本书以敦煌文献的整理刊布与敦煌艺术探索和文艺创作为主题，分别介绍了敦煌学的产生背景、敦煌文献在各国的研究概况、中外文化艺术名人与敦煌的故事、敦煌艺术光辉照耀下的文学艺术创作成果、敦煌文物的保护及研究等内容。作者用通俗易懂、生动活泼的语言，将专业性与普及性融为一体，让读者与敦煌渐行渐近，相知相亲，向世人展现了敦煌文化在中国和世界所产生的深远影响。全书图文并茂、材料翔实、叙述生动，吸引中外读者走进敦煌辉煌灿烂的文化圣殿与艺术宝库。

序言一
序言二
序言三
引言——世界的敦煌学
四海茫茫寻国宝
避难京都的敦煌学家
巴黎图书馆中的王重民
敦煌藏学研究的开拓者——于道泉
潘重规与《列宁格勒十日记》
敦煌文献的整理刊布
《敦煌宝藏》及其他
《英藏敦煌文献》的刊布
《俄藏敦煌文献》
《敦煌吐鲁番文献集成》及其他
《国家图书馆藏敦煌遗书》及其他
敦煌艺术探索
王子云的敦煌考察
敦煌考察中的向达
面壁敦煌的张大干
常书鸿和“敦煌人”
敦煌文艺创作
井上靖的《敦煌》及其影响
中国舞剧的经典——敦煌舞剧《丝路花雨》
敦煌乐舞结硕果
舞剧《大梦敦煌》
世界关注敦煌
平山郁夫的敦煌情结
敦煌文物保护研究特殊贡献奖
世界文化遗产——敦煌莫高窟
莫高窟北区考古新发现
参考文献（原文）
参考文献（译文）

世界的敦煌学
1900年，敦煌藏经洞遗
书的发现，震动了国内外学
术界，引起了国内外学者的
关注与研究，从而在世界上
兴起了一门新的学科——敦
煌学。
所有的学科都一样，资
料是研究的基础与前提，这
正如陈寅恪先生在《陈垣敦
煌劫余录序》中所指出：“
一时代之学术，必有其新材
料与新问题，取用此材料以
研求问题，则为此时代学术
之新潮流。”对于敦煌学来
说，这一点显得更为重要。
虽然敦煌文书发现于
1900年，但敦煌学界一般
都将1909年定为敦煌学之
始，这主要是因为：第一，
任何一门学问都要有一定的
资料。敦煌文书虽然早就被
发现，但在1909年伯希和
在北京展示之前，只有个别
学人见到过个别文书。第二
，要有一定的研究规模。
1909年前，虽然叶昌炽等
人曾对敦煌文书有所关注，
但引起学界的重视及有规模
的研究还是从1909年开始
的。第三，对继续研究的引
导。1909年伯希和与罗振
玉等中国学者相遇后，罗振
玉即根据从伯希和处抄录的
资料进行刊布，最早的就是
发表在1909年9月25日出版
的《东方杂志》第六卷第十
期上的《敦煌石室书目及发
见之原始》，这就是第一批
公开的敦煌文献，随后又有
同年9月王仁俊的《敦煌石
室真迹录》、同年11月罗振
玉和蒋斧的《敦煌石室遗书
》等第一批敦煌学研究著作
的问世。
伯希和在北京时，接待
的不单纯是中国学者，当时
在北京由日本人开办的文求
堂书店的主人田中庆太郎也
曾访问过伯希和，他在
1909年11月1日出版的《燕
尘》杂志上，以《敦煌石室
中的典籍》为题介绍拜访伯
希和的见闻，还全面介绍了
罗振玉的《敦煌石室书目及
发见之原始》一文。与此同
时，罗振玉也将敦煌发现古
代文书的信息，写信告诉了
日本学者内藤湖南等人，从
而引发了日本的敦煌热。
1909年开始的敦煌研究
，逐渐形成为一门国际性的
学问——敦煌学。
敦煌学的含义非常广泛
，但经过科学的归纳、分类
，其研究对象可以概括为以
下几个方面：
第一，敦煌遗书。敦煌
发现的遗书，总数达5万卷
（编号超过6万）之多，其
中绝大部分是写本。这些写
本文献当然主要是用汉文书
写的，之外还有藏文、梵文
、回鹘文、于阗文、龟兹文
、突厥文、粟特文、西夏文
、叙利亚文、八思巴文等文
字的写本。敦煌作为曾经的
佛教圣地，文书的内容自然
也以佛教文献为多，此外还
有道教、祆教、摩尼教等宗
教典籍；中国传统的经、史
、子、集四部书；诗、词、
曲、赋以及变文等通俗文学
；图经、方志、医药、历书
、社会经济资料等也是应有
尽有。另外还有寺院的账簿
、契约、户籍、信札等经济
历史资料。
敦煌遗书所反映的时代
，主要是从魏晋到北宋初，
而这一阶段的官府档案早已
经不存在了，敦煌文书就成
了留存下来的有关这一时期
的唯一档案，而且都是出自
当时人之手，没有经过后人
的加工改造，是当时社会政
治、经济、文化生活的原始
记录，是研究这一阶段社会
生活的真实资料，因此被称
为“学术的海洋”和我国中古
时期社会生活的“百科全书”
。
第二，敦煌石窟艺术。
我们所说的敦煌石窟，包括
以莫高窟为主体的古敦煌郡
境内的所有石窟，如莫高窟
、榆林窟、西千佛洞、五个
庙石窟等，共计有洞窟800
多个，壁画约5万平方米。
在这些大大小小的石窟中，
以莫高窟的规模最大，内容
最丰富。这些石窟的时代上
起十六国，下止清代，绵延
1600多年，其规模之大，
举世无双。仅就壁画的内容
而言，它描绘了我国各民族
、各阶层的活动，如生产劳
动、风俗礼仪、帝王将相、
贵族妇女、商旅往来、使者
朝会、民族关系、音乐舞蹈
、衣冠服饰、天文地理、医
疗卫生等等。因此有的学者
将敦煌壁画称为“墙壁上的
图书馆”。
以上所述敦煌遗书和敦
煌石窟艺术，是敦煌学研究
最主要的内容。这两类宝藏
加在一起，真可谓包罗万象
、博大精深。内容如此丰富
的敦煌文化既不单纯是西来
的，也不是东去的，而是中
国古老的传统文化在敦煌这
个特殊的地理环境中与外来
文化相结合的产物。魏晋南
北朝时，除了本土文化外，
主要从西域接受了佛教文化
，同时也从东面传来了中原
和宋齐梁陈时期的儒学与写
经。隋唐时期，主要从长安
传来了大量写经、文献、诗
词和画稿。晚唐五代宋初归
义军政权时期，敦煌已成为
一个独立的“藩镇”，它亦有
自己的根植于本土的政治、
经济、军事、文化体系。
第三，敦煌史地。这里
所说的敦煌史地，就是指中
古时代敦煌的历史和历史地
理。因为敦煌艺术，乃是东
传的佛教在一个具有成熟封
建文化的区域内与汉地文化
相结合的特有产物，也是华
夏各民族传统文化受外来宗
教刺激下出现的新形态，所
以敦煌艺术的特点，就在于
其地理条件的特殊，使它具
有鲜明的个性差异。因此，
作为敦煌学研究对象的敦煌
史地，就是与敦煌艺术的产
生、发展等有密切关系的敦
煌历史和敦煌历史地理。另
外还包括古敦煌郡境内的城
址、关址、长城遗址、烽燧
遗址、墓葬