本书以从汉魏到齐梁的五言诗为研究对象，从中古诗坛的演进、门阀制度的变迁、“素族”文化取向的转变等角度勾勒出门阀士族参与五言诗经典化的历史时期、内在原因、具体方式等，以及由此产生的诗歌史影响。通过对谢灵运诗歌、钟嵘的《诗品》、萧统的《文选》和徐陵的《玉台新咏》等的个案研究，论述了五言诗的经典因素、经典谱系和重要价值。本书借鉴了“文化资本”和“文学权力场”等社会学的研究视角，对中古五言诗所蕴含的社会性和文学性特征进行了全方位、多角度的揭示。

绪论
第一节 “经典”与“经典化”
第二节 对当代中国古典文学领域文学经典化研究的反思
第三节 五言诗经典化研究的可行性——以中古时期为例
第四节 本书的研究思路及意义
第一章 “新诗”与中古诗坛的
第一节 新诗：中古诗歌史的隐性坐标
第二节 对中古诗坛的若干反思
第二章 中古门阀势力盛衰的侧面考察
第一节 中古“势族”内涵变迁及其原因
第二节 南朝社会“素族”的形成及其文化取向
第三章 中古诗权的转移
第一节 汉末士人群体分流与“三曹”建安诗地位的确立
第二节 文学场域视野下的西晋“祖饯”“公宴”“赠答”诗研究
第三节 玄言诗与两晋诗权的转移
第四章 谢灵运诗歌经典化的个案研究
第一节 “美人”的离合：论谢灵运诗歌中的经典性因素（一）
第二节 被遮蔽的新声：论谢灵运诗歌中的经典性因素（二）
第五章 锺嵘《诗品》与中古五言诗的经典化
第一节 为谁立言：从锺嵘行事论《诗品》的撰写动机
第二节 《诗品》与五言诗经典谱系的建构
第六章 经典的影响：《玉台新咏》《文选》重复选诗现象研究
第一节 《玉台新咏》《文选》重复篇目辑录与分析
第二节 典范与秩序：《玉台新咏》所录“往世名篇”的双重价值
附录 新时期中国古典文学领域文学经典化研究成果概览
参考文献
后记

我从来没有研究过中古
文学，但是志伟当年执意
选择“中古五言诗的经典化”
作为博士论文的题目，以
延续他硕士研究生时期的
研究志趣，所以，指导论
文的过程，就成了他带着
入中古五言诗世界的过程
。我没有办法给他具体的
贡献，只能就其论文的论
述形式和文字修辞提些意
见而已，倒是自己从中充
实了许多中古诗歌和中古
史的知识。他毕业了，我
也离开了中古五言诗的世
界。转眼已过了七年，直
到他拿着这部大作来请我
写序，我才仿佛又回到过
去。检出他的博士论文作
了对读，才发现志伟对于
这个课题的研究，不仅于
论题和论域分别有了相当
大的凝练与拓展，而且对
材料和方法分别有了相当
多的辨析与创新，因而我
也有了一次温故知新的机
会。之所以交代这个背景
，是因为要向读者说明，
我的这篇小序还是不能提
供什么有价值的学术观点
，只能算作读后感和对当
年我们之间相互学念。
讨论经典化的问题，算
得上是一个“预流”的课题。
正如志伟认为的那样，在
中国的经典文化研究传统
中，对经典的诠释，对经
典如何形成的反思则相对
薄弱。就中国古代文学经
典化的研究而言，也三十
年来受到西方后现代文化
理论的影响才得以发轫。
对此，作者认为尚存在四
个方面的不足，即经典化
与接受史的含混、对文体
合法化问题的忽视、对文
学经典内部因素研究的薄
弱以及对“反经典”现象的忽
视等。有鉴于此，全书的
六章内容，恰恰是针对上
述不足展开的论述，既勾
勒出中古五言诗内在的创
作与理论话语形成的历程
，又揭示了中古五言诗社
会文化价值的变迁。应该
说，强烈的问题意识是本
书的出发点，因为有了这
样的出发点，书中的阐论
时时闪烁出思考的深度与
思想的光彩。
在我看来，本书的研究
另具一层价值和意义，即
对中国古代文学经典化的
文化机制作出了有益的探
索。按照阿莱达·阿斯曼（
Aleida Assmann）的文化
记忆理论，“经典通过三个
因素来标示：选择、价值
和持续时间。选择意味着
决定和权力斗争；价值的
归属，则意味着这些东西
具有某种光环和神圣不可
侵犯的地位；在文化记忆
中的持续时间，则是经典
化这道程序的核心目标”。
因此，经典是经过所谓“将
过去当作现在来保存的”“主
动记忆”严格挑选的“文化产
品”，如同博物馆中的展陈
物而不是物。这样的观点
启发我们，经典化的过程
，其实是一种社会文化机
制的自觉选择过程。
就社会文化机制对中古
五言诗的选择而言，书中
的关键，是洞察了中古社
会文化精英阶层的形成及
其文化自觉这一历史现象
。随着“寒素”“儒素”等符号
成为西晋以后文化精英的
自我标榜，五言诗从汉魏
之际曹魏寒士集团的抒情
俗调，转变为他们的文化
资本，并以此作为与政治
势力抗衡的工具之一。或
者说，源自汉代民间乐府
与歌谣的“新诗”之所以能够
变身为正体与经典，是因
为其文体的合法化基于其
创作群体社会文化地位的
确立。在这个基础上，我
们才能解悟玄言诗写作的
社会文化价值，解悟谢灵
运诗作的升华与突破意义
，解悟《诗品》对五言诗
与《诗》《骚》内在关系
的建构，解悟《文选》《
玉台新咏》的选择意图及
其成败。这一切都是在一
个文化目标的引导下，从
创作、理论、交换、传播
诸多方面展开的机制化运
行过程。这样的研究突破
，不仅对一种诗体经典化
的文化机制作出了拆解，
而且透过这一机制，对中
古社会文化研究的深入贡
献了新的视角。
善于借鉴和运用西方的
经典学理论来观照中古五
言诗的经典化过程，是本
书在研究方法上的成就之
一。但对于问题研究而言
，义不是印证理论的普适
性，而是将理论作为参照
，发现事物的特殊性。如
此则既可有效地分析具体
的问题，又能对理论有所
补充与发展。相对于西方“
将过去当作现在来保存”的
经典化方式，中古五言诗
经典化的方式恰恰是“正话
反说”，可谓“将现在当作过
去来保存”，即强调传统对
经典形成的作用。书中剖
析中古五言诗创作与理论
构建的过程时，提示了这
一经典化的方式——追迹
风雅，绍休《诗》《骚》
，不仅体现在五言诗创作
的过程，也体现在魏晋南
北朝文学理论的构建过程
，至锺嵘《诗品》完成了
内在精神传统和传承谱系
的叙事。众所周知，中国
文化的统一性和延续性，
在西方文化哲学所说的人
类“哲学突破时代”便已经充
分体现出来。先秦诸子百
家争鸣，互斥异端，但是
皆“争托于三皇五帝之书矣”
①，借助于过去的历史文
化传统使自己合法化。但
是我们还要一步地认识到
，这只是中国经典化方式
的一端，另一端，则是在
认同传统的前提下，对继
承权的竞争。从书中对三
曹诗、玄言诗、谢灵运、
锺嵘《诗品》的阐论，我
们便能够理解为什么谢灵
运能够通过熔铸时代的新
声来追踪上古的风雅；为
什么锺嵘能将“炎汉之制”的
五言诗跻登“衰周”之上，赓
续“诗人”的统绪。正是中古
五言诗在实践和理论上的
努力创新，才使之获得继
承文化传统的能力与资格
而被推崇