拉康是继弗洛伊德之后将精神分析同时在理论与临床上作出提升并发展的精神分析学家，他从1953至1978年二十余年的教学大体可分为三个阶段，其中第二阶段（1959—1973）是其思想最为活跃和丰富的黄金时期。本书研究的正是拉康第二个教学阶段，书中将拉康这个时期的教学分成六个部分，并且在介绍理论模型的过程中，阐述蕴含在其中的基本概念的内涵。

吴蕤，1982年生于重庆，2004年毕业于西南大学心理学院，2008年毕业于四川大学精神分析专业，2012—2019年留学法国巴黎圣但尼大学（巴黎第八大学），并获得精神分析硕士和博士学位，现为自由研究者和个人执业精神分析家。

第一部分 “主语／主体”的历史以及逻辑学基础
引论
第一章 “主语／主体”的考古学
一 问题重重的“当代主体”
二 “主语”的含义及其演变
三 思想的“主体一施动者”
1 两个术语网络
2 人身与实质
3 赋谓的主语和归罪的主体
四 赋谓主义和实体主义
1 基底性和赋谓主义
2 亚里士多德的赋谓论
3 人是什么？
4 赋谓论
五 阿维洛伊的双主语理论：人不思考
1 阿维洛伊处理的问题
2 阿维洛伊的主要观点
3 人不思考
六 阿奎那：反对阿维洛伊
七 奥利维：自我认识的灵魂
八 “主体”替代“主语”：当代主体的登场
第二章 意向性和“主体一对象／客体”关系
一 中世纪思想中的“意向”和“意向性”
二 理智的种和意向的形式
三 笛卡儿思想中的意向性：“物”和“对象”
四 康德：“物自体”和“对象”
五 “主体”和“对象”的颠倒
第三章 亚里士多德和弗雷格的逻辑学
一 亚里士多德的三段论
1 论证与定义
2 本质三段论
3 定义：本质三段论
二 弗雷格的当代逻辑学
1 弗雷格的逻辑学
2 概念文字
3 算术基础
三 从“客体”和“概念”到“变量”和“函数”
l “概念”与“客体”
2 “函数”和“概念”
3 否定
4 罗素悖论
第二部分 拉康思想的基本概念及理论模型
引论
第四章 第一个理论模型I：命题、圆环图和交叉帽图
一 能指
二 大它
三 《认同》讨论班中的“分裂的主体”
四 否定
五 全称肯定命题和皮尔斯逻辑图
六 圆环图
七 交叉帽图
八 同一性和认同
第五章 第一个理论模型II：欲望图
第六章 第二个理论模型：异化图
一 异化图I
1 集合论的基本概念
2 弗雷格逻辑学和集合论的共同点
3 sens和non-sens
4 异化图中主体和大它的关系
5 无意识
6 异化
二 异化图II
1 我思故我在
2 我不在、存有和父之名
3 “我”和“它”
4 异化图II
三 异化图III
1 思想与重复
2 异化图III
四 异化图IV
1 主体和错失
2 “假设知道的主体”和转移
第七章 第三个理论模型：集合论
一 主体的分裂以及主体显现的第二个模式
二 罗素悖论
三 “我”的分裂
四 有序对：能指的增殖
第八章 第四个理论模型：斐波那契数列
一 帕斯卡的赌博
二 客体a的值
1 虚数
2 黄金分割数
第九章 第五个理论模型：量词逻辑
一 《精神分析的行为》讨论班：引入量词逻辑
二 《论一个不应该是假装的话语》讨论班：性公式
三 《……或者更糟糕》讨论班：量词逻辑矩阵
四 《继续》讨论班：性关系和逻辑矩阵
第十章 第六个理论模型：集合论终章一“大一”理论
一 《幻想的逻辑》讨论班：另外的“大一”和多余的“大一”
二 《从—个大它到另—个》讨论班：享乐、“大一”和空集
三 《……或者更糟糕》讨论班：三个Un
四 《继续》讨论班：S1和“这里有一个”
第三部分 水仙花
引论
第十一章 拉康的第四个镜子模型：能指理论
一 拉康思想中的“能指一表象”理论
1 表象、精神代表和表象代表
2 《精神分析的伦理学》讨论班：表象代表
3 《从一个大它到另一个》讨论班：主体的表象
4 《……或者更糟糕》讨论班：单子
二 弗洛伊德理论中的表象和表象代表
l 《癔症研究》：表象与情感
2 《释梦》
3 从表象到表象代表
三 “表象”的历史
1 从“种”到“观念”
2 从“观念”到“表象”
四 海德格尔：存有、基石和表象
1 柏拉图：从“存有”到“表象”
2 存有、hupokeimenon和基底
第十二章 小二度——矛盾重重的理论
一 能指的形式化
二 大它的定义
三 第一个理论模型中的一些问题
四 0与1
1 弗雷格思想中的数
2 能指和客体a的数字化
3 能指的诞生地
五 “实在”概念的矛盾定义
六 能指的增殖模式中的问题
七 主体动力学中的困难
1 第一个理论模型中的动力学问题
2 集合论模型中的动力学问题
八 量词逻辑中的女人
九 能指：表象还是表象代表？
十 游移不定的“变量”
十一 客体a的起源之谜
附录
参考文献