七
星河、挠力河流域。从20世
纪70年代开始，黑龙江地区
的考古工作者在三江平原地
区发现了大量汉魏时期筑城
遗址，这些古代筑城遗存表
明，该地区在汉魏时期就已
出现繁荣的城邦文明，是黑
龙江流域古代文明步人早期
国家的标志。仅在滚兔岭文
化和风林文化分布区的核心
区域七星河流域，就发现了
汉魏时期遗址426处，其中
城址113处、遗址313处，
包括居住址、防御址、祭祀
址、嘹望址、要塞址等，已
经表现出明确的功能划分。
①其中规模最大、九城环套
相连的凤林古城应是满族先
民挹娄族的王城所在。有学
者对此评价道：“王城的诞
生体现了强权政治的出现，
萌发了国家文明的雏芽！”
②城址中央发现的目前国内
所见最大的半地穴式房址很
可能就是挹娄人的“王宫”，
与凤林古城隔七星河相望的
炮台山古城则应是挹娄人祭
祀天神及北斗七星的祭坛。
在三江平原地区所发现的大
量汉魏时期的城址、遗址、
墓葬等，证明了该地区在汉
魏时期就已出现灿烂的文明
，是黑龙江流域古代文明的
重要发源地。密集的古代遗
址如满天星斗般播撒在这片
肥沃富饶的黑土地上，使北
大荒的陈旧观念成为过去时
。特别是三江平原汉魏古城
群所反映的凤林文化，标志
着三江平原早期国家的诞生
和城邦文明的开始。王城、
“王宫”，特