在江西文化史乃至中国文化史上有许许多多才华横溢、名存千古的人物，这些江西文坛巨星曾叱咤文坛、名噪一时，镶嵌出璀璨的江西文学星空。继《寻踪觅迹》之后，本书作者继续在江西历史长空中拥抱闪光的巨星，遴选出既属于江西、也属于全国的15位顶级文化名人，包括陶渊明、欧阳修、王安石、黄庭坚、文天祥、汤显祖、陈三立等，为其立传，塑造出了一个个光芒四射的巨星形象。

导语：江西历史文化名人回望
陶渊明: 田园诗歌开山祖
乐史：史地巨著惠千年
晏殊：宋代婉约词宗师
欧阳修：北宋文坛的领袖
曾巩：另辟蹊径成大家
王安石：雄才豪情入诗文
黄庭坚：江西诗派定一尊
杨万里：雅俗共赏诚斋体
朱熹：千年儒学集大成
姜夔：空灵清雅别样情
文天祥：南宋爱国诗绝响
汤显祖：中国的莎士比亚
朱耷：自称山人的巨匠
蒋士铨：古代戏曲的殿军
陈三立：最后的传统诗人
后记

塑造一座座文化名人雕
像的写作
七月的一天，先是接到
一个恳切、深情的电话，
接着收到一封热情洋溢的
来信，内容都一样，约我
为其新作写个序。打电话
和写信的人就是祝国华。
提起祝国华，其实我们
曾经交往了多年，后又失
联了多年。交往多年是因
他有几位要好的大学同学
与我在一起工作，自然而
然地我们便有了较多的接
触；还有他曾主编了一本
出版方面的杂志，我们又
有了一种编者与作者的关
系。至于失联多年，那是
因我在北京的儿子家“服务”
了十二年之久。但尽管多
年失联，却并不生分，祝
国华给我的印象是难忘的
、清晰的：朴实、谦逊、
彬彬有礼，在写作天地里
一直不懈地追求，热衷于
文字的一介书生。
摆在我案头的有他三本
著作：《漂泊的心》《风
景在路上》《寻踪觅迹：
历史云烟深处的江西名人
》，以及一部即将出版的
书稿《俊采星驰：历史长
空中的江西文化名人》。
据我所知，这不是他著作
的全部，却是其主要的成
果。看得出来，他是从杂
文、随笔的写作起步的，
至今他仍积极参与江西省
杂文学会的活动。同时他
还有多副笔墨轮番展示，
小说、散文、诗歌、报告
文学、文艺评论都有尝试
。当然早期写作杂有杂的
好处，能得到多方面的练
笔。但从《寻踪觅迹：历
史云烟深处的江西名人》
开始，笔锋一甩，由当代
转向古代，由现实走向历
史，潜心在江西古代文化
大森林中漫游，沉迷于江
西历史云烟的深处，走近
了日渐淡出人们视线的江
西古代十位历史人物和一
个文人群体，故书名特称
为“寻踪觅迹”，暗含某种“
考古”、挖掘的意味。然而
祝国华意犹未尽，不满足
于在历史云烟的深处寻踪
觅迹，还要在江西历史长
空中拥抱闪光的巨星，遵
选出既属于江西、也属于
全国的十五位顶级文化名
人，为其立传、为其塑像
。这部即将问世的俊采星
驰：历史长空中的江西文
化名人》，完全可以看成
是《寻踪觅迹：历史云烟
深处的江西名人》的姊妹
篇，也是祝国华关于江西
文化名人写作的延续、拓
展与深化，从历史云烟的
深处走向无比宽广的历史
长空。
为一部涉古的著作写序
，于我是首次。一开始我
表示了犹豫，因为我的专
业是当代文学评论。祝国
华体谅我的为难，立即为
我解围：“您的序可长可短
，可就某一点展开，也可
泛泛而谈。总之，您尽管
随心所欲，纵笔挥洒。”这
样，我也就轻松了许多。
回忆起来，我由于工作关
系，曾经也有过几次涉古
经历，例如参与主编过《
江西历代文学艺术家大全
》，主持编撰过“江西古代
文化名人丛书”和“宋代文化
研究丛书”，但仅仅是做了
一些组织工作而已，并未
细阅书稿，也就说不上走
近了这些古代文化名人，
对此一直存有遗憾。祝国
华正好给我提供了一个多
少可以弥补遗憾的机会，
使我由“犹豫”变为主动，写
序产生了“补课”的动力，我
便夜以继日地细读这部近
三十万字的书稿。边读边
做笔记，读得津津有味，
从田园诗歌开山祖陶渊明
到最后的传统诗人陈三立
，十五位文化巨星各自的
人生沉浮、文化贡献、后
世影响，都在脑海中演绎
了一遍，使我颇有深山探
宝、满载而归之感。
研究江西古代文化名人
，尤其是研究那些国家级
甚至世界级的文化巨星，
一直是江西学界经久不衰
的热点课题，所产生成果
之多样丰富，几乎难以细
数罗列。在这样的文化背
景下，祝国华依然奋力前
行，下定决心走进十五位
文化巨星的人生世界，确
实表现了一种“明知山有虎
，偏向虎山行”的写作勇气
。我的书橱里收藏了多套
研究江西古代文化名人的
丛书，但这些丛书的作者
分别面对的只是一位文化
名人，而祝国华却要同时
面对十五位文化名人，并
且他们中既有文学家，还
有戏剧家、音乐家、美术
家、哲学家、地理学家，
那么写作上应该如何突围
、如何出新、如何进入多
个知识领域？这都给祝国
华带来了不小的挑战。尽
管祝国华笔下的名人传记
每篇不足两万字，不像那
些单本的名人研究著作普
遍都有二三十万字，但“麻
雀虽小，五脏俱全”，一两
万字其实都是二三十万字
的浓缩本。他对各个文化
名人的人生道路、文化成
就及其对后世的影响，都
有清晰而生动的书写。如
果祝国华对十五位文化名
人缺乏一定广度和深度的
了解与把握，是很难下笔
的。因此，本书的写作难
度可想而知。
七月中旬，我们全家人
陪从北京回来的孙子自驾
到抚州一日游，重点参观
了王安石纪念馆和汤显祖
纪念馆，游览了名人雕塑
园，零距离感受名人文化
的魅力与灵气。当时，我
立即联想到正在阅读的书
稿《俊采星驰：历史长空
中的江西文化名人》。心
想，祝国华不正是用文字
、用文学语言建造了十五
座文化名人纪念馆和一座
文化名人雕塑园吗？因为
无论是实体纪念馆，还是“
文字纪念馆”，都在全力塑
造一座座特定的、立体的
、光彩夺目的文化名人雕
像。《俊采星驰：历史长
空中的江西文化名人》中
的十五篇名人传记，便塑
造了十五座名人雕像，而
十五座名人雕像又构建了
一座独特而壮观

本书由当代转向古代，由现实走向历史，潜心在江西古代文化大森林中漫游，沉迷于江西历史云烟的深处，走近了日渐淡出人们视线的江西古代十位历史人物和一个文人群体，为读者架起了一座座桥梁，通过本书，读者可以遨游在江西的历史长空中，去拥抱闪光的历史文化巨星。本书是祝国华关于江西文化名人写作的延续、拓展与深化，从历史云烟的深处走向无比宽广的历史长空。

自出版了一本《寻踪觅
迹——历史云烟深处的江西
名人》之后，友人就好意
建言道：“既写了一本如今
已不怎么知名的江西名人
集子，何不再写一本至今
仍然知名的江西名人集子
呢？”
听了这番很有诱惑力的
话，心中不免蠢蠢欲动：
关于江西名人的参考资料
甚多，估计写起来应该会
顺手得很。于是不假思索
便应承下来。
没有料到的是，当查找
相关资料的具体事项一展
开，才发现至今仍知名的
江西名人实在太多。即便
将范围限定为历史文化名
人，数量仍蔚为可观。网
上发起评定中国“七大”或“
十大”文化大省活动，江西
均是继山东、河南之后排
行第三的文化大省。仅以
诗家而论，“唐诗大家胥出
中州（河南）”，“李（白）
杜（甫）韩（愈）白（居
易）”有三位是中州人，一
位是蜀人；“宋诗大家胥出
江西”，“欧（阳修）王（安
石）苏（轼）黄（庭坚）”
有三位江西人，一位蜀人
。
但既已应承下来，自应
奋力前行，于是不揣学识
浅薄，尽己所能地专注于
这本小书的写作之中。在
对先贤踪迹的资料爬梳过
程中，可以真切地感受到
他们在那特定的时代，凭
借自身超凡的能力、广博
的学识、坚韧的意志、不
渝的奋斗，终于成就了他
们各自不可复制的辉煌。
可以说，对这些先贤的人
生轨迹了解得越多，对他
们所产生的仰慕之情就越
浓烈，更为有如此众多的
文化巨星诞生在江西而倍
感荣耀自豪。
在众多江西历史文化名
人中，按个人影响程度和
历史地位，仅选取了陶渊
明、乐史、晏殊、欧阳修
、曾巩、王安石、黄庭坚
、杨万里、朱熹、姜夔、
文天祥、汤显祖、朱耷、
蒋士铨、陈三立共十五人
塑像。囿于笔者的识见，
所收录的名人未必精当准
确，符合标准的文化巨星
也未必都已入选。但从已
人选本书的这份名录来看
，在他们所生活的时代，
这些人物或是振臂一呼、
应者云集的文坛领袖，或
是开宗立派、独树一帜的
文化巨擘，或是某一领域
建树卓著、同侪难以望其
项背的伟人，均在全国范
围产生过重大影响，并在
今天乃至未来，将继续产
生深远影响。
这些江西本土美誉度极
高的历史文化名人，他们
最为卓著的事迹在各种史
料中的记载详略不一，甚
至有些记述相互矛盾、明
显讹误，好在主要事实大
致相近。在已有的资料基
础上进行二度创作，无论
是剪辑的尺度、选取的角
度、叙事的繁简、表述的
方式等，都仍颇费思量。
行文虽已斟酌再三，但终
不免受自身文化素养、视
域宽度和资料掌握的局限
，因而本书的写作，既有
一定的个人特点，亦无可
避免地存在不少缺陷。
好在写作本书的初衷，
既不是完成详尽的名人传
记，也不是提供清晰的名
人年谱，笔者亦无意也无
力以人均区区万余字的篇
幅，就能完整准确地再现
每一位名人的生平。只是
撷取每位名人有代表性的
几个侧面，有重点地勾勒
描画出他们各自最具特色
的轮廓，并尽可能活泼生
动地凸显他们各自的某些
特征。若是做到了这几点
，或许就已经实现最初想
定的目标。在撰写本书的
过程中，深感笔下的这些
名人都像一座座高山，朝
他们走得越近，就越加生
发出仰之弥高的敬畏之心
；知道他们的人生故事越
多，就越加滋生出源自心
底的尊崇之情。正是这种
对先贤的崇敬之心和希望
向读者传递这种对先贤的
仰慕之情，转化成了代代
接续优秀传统文化的火热
激情和舍我其谁的责任担
当。
笔者真诚希望，这本小
书能够为读者提供一个小
小的平台，一个有别于其
他同类书的不同视角，让
有意者在通读本书之后，
既可约略知晓江西历史上
最为杰出的文化名人，还
可以此作为一块敲门砖，
进而多侧面地深入了解众
多江西历史文化名人的生
平事迹。
最后，要特别提到一位
令人敬重的前辈，江西省
社会科学院文学研究所原
所长吴海先生。多年来，
他一直以热情鼓励、提携
后进的嘉言懿行而为人称
道。于今吴海先生虽已年
届八十有四，但仍精神矍
铄，思维明晰，声音洪亮
，语速急促，参加各种社
会活动不断。在这本小书
即将付梓之际，往日与吴
海先生交往的一幕幕，又
一次浮现在脑海中。于是
心怀惴惴，贸然给德高望
重的吴海先生打了个电话
，诚邀他为本书作序。做
事向来认真负责的吴海先
生应允先看看再说，“再说”
之后就成了费时三个月、
置之卷首的《塑造一座座
文化名人雕像的写作》。
洋洋洒洒数千字的美文，
条分缕析的独到评论，既
有助于读者厘清江西古代
文化名人的脉络，亦为本
书生色添彩良多。在此，
谨向吴海先生表示诚挚的
谢意！
需要致谢的还有江西教
育出版社桂梅总编辑以及
其他有关人员，正是他们
致敬江西先贤、弘扬江西
历史文化的责任与担当，
才促成本书出版。对于他
们的艰辛付出和大力支持
，在此一并表示诚挚的感
谢！
祝国华谨识
2020年11月9日

人们常说：中国是一个诗的国度。这种说法，当然是基于中国诗歌的历史悠久，量多质高。那么寻根溯源，最初的中国诗歌始于何时？又见之何处呢？
毫无疑问，只有产生于西周初年至春秋中叶（公元前11世纪一前6世纪）的中国最早的一部诗歌总集《诗经》，才堪称之为中国古代诗歌的开端。据说春秋时《诗经》留存有各类诗歌3000余首，经过至圣先师孔子按照“思无邪”的标准进行一番删削编定后，终成为现在“风”“雅”“颂”三大部分共305首诗歌的面目。《诗经》的内容反映的是周初至周晚期约五百年间的社会面貌，按照鲁迅先生的说法，“《诗经》是中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也”。《诗经》中以“风”的数量居多，属民间无名氏的创作，数量过半达160篇；“雅”“颂”虽可勉强考证出几位作者，但颇有些可疑，所以差不多也可归为无名氏的创作。
真正出现有名有姓的伟大诗人，应首推屈原（约前340一约前278）。这位忧国忧民的爱国诗人，也是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”文体的创立者和代表，无可争议地标志着中国诗歌进入了一个由集体传唱到个人独创的新时代。流传下来的屈原作品并不多，但其分量之重，意义之大，影响之深，传播之广，是后来人无可比拟的。屈原最为人所熟知的代表作，是政治抒情长诗《离骚》，以至后人常以“骚客”替代“诗人”一词。《离骚》与《诗经》中的“风”并称为“风骚”一词，则是泛指“文学”。当汉赋的铺陈之风刮过之后，只见一位酒后轻抚无弦琴、春时荷锄南山种豆、秋深采菊东篱的老人，吟诵着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的诗句，憧憬着远离战乱享有和平安宁的桃花源生活，从历史的深处，迈着晃晃悠悠的步子，向我们缓缓走来。
他，就是中国田园诗歌开山祖、自号“五柳先生”的陶渊明。这位江西唯一可与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人，他所开创的田园诗风和他的高洁品行，潜移默化地影响了一千六百多年来无数中国文人士子的人生理想和生命进程，成为后世士大夫的精神归宿。陶渊明归隐田园的清高脱俗举止，成为后世士大夫心目中至真至纯的典范。
家世显赫生活拮据
陶渊明（约365-427），字元亮，后改名潜，字渊明。查查他的家谱，那可是十分显赫：曾祖父陶侃，是东晋的开国元勋，曾官至大司马，封为长沙郡公；他的祖父陶茂，做过武昌太守；他的外祖父曾担任过征西大将军桓温的长史。加之陶渊明的父亲陶逸也做过太守，按照通常的说法，陶渊明可真是含着金汤匙降生的。这种在蜜罐子里打着滚长大的富贵人家子弟，实在是太幸福了！不过凡事皆有例外，陶逸虽说官至太守，但因他为人处世性情澹泊，又去世过早，所以家道很快衰败下来。孤儿寡母三人相依为命，别说雇用家仆佣人操持生计，就连日常的衣食温饱都成了时时操心忧虑的大问题。曾经锦衣玉食的大户人家，随即如雪崩般迅速沦落为贫寒微贱的布衣之家了。无奈之下，母亲只得带着陶渊明和妹妹投奔自己的娘家，在渊明外祖父孟嘉处寄居。正是在这里的十来年时间，使幼小的陶渊明对已逝去十余年的外祖父有了一个直接的亲身感受，也对自己未曾谋面的外祖父有了一个全新的认识。可以说，随着对自己外祖父的传奇经历和各种逸闻轶事了解得越多，陶渊明就越加敬重这位外祖父，并在治学理想和性情爱好等方面受其巨大影响直至终生。
说起孟嘉，还真不是个等闲人物：他的曾祖父当过三国时吴国的豫章太守，官至司空；祖父曾为庐陵太守。
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