《世说新语》内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
本书收录了《世说新语》六卷，内容涉及政治、经济、军事、文化、风尚，反映了南北乱世的思潮风尚，上层社会的生活面貌，俨然中古文人之水墨长卷、魏晋六朝之百科全书。文白对照，双栏对读，魏晋六朝专家翻译，译文精准。专记魏晋名士的奇闻异事，是研究魏晋的极好史料。

刘义庆（公元403-公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

世说新语卷一
德行
言语第二
世说新语卷二
政事第三
文学第四
世说新语卷三
方正第五
雅量第六
识鉴第七
世说新语卷四
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
世说新语卷五
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
世说新语卷六
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

一
南朝宋刘义庆著《世说
新语》乃风流之宝典，名士
之奇书。全书卷帙既混杂浩
繁，体例尤堪称前无古人，
凡三十六门，一千一百三十
条，内容涉及政治、经济、
军事、文化、风尚，反映了
南北乱世的思潮风尚，上层
社会的生活面貌，俨然中古
文人之水墨长卷、魏晋六朝
之百科全书。但溯其意义，
归根结底显然是名士风流。
因此陈寅恪说是“清谈之全
集”（陈寅恪：《陶渊明之
思想与清谈之关系》），鲁
迅则说是“一部名士的教科
书”（鲁迅：《中国小说的
历史的变迁》）。善矣，大
师之言也！该书于风靡三百
年的怪现状——清谈，记载
颇为丰富真实，有助于读者
了解当时士人所处的时代状
况及政治社会环境，更再现
了这些社会精英沉溺其中的
举手投足醺醺醉意。毫无疑
问，《世说新语》是研究魏
晋六朝历史文化及士人心态
值得研读的一部珍贵文献。
钱穆曾经说过，《世说新语
》一书重要的是能表现出当
时的“时代特性”。每一时代
同别一时代不同，正因为各
有其特性。能表现历史特性
的书，就是历史上一部重要
的书。清谈就是那个时期的
历史特性。（见于钱穆《中
国史学名著》三联书店
1973年版）
至于《世说新语》的作
者，历来记载由南朝宋刘义
庆编撰，《南史》刘义庆本
传亦无异辞，《隋书·经籍
志》及新旧《唐书》，也是
这样记载的。刘义庆（403
-444）是宋武帝刘裕的侄子
，其生父名道怜，后过继给
已故叔父道规做儿子，袭封
临川王。《宋书》及《南史
》有传。史称义庆“幼为武
帝所知”，尝曰“此我家丰城
也”。以宝剑相喻，足见其
器重。宋文帝刘义隆即皇帝
位，义庆为丹杨尹，时年廿
一。元嘉九年，三十岁，出
为平西将军、荆州刺史，在
州八年。元嘉十六年，三十
八岁，迁江州刺史。元嘉十
七年，迁兖州，一年薨。本
传说他“爱好文义，文辞虽
不多，足为宗室之表”。文
帝博涉经史，“每与义庆书
，常加意斟酌”。义庆在荆
州任内，曾奏荐庾实、龚祈
、师觉授等知名人士。“招
聚才学之士，远近必至”，
后被封为临川王。
因此，《世说新语》作
者完全可以肯定下来，刘义
庆无论学养抑或才华抑或财
力，完成这样一部著作，不
存在任何问题。然而，“五
四”以后出现了新说，鲁迅
《中国小说史略》称：
《宋书》言义庆才情不
多，而招聚文学之士，远近
必至，则诸书或成于众手，
未可知也。这就是说，《世
说新语》有可能是临川王门
下文学之士的集体创作。这
种说法，颇近情理，而且历
史上不乏先例，如《吕氏春
秋》《淮南鸿烈》。不过，
即使是集体创作，临川王刘
义庆居于“主编”的地位则是
确然无疑的。鲁迅之说实在
有标新立异之嫌。
二
我以为，较之作者，《
世说新语》一书的性质尤为
奇怪。历来目录学家都无一
例外地把它归入“小说类”。
从唐初《隋书·经籍志》至
清末《书目答问》，莫不如
此。以至现在无论是哪个版
本的《中国文学史》都赫然
记载：《世说新语》是我国
魏晋南北朝时期“志人小说”
的代表作，为言谈、轶事的
笔记体短篇小说。
……
四
《世说新语》传本甚多
，著名的有明代嘉靖年间袁
氏嘉趣堂刻本和清徐乾学传
是楼所藏宋淳熙刻本，还有
清光绪年间王先谦思贤讲舍
校订本等。现代的整理、笺
注、译注本也不少。卓荦者
如余嘉锡先生的《世说新语
笺疏》及徐震谔先生的《世
说新语校笺》，尤其是前者
，可谓极尽笺疏之能事，考
订事实，训诂文字，兼及后
人读书心得笔记，无不载入
。记得曩年随先师吴林伯先
生攻读汉魏旧籍时，先生说
此书与《文心雕龙》《昭明
文选》互为表里，就是命我
读余嘉锡先生本的。所以此
次整理《世说新语》，原文
就以余嘉锡《世说新语笺疏
》（中华书局2007年版）
为底本，用徐震谔《世说新
语校笺》（中华书局1984
年版）、张撝之《世说新语
》（上海古籍出版社2012
年版）诸本参校。
此外，本书译文尽可能
直译，我希冀文白对照加上
双栏排列，这样就可能不用
注解而直读。陶渊明曾自诩
好读书而不求甚解；先师也
告知我，人之精力有限，有
些与你当下的研究不吃紧的
书，是可以孟浪观之，不求
甚解的。现代社会知识爆炸
，节奏加快，这样的读者是
愈来愈多的。我的尝试不免
有失，而我的初衷希望得到
理解。
最后，我们推出的这个
《世说新语》文白对照、双
栏直读本，希望能得到读者
的喜爱。如有不足之处，敬
请读者批评指正。
陈书良2015年孟秋于听
涛馆书寓

记载魏晋文人雅士的言行癖好，堪称千年以前的微博段子集锦。
魏晋人物，千古风流，奇人怪事，尽收于《世说新语》。
令人神往着迷的魏晋时代，《世说新语》是极好的一幅魏晋画卷。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在语言，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

《世说新语》记言则玄
远冷隽，记行则高简瑰奇，
为一部名士的教科书。
——鲁迅
《世说新语》将晋人谈
玄语分类纂录，语多隽妙，
课余暑假之良伴侣。
——梁启超

德行第一
一
陈仲举（蕃）的言谈是读书人的准则，一举一动都被当作世间典范。每登车勒马，大有澄清天下的志向。他做豫章太守，刚赴任，就问徐孺子（穉）住在哪里，想先去探望他。手下主簿说：“大家都希望您先进官署。”陈说：“当年周武王为了向商容表示敬意，来不及坐暖席子（就去拜访）。我礼敬贤人，有什么不可以的呢？”
二
周子居（乘）常说：“我只要几个月没有看到黄叔度（宪），那么一切庸俗鄙陋的念头，就已重新萌现了。”
三
郭林宗（泰）到汝南，拜访袁奉高（阆），车也不停，马也不卸；到黄叔度（宪）处，却逗留一整天，住了一宿又一宿。别人问他这其中的原故，郭林宗说：“叔度这人，就像汪洋万顷的水潭，你去澄清它也不显得清亮，你去搅扰它也不显得浑浊。他的器量又大又深，实在难以测量。”
四
李元礼（膺）风度秀美，品格严正。他对自己评价很高，常把维护天下的名教，当作自己的责任。知识界后进能够跨进他的门槛的，都认为是“登龙门”。
五
李元礼（膺）曾经赞叹荀淑与钟皓，说：“荀君卓越的识见，难以企及；钟君高尚的品德，可为师表。”
六
做过太丘长的陈寔，去拜会做过朗陵侯相的荀淑。因家贫没有仆从，就叫大儿子陈纪驾车，小儿子陈谌拿着手杖跟随在后。孙子陈群还年幼，坐在车上。到了荀家，荀淑命儿子荀靖到门口接待，荀爽酌酒待客，其余六个儿子往来送菜送饭。孙子荀或年纪还小，坐在祖父膝前。当时大史上奏朝廷说：“（从星相上看），有真人东行。”
七
有客问陈季方（谌）：“令尊太丘君有什么功和德，居然享有天下大名？”季方说：“家父好比桂树生长在泰山山谷中，上面有几万丈高的山，下面有深不可测的渊，上受雨露的沾溉，下得到泉水的滋润。在这个时候，桂树哪能知道泰山有多高，渊泉有多深呢？所以不知他老人家究竟是有功德还是无功德。”
八
陈元方（纪）的儿子长文（群），才学出众，与季方的儿子孝先各自谈到各人的父亲功德如何，彼此争执不能分出高低，就去问祖父太丘君。太丘说：“元方有这样的弟弟，做哥哥不容易啊。季方有这样的哥哥，也难做弟弟啊。”
九
荀巨伯到很远的地方探望生病的友人，恰好遇到外寇来攻打郡城，友人对他说：“我眼看活不成了，你快走吧。”巨伯说：“我从远方来看望你，你却催我走，抛弃道义求得生存，难道是我荀巨伯的所作所为吗？”外寇既已来到，对巨伯说：“大军一到，全城的人都走空了。你是什么汉子，竟敢单独留下？”巨伯说：“朋友有病，我不忍丢开他不管，宁可用我的死换他一条命。”外寇听了，议论说：“我们这些不义之人，偏偏闯入了有道之邦（真是不应该啊）！”于是收兵回去。整个郡城得以保全。
十
华歆对待晚辈非常严格，即使在自家庭院里，也和在朝廷上行礼一样庄严肃穆。陈元方两兄弟却分外温柔友爱。不过两家人家，都不离和睦亲善之道。
十一
管宁、华歆一起在园中刨地种菜，看见地上有一片金子，管宁照旧挥动锄头，把金子看作瓦石一样；华歆拿在手里，端详一会儿，然后抛弃。他们又曾同坐一张席子读书，见有人乘着漂亮的车辆从门前经过，管宁照旧读下去，华歆却搁下书本出去观看。于是，管宁就割断座席，与华歆分开来坐，说：“你不是我的朋友！”
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