本书以子安宣邦出版于1996年的《近代知识考古学——国家、战争与知识人》为基础，选入《日本民族主义解读》中四篇相关论文，新编而成中文版，是“子安宣邦作品集”中较为特殊的一种。其中，“知识考古”最能体现作者多年来坚持的批判性视野和话语分析式思想史方法。正如福柯研究历史注重“观念”“知识”“话语”的产生机制及与权力的关系一样，本书注意在特定的思想史空间中确定某一概念或思想学说出现的“事件”性及其与社会意识形态的关联。对于柳田国男“一国民俗学”、战前京都“支那学”、近代与近代化论、“日本民族”概念、人间伦理学和“种的理论”等所做剖析，均非一般概念史、学术史的考镜源流，而是解构主义意义上的话语分析和知识考古。作者对“近代”日本的深度反思，贯穿其著作系列的始终，而以此书为发端。

子安宣邦（1933-），日本大阪大学名誉教授，思想史和文化理论研究家。生于神奈川县川崎市，东京大学文学部伦理学博士课程毕业，历任横滨国立大学，大阪大学与筑波女子大学教授，曾任日本思想史学会会长，是日本1980年代以来具有代表性的批判知识分子，后现代主义思想理论家。主要著作有《作为“事件”的徂徕学》《日本现代思想批判》《江户思想史讲义》《国家与祭祀》《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》《何谓“近代的超克”》《日本人是如何认识中国的》等。

中文版作者序言
第一章 一国民俗学的确立
一 他并非一个“旅行者”
二 内部的观察者
三 新的“御国学”
四 投向平民日常的视线
五 以“国民”为主题的学问
六 “国语”的将来
七 投向方言的视线
八 一国语言学的成功
九 民族内在的心意世界
十 “固有信仰”的叙述
第二章 近代知识与中国观——“支那学”的确立
一 内藤湖南与《支那论》
二 《支那论》的视角
三 “支那学”的确立
四 富永仲基与内藤湖南
五 “非确定性文本”与“确定性文本”
六 文献虚无主义
第三章 “国语”死去，“日本语”就诞生了吗？
一 “国语”还是“日本语”？
二 “日本语问题”的发生
三 东亚共同语/日本语
四 “国家内部”的语言/“国语”
五 围绕“日本语输出”的话语
六 “日本语”的拥护者们
第四章 日本的近代与近代化论——战争与近代日本知识人
一 战争与知识人的自我认识
二 他们谈了什么，什么没有谈及
三 世界史的立场与日本
四 暗含的主题“支那”
五 东洋的抵抗与近代
六 作为非亚洲的日本
七 近代性思维的未成熟
八 日本社会的结构性病理
第五章 “近代”主义的错误与陷阱——丸山真男的“近代”
一 投向“近代”的两种视线
二 对“近代性思维”的追问
三 日本社会的结构性病理
四 “近代”的理念型
五 什么被发现了，什么未能被发现？
第六章 在“隐匿”和“指控”之间——战争的记忆与战后意识
一 被隐匿的要求“重述”过去的欲望
二 历史的“修正”要求
三 实行隐匿的国家与战后意识
四 “指控”的修辞法
五 对事件的“重述”
六 在“隐匿”与“指控”之间
第七章 被书写者与无法书写者——历史表象与死者的记忆
一 “被记述者”与“无法记述者”
二 “纪念馆、纪念碑”与历史表象
三 达豪与广岛的纪念馆
四 所谓“纪念碑式历史”
五 作为“负面遗产”的对于过去历史的表象化
第八章 “日本民族”概念的知识考古——“民族”“日本民族”概念的确立
一 所谓考古学解读
二 有关概念确立的“时差”
三 辞典中的“民族”
四 “民族”概念的转换性确立
五 国粹主义“日本”
六 “日本民族”概念的确立
七 “日本民族”概念的二重化
第九章 “民族国家”的伦理学建构（一）——和让哲郎：从ethics到伦理
一 先有“伦理学”
二 国民道德的需要
三 从“ethics”到“伦理”
四 “伦理”的解释学
第十章 “民族国家”的伦理学建构（二）——和过哲郎：昭和日本的伦理学
一 “伦理”概念的重构
二 “人间”概念的重构
三 具有人间共同态的伦理学
四 “公共性”与“私人存在”
五 作为文化共同体的“民族”
第十一章 哲学的民族主义表征——“种的逻辑”与国家之本体论
一 昭和18年的哲学家
二 死
三 为了国家的义务之死
四 国家之本体论
五 “种”的逻辑
注释
译后记
出版者附识

在作者的学术思想历程中，这部著作作为一个分水岭，标志着子安宣邦从江户儒学研究者向近代日本思想批判者的重心转移。换言之，他是在总体把握了300年江户思想之变动发展的历史脉络后，逐渐将思考的视线转向了近代日本的，并以近世以来四百年间东亚地缘政治变化的长时段视角来逼视问题重重的当下日本和东亚。因此，在1990年代以来传统左翼批判力量日渐衰退的日本知识界，他以思想批判的深刻和尖锐成为广受关注的对象。