“红颜薄命”谁之过？“门当户对”对与错？“雕虫小技”可足道？我们熟读很多成语诗词，访过许多名胜古迹，但往往是浮光掠影，匆匆而过，以至于遗失了文华精萃，忽视了深究其理。
本书作者以日常生活中的所见所闻为源头，进行历史文化中的经典故事、诗词歌赋、名胜古迹、人物传奇的挖掘，选其精彩片段，撷其传神精华，提炼精选主题，撰写二十四篇富含文史知识、奇闻逸事的文章，形成“文史趣思”。文章以史实为依据，并i挂彳亍合乎逻辑的推理、想象，对文史、典故、民俗、传承等追根溯源，观点清晰、事例生动、语言鲜活。
中国历史文化浩如烟海，博大精深。作者读万卷书，行万里路，以本书引领读者在“文丛史海”中遨游，在快节奏的现代生活中，回味诗与远方。

“海”阔天空活水来
花草无情人有情
久久为功终成“功”
“红颜薄命”谁之过
民心民意大于天
“门当户对”中的对与错
心中的月亮
杨万里的“别样情”
净慈寺中有“三悟”
“四大天王”的权力也不可任性
寻“规”道“矩”
“退步”中的大智慧
玉皇大帝姓名有深意
“觉”者是个高明人
由“木樨地”想开去
白“霜”红叶总相宜
“田”里收成有几何
万岁山上道一“万”
善用水者，善莫大焉
说说牵“牛”那些事
喜气洋洋话“乔迁”
愿“楷”“模”之树根深叶茂
一诺千金与信口雌黄
“雕虫小技”足可道

中国历史文化浩如烟海
，博大精深。怀着敬畏、
痴迷的心情， 在沃土上耕
耘，在峰峦上求索，在史
实中寻觅，在故迹中游览
，是一 件辛苦、费力的事
，但也是一件愉悦、奇妙
的事。
写作《文史趣思》的初
衷，在于以历史文化史实
为源头，既尊重 历史、爱
惜文化、合乎逻辑，又能
够从茫茫迷雾、漫漫山水
的笼罩中 跳出来，选其精
彩片段，撷其传神精华，
加之作者自身的所感所思
所悟，使“趣思’’读之有味、
议之有趣、思之有获、传
之有道。需要说 明的是，
本人不是专门研究文史的
专家，本书也不是严谨的
史学书 籍。为了增强生动
性、趣味性，书中引用的
一些趣文趣事，有的是 经
历久远的加工演绎，有的
是经大众的口口相传，还
有的是文人墨 客的文字附
会及编者导游的创造发挥
，其中难免以讹传讹，不
尽是 历史文化的原貌。但
这并不妨碍本书的知识性
、逻辑性、可读性、 生活
性。 以文化人，润物无
声；以史为鉴，资政益智
。望这本小书能给
读者在辛勤忙碌之余，
带来些微欣赏历史文化的
淡淡笑意、轻松欢
快的怡然之乐。

以历史文化史实为源头，选其精彩片段，撷其传神精华，结合经典故事的演绎、名胜古迹的考察，提炼精选主题，用作者自身的所感所思所悟，撰写二十四篇贯穿历史文化、奇闻逸事的文章，形成“文史趣思”。文章以史实为依据，并进行合乎逻辑的推理、想象，对涉及的文史、典故、民俗、传承等进行追根溯源，并举一反三拓展内容，增强知识含量。如“红颜薄命”谁之过、“门当户对”的对与错、“四大天王”的权力受限制、“雕虫小技”足可道、“楷”“模”之树会长青等等。文章力求观点清晰、事例生动、语言鲜活，使“趣思”读之有味、议之有趣、思之有获、传之有道。

“海”的释义，是指大洋靠近陆地的部分，比洋小的水域。但汉语使用中，也有把较大的内陆湖泊称之为海，比如云南的洱海、西昌的邛海、甘肃的尕海、青海湖古称西海，就连北京城内还有北海、中海、南海、什刹海等等。瀚海，在汉魏六朝时指北方的海名，唐代指蒙古高原大沙漠以北及准噶尔盆地一带广大地区，明以来泛指戈壁沙漠。据不完全统计，我国带“海”字的地名（不包括村）就有数百个之多。我国的海洋国土，包括渤海全部，黄海、东海和南海的一部分、台湾岛的周边海域及国际海底区域的一部分，总面积约三百万平方千米，相当于我们陆地领土的百分之三十。
对“海”的字形，我曾反复琢磨，悟出以下几层意思：其一，“海”字的左半部分是“三点水”，右半部分是“每”，它们组合的意思应是每一滴水积聚在一起，百川归流方能汇合成海；其二，“每”字形状是一个戴头巾的女人，可代指母亲，还有一说认为“每”就是“母”的异形体，水和母在一起，既表示女人如水，也表示哺育离不开水；其三，“海”字的右半部分上面是个“人”字，右半部分下面是个“母”字，左半部分为水，表示的意思就是，大海是人类的母亲；其四，“海”字右半部分下面的“母”字犹如一个望远镜，人戴着望远镜看着左边的“水”，眼界会更开阔，胸襟会更宽广，志向会更远大。
自古以来，中国人敬海也畏海，无数人终生未到过海边见一见海的样子，但提起海洋却不陌生。与海相关的词语非常丰富，描写海的诗词歌赋也有很多。例如，张若虚的“舂江潮水连海平，海上明月共潮生”，李白的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”，王湾的“海曰生残夜，江春入旧年”，苏轼的“小舟从此逝，江海寄余生”等，都是耳熟能详的名诗名句。在与海有关的文化典故中，鲲鹏游海、精卫填海、张生煮海、哪吒闹海、八仙过海、鲁连蹈海的故事很值得一读。
鲲鹏游海，是庄子在《逍遥游》中，借鲲鹏游弋与翱翔、鲲鹏与蜩鸠的对比，来描绘逍遥的物象、逍遥的大小之别和逍遥受形体束缚所表现出的相对幸福。它集中探讨追求绝对自由的人生观，即“逍遥游”。“逍遥游”是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界，这是庄子哲学思想的一个重要内容。难能可贵的是，《逍遥游》这篇奇文，运用大量的比喻，寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中，读之浮想联翩，犹如身临海空中畅游。
精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传，精卫鸟本是炎帝神农氏的小女儿。一日，她到东海游玩，不慎溺水而亡。她死后的精灵化作一种名叫精卫的神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入茫茫海水之中，誓要填平东海，不让其他无辜的人再受海水的侵害。她脆弱的生命所表现出的顽强毅力，令人惊叹和回味不已。
张生煮海，出自元代的一部杂剧作品。剧中写潮州儒生张羽寓居石佛寺，清夜抚琴，琴声招来东海龙王三女儿琼莲，两人互生爱慕之情，约定中秋之夜相会。没想到，中秋来临时，因龙王阻挠婚事，琼莲无法赴约。张羽便用仙姑所赠宝物银锅煮沸海水。大海升温翻腾，龙王不得已将张羽召至龙宫，与琼莲婚配。该剧表现了张羽和琼莲的忠贞爱情。张羽不屈不挠，勇于与龙王抗争，他的追求人生幸福的斗争精神，对在封建礼教束缚下青年男女挣脱封建精神枷锁，有一定的启发教育意义。
哪吒闹海，是《三教搜神大全》《封神演义》《西游记》等古代文学作品中记载的经典故事。说的是陈塘关总兵李靖的夫人怀孕后分娩，生下一个肉蛋。李靖认为是不祥之物，用剑劈开，却蹦出一个手套金镯、腰系红肚兜的小男孩，这便是哪吒。哪吒顽皮习武，一次在海边嬉戏时，碰上巡海夜叉与东海龙王的三太子肆虐百姓、残害儿童，哪吒挺身而出予以制止，在双方争斗中打死夜叉，抽了龙王三太子的龙筋。东海龙王闻讯，怪罪于李靖，兴风作浪，淹没陈塘关，并且上玉皇大帝处告御状。哪吒不愿连累父母，自己剖腹剔骨而死，后其魂魄飞往仙师太乙真人处。太乙真人用荷叶、莲花为哪吒脱胎换骨，化身神童。哪吒后来大闹龙宫，擒捉龙王，为民报仇。这一故事反映了少年英雄不畏强暴，敢于同恶势力较量的智勇精神，历来为人们所传颂。
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