本书主要描写春秋时期周王室衰败、郑国崛起、齐国霸业、宋国图霸等故事。当时，社会秩序正在由“周礼”向“霸业”过渡，周礼经过几百年的运行渐渐不能代表社会规范，约束不了社会秩序，同时，各诸侯都在提升国家的综合力、群体的作战力和个体的影响力，在这个过程中形成了百家争鸣的繁荣局面。本书分别选择周、郑、齐、宋为历史时间点的“盟主”，以时间为主线条，围绕王室及三家诸侯国讲述春秋如何形成“尊王攘夷”的新的周礼秩序。主要读者对象为喜欢历史文化的中青年群体。

前篇 姬周王朝：天下本源
一、商朝的故事背景
商人
商汤
商族
分封
纣王
二、老周的祖宗家底
后稷
太王
周朝
周礼
三、幽王的败家模式
爷爷
爸爸
褒姒
幽王
诸侯
犬戎
四、平王的英雄气短
赏赐
迁都
秦国
第一篇 郑霸庄公：实在亲戚
五、东周的开放舞台
开局两王
诸侯时代
社会秩序
六、郑国的三代彪悍
桓公置地
武公拓城
真假母亲
庄公不装
周郑交质
周郑交恶
七、寤生的初露锋芒
卫国简历
州吁之乱
五国围郑
郑国回击
石碏灭亲
八、郑国的实践封霸
结交陈国
矫借王命
郑盟攻宋
灭许存许
九、周郑的矛盾升级
桓王发怒
繻葛之战
周郑言和
庄公霸业
……
第二篇 齐霸桓公：富贵人家
第三篇 宋霸襄公：礼想主义

序：为什么读春秋？
因为春秋打很多仗
那是一段“峥嵘岁月稠”
。他们一样有生产生活，但
被记载下来的内容却多是战
争。于是，他们或者在打仗
，或者在去打仗的路上，或
者是在酝酿打仗。
那些年，哪家要是几十
年不打仗，估计出门都不好
意思和邻居打招呼。当然，
许多时候他们打招呼的方式
也就是打仗。所以关于打仗
的事，被打的事，鼻青脸肿
的事，都可以大胆地说出来
，谁也不会笑话谁。
春秋有近200个诸侯国，
能被我们记住的也就小几十
个，剩下的都在这段时期灭
亡了。如何灭亡？不是自生
自灭，不是上吊自杀，而是
生生被人灭了。这是一场竞
赛，为了不被灭掉，就必须
进行内政改革保持强大，如
果做得好，不但不被灭，还
能灭别人。为了不被灭掉，
还必须加强外交，抱团取暖
，互相制约、互相利用，才
能且行且珍惜。
因为这份且行，使得“国
家”的概念越来越具体。
因为这份且珍惜，使得
国家的运行越来越成熟。
他们尝试过各种改革。
伟大不只属于胜利成英雄的
诸侯，还包括失败成炮灰的
贵族，他们的一正一反都是
历史的宝贵财富。
因为春秋死很多人
有战争就有死人。他们
不会因为同伴的死而畏惧战
争，相反会因为战争的需要
而看淡死亡。死亡的方式有
很多种，有人死于战场，有
人死于准备战场，还有人死
于争论战场。
有人为了保家卫国，有
人为了名誉，有人为了心中
的礼仪道义，当然，也有人
因为贪欲。
他们用死，“只有一次的
死”在史书里写下故事；我
们用生，似乎“有无数可能
的生”从史书中读出死、死
的含义和死的意义。
因为愿意死，可以死，
还真死去，使社会不断消融
矛盾，不断融合文明。他们
的牺牲为不同的群体找到了
最恰当的融合点。
死的人多了，终于形成
了民族记忆。
他们的死不管是重于泰
山，还是轻于鸿毛，都在周
礼之下，都在民族之中。他
们的生死让后人看到了对的
样子、错的样子以及人类社
会该有的样子。
因为春秋说很多话
这是大争的时代。诸侯
想提升国家的综合力、群体
的作战力和个体的影响力，
就必须改革。他们总是讨论
、争论、议论，都试图建立
自己的观点群。
人狠话也狠，人多话更
多。他们讲到了为什么要这
样做，这就是周礼；他们又
讲到了为什么不这样做，这
就是礼崩乐坏；他们还讲到
了准备怎么做，这就是改革
，是诸子百家。
百家争鸣，争着争着就
把文化争出了道德。
从一个国，到一个家，
再到一个人，不同的事被讲
到了同一的本——仁义礼智
信。我们形成了国家与民族
捆绑在一起的思想。这种思
想，统一的时候是财富，分
裂的时候是劫难。财富和劫
难一起，组成今天的文明。
话有对有错。不是哪句
话对，哪句话错，而是每一
句都有它对的时候与错的时
候，关键要看说的人和听的
人所处的位置。许多话流传
下来，经过不断验证，就形
成了民族的智慧，形成了道
德的约束。
这便是春秋，有国家，
有记忆，也有道德。
这便是正再追读的春秋
。