在遥远的过去，波利尼西亚人来到太平洋最偏远的岛屿群，广为分布，展开了一个北抵夏威夷、西至新西兰、东到复活节群岛的广阔三角形。在欧洲探险家的船队到来之前，他们曾是住在那里的人群。最早的波利尼西亚人是如何找到并扎根于这些辽远广布的岛屿？没有书写或金属工具的人们，如何征服世界上最壮阔的海洋？这个难题，即是在十八世纪出现的著名的“波利尼西亚起源之谜”。众多航海探险家、语言学家、考古学家、民俗学家、生物学家和地理学家，围绕这个疑问，三百年来讨论不休。
本书作者通过详尽的研究与调查，精采地融合了历史、地理、人类学和航海学知识，将波利尼西亚之谜清晰地呈现在读者眼前。

克里斯蒂娜·汤普森 Christina Thompson，美国当代作家、学者。先后毕业于达特茅斯学院与澳大利亚墨尔本大学，获博士学位。目前担任《哈佛评论》（Harvard Review）的资深编辑，同时在哈佛大学教育学院讲授写作课程，并于2008年荣获卓越教学奖。曾入围“道格拉斯·斯图尔特非虚构作品奖”(Douglas Stewart Prize for Nonfiction)以及“威廉·萨洛扬国际写作大奖”(William Saroyan International Prize for Writing)。在《美国学者》(American Scholar)、《太平洋历史杂志》(Journal of Pacific History)等知名期刊上发表多篇文章。

序言 凯阿拉凯夸湾
第一部 目击之人(1521—1722)
无垠之海
初次接触
方寸之岛
世界尽头
第二部 串珠成链(1764—1778)
塔希提岛
博学之士
秘境航图
醍醐灌顶
第三部 何不自省(1778—1920)
大陆沉没
无字世界
雅利毛利
热带维京
航海传说
第四部 科技兴起(1920—1959)
人体之学
毛利学人
恐鸟猎人
碳十四法
拉皮塔人
第五部 扬帆起航(1947—1980)
康提基号
随波逐流
务实之道
双体帆船
导航进化
第六部分 现状如何(1990—2018)
全新科技
尾声 两种理解之路
致谢
注释
索引

凯阿拉凯夸湾
(Kealakekua Bay)，位于
夏威夷大岛(Big Island)西
侧，即所谓“背风面”，正
好处在茂纳罗亚火山
(Mauna Loa)的“雨影
区”(Rain Shadow)。这汪
小海湾，开口宽约一海里
，西南朝向，两头各有一
小块平地，中间横亘一道
悬崖；古代夏威夷酋长的
尸体，就安葬在峭壁某处
秘密洞穴里。海湾的名称
，即“凯阿拉凯夸”，在夏
威夷语中意为“神之路”。
在“波利尼西
亚”(Polynesia)与世隔绝(
欧洲人到来之前)的最后
几个世纪里，这里一直被
视为权力中枢，也是许多
地位丝毫不逊于夏威夷首
位君主卡米哈米哈一世
(Ka-mehameha I)的著名
历史人物的祖籍地。
想要前往凯阿拉凯夸
湾，需要开车从凯卢阿
(Kailua)沿着主干道向南
行驶，离开科纳海岸
(Kona Coast)的人口稠密
地区，穿过星罗棋布的村
镇。公路沿着山肩延伸，
然后陡然插向海平面。从
纳普普路(Napo‘opo‘o
Road)拐下，穿过一片由
牧豆树和银合欢组成的贫
瘠植被，其间点缀着些许
木槿和鸡蛋花等观赏植物
。往前走到底。右转，沿
着这条路一直驶至尽头，
最终来到一条独头巷道，
两侧的蓝花楹如梦似幻，
浓荫遍地。海滩离这里只
是一步之遥，杂乱无章的
巨石散布其上，不远处，
高耸的红色崖壁隐约可见
。极目远眺，只能望到远
处海岸低矮的轮廓。
紧挨着这里，“黑考神
庙”的断壁拔地而起，这
块巨大的长方形台地，由
紧密贴合的熔岩整齐砌筑
而成。第一次到访此地时
，我和丈夫塞文(Seven)
以及我们的三个儿子刚刚
结束了跨越太平洋的长途
旅行。此前，我们曾在努
库希瓦岛(Nuku Hiva)的
丛林掩映间．在瓦胡岛
(O‘ahu)的北岸岬角，还
有一次是在赖阿特阿岛(R
‘ciatea)同样的海滩上见
过类似的建筑。在波利尼
西亚的许多地方，此类宗
教建筑被称为“玛
莱”(Marae)，在欧洲人到
达太平洋之前的岁月里，
它们被赋予了强烈的神秘
感和超自然色彩。在这里
，由酋长和祭司主持祭祀
仪式，供奉特定的神——
偶尔也会使用人牲——以
祈愿航行安全、身体健康
、食物充足或战争胜利。
玛莱多用脚手架和木雕图
像装饰，而且经常奉有头
骨，并受无可辩驳的法律
E即所谓“卡普”(kapu)，
在其他地方被称为“塔普”
(tapu)，是英文单词中“
禁忌”(taboo)的词源]的管
辖，这套行为规范与禁止
制度，将日常生活与贯穿
古代波利尼西亚生活方方
面面的“努秘”(Numinous)
世界联系在一起。
我们在神庙遗址的外
面绕了一圈，想弄清楚个
中究竟。原来的建筑只剩
下一处凸起的干燥石台，
一百多英尺长，大约五十
英尺宽，在海滩尽头还残
存有十英尺高。据说，十
八世纪末欧洲人第一次看
到这座神庙时，它的体积
几乎是现在的两倍，而且
是一座可以俯瞰海湾的雄
伟建筑。想来应该是这个
样子。通往台地顶部的石
阶用绳子拦住，至少有三
处标志提醒我们：禁止擅
闯。游客被告诫不要带走
或移除任何石头，不得攀
爬墙壁或以任何其他方式
亵渎这处圣地。夏威夷群
岛上的神庙，和其他岛屿
上的类似建筑相比，警告
标志显然更多，考虑到游
客的数量，原因自不待言
。但是，这样一来，与历
史因缘际会的感受自然大
打折扣。令人高兴的是，
我们第一次体验这样的神
庙，却是在马克萨斯群岛
(Marquesas)的森林深处
，在那里可以于废墟中自
由漫步，按照自己的方式
思考时间的流逝。
……
在这个问题上，所有
证据都显得片面且模棱两
可，可以进行完全不同的
解读，而且在某些情况下
，技术性很强，外行很难
作出判断。刚开始动笔撰
写本书时，我曾设想过描
绘航海者的传奇故事，讲
述那些勇敢的男女穿越如
此浩瀚的海洋，他们的丰
功伟绩构成人类历史上最
伟大的一次冒险。但是，
我几乎立刻意识到，想要
如此叙事．只能假装自己
知道的比实际了解的更多
。这一认识很快使我想到
另一个问题：波利尼西亚
人在太平洋各岛定居，与
其说是关于究竟发生了什
么，不如说是关于我们如
何知道发生了什么的传说
。
关于在太平洋上发生
的这件事情的证据，在不
同的时代存在不同的形式
。在十六、十七和十八世
纪，相关证据包含了欧洲
探险家的目击报告，他们
在波利尼西亚文化开始受
外界影响而发生变化之前
，留下了粗略但有趣的描
述。从十九世纪开始，出
现了一种不同类型的原始
材料：波利尼西亚人的口
述传统，或者说是岛民对
自己的评述。然后，自二
十世纪初以来，科学开始
提供基于生物测定、放射
性碳年代测定和计算机模
拟的全新信息。最后，在
二十世纪七十年代，出现
了一波实验性的航海运动
，这为传说增添了一个完
全不同的维度。
因为相关证据颇为复
杂——更不消说往往片面
零碎，一直存在多种解读
的空间——波利尼西亚所
发生的一切，无法遵循从
质疑到确定这个单一向度
。事实上，如果用航图来
比喻，这看起来很像一艘
船的航行轨迹，曲折蜿蜒
，朝一个方向前进，结果
却掉头返回先前的航道。
关于语言、考古、生物、
民俗的每一种资料，以及
与太平洋毫

《海洋的子民(波利尼西亚之谜)(精)》是一部兼具历史通识与科普新知两大特点的大众读物。
适合与《枪炮、病菌与钢铁》搭配阅读的新知佳作。
万千读者期待已久的以波利尼西亚为主题的大众通识类图书产品。

如果从太空俯瞰太平洋，各位可能会注意到，根本无法同时看到这片大洋的东西两面。这是因为在最宽的地方，太平洋跨度超过一百八十度——足足一万两千海里，超过赤道周长的一半。从阿留申群岛到南极，太平洋从北向南延伸了一万海里。作为整体，其面积之大．足以容纳地球上所有的陆地，并且还有富余的空间再装下整个美洲。这里不仅是地球上最大的水体，也是地球最大的单一地标。
人类在历史长河的大部分时期，对此一无所知。他们不知道海洋延伸到多远，也不清楚其中包不包含陆地。他们不明白，太平洋岛屿之间的距离，虽然在海洋西部边缘相对较短，但往东会逐步增大，直至数千海里之遥。他们不知晓，太平洋的某些部分空无一物．根本没有陆地。他们更无从得知，太平洋上某个区域的风向与气候，可能与另一个地区完全不同，甚至截然相反。千百年来，人类在太平洋周边繁衍生息，但对于大洋腹地，似乎始终无法企及。
人类在上一个冰河时期抵达太平洋诸岛，当时的海平面比现在低约四百英尺，而现在东南亚的各个岛屿，当时还是一片被称为“巽他大陆”（Sundaland）的陆地。这意味着人们可以步行穿越现在印度尼西亚的大部分地区，尽管最远只能走到婆罗洲和巴厘岛；从那里再向东，先民不得不划船或游泳。没有人真正知道第一批定居者是如何做到的，或者说，他们是谁，但至少在六万五千年前，人类就已经抵达了澳大利亚和新几内亚岛，当时二者毗邻，均属于被称为“萨胡尔”（Sahul）的整片大陆。
先民再次横渡新几内亚岛和俾斯麦群岛之间的海域，向东最远到达所罗门群岛。在那里，人类前进的脚步似乎开始迟滞，这或许是由于随着深入大洋腹地，海平面上升，陆地之间的水域越来越宽广，动植物种类越来越匮乏。也可能他们只是逐渐消失，就像试图在格陵兰岛定居的挪威人，或者客死异域，或者断念回撤。不管怎么说，这就是两万到三万年前发生的事。人类已经把一只脚踏上了大陆架的边缘，但是世界上最大海洋的浩瀚无垠，仍然是摆在人类面前一道不可逾越的障碍。
然后，大约四千年前，一个新的移民群体出现在西太平洋。作为一个真正的航海民族，他们是首个离开岛链，航行到大洋深处的族群。这也许是世界上已知的最接近海洋民族的人群，他们在小岛的海岸上安家，偏爱海滩、半岛，甚至是沙洲，而不是山谷、高地和丘陵。他们的家园是世界上最富饶的海洋环境之一，那里有温暖、清澈的热带水域，还有在珊瑚迷宫中来回穿梭的成百上千种可食用生物。这一族群的大部分食物来自海洋：不仅包括鱼类和贝类，还有海豚、海龟、章鱼和甲壳类动物。这些先民在平静的渴湖水域捕捞礁石物种，在开阔的海洋中寻找金枪鱼这样的远洋鱼类。他们收集海螺、双壳贝、大菱鲆、三角蚌和牡蛎，从海底采集蛞蝓状的海参，从岩石的裂缝中撬出多刺的海胆。
他们掌握的所有精巧技能——撒诱饵、下网、修堰，尤其是划独木舟——都是为临水而居量身定制的。他们制造手网和抛网，给围网加上坠子以及浮石。他们用龟壳和马蹄螺的珍珠质圆锥形外壳做成鱼钩和诱饵。我们把他们建造的船只称为“独木舟”，但这仅仅捕捉到了些许表面特质而已，其余特质反映在这一海洋民族所使用的语言中。他们有专门的词汇来形容绳索、船板、船头、风帆、舭板、龙骨、船桨、吊杆、戽斗、横梁、船锚、桅杆和支柱，还有专门词汇用来代指货物、乘船、装船、迎风航行和操纵航向。甲板、艏饰像和滚轴等，均有一一对应的专业词汇；甚至有一个概念，“Katae”，用来指称独木舟与舷外托架相对的一侧船身——对此，西方语汇中并不存在明确的对应概念。
这一族群生活在陆海结合之所，因此在描述沿海风物的概念方面词汇异常丰富．这一点也不奇怪。两个主要区别，分别针对岛屿的背风面和迎风面．以及珊瑚礁的内部和外部。他们在陆地上使用的定向系统的主轴，是朝向和远离海洋。另外还有一套基于风向，主要在出海时使用的定向系统。
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