李贽（1527—1602），字宏甫，号卓吾、温陵居士、龙湖叟、李老子等，明代杰出思想家、史学家、文学家，是中国文化史上的一位杰出人物。
本书通过描述李贽的学习、从政、讲学、著述等方面的事迹，以深入浅出的方式向读者介绍了这位明代特立独行的思想家的一生，并以平实的文字、丰富的图片吸引读者更进一步了解传主。

陈金土，福建晋江人，高级教师，福建省作协会员、福建省诗词学会理事、泉州市李贽学术研究会副秘书长、泉州市诗词学会副秘书长，著有《李贽的故事》，主编(合作)《吴鲁研究》等，有教育教学论文、乡土历史研究文章以及散文诗歌和诗词楹联等作品散见于各类刊物。

前言
第一章 敏学多恩，糊口四方
第二章 科举之路，苦中作乐
第三章 为官一任，造福一方
第四章 长居黄安，讲学论道
第五章 甘做“异端”，著书立说
第六章 直面迫害，宁死不屈
后记

李贽（1527—1602）
，字宏甫，号卓吾、温陵
居士、龙湖叟、李老子等
，福建泉州晋江县（今鲤
城区）人，明代杰出思想
家、史学家、文学家，是
中国文化史上的一位杰出
人物。
李贽生长在泉州，海
陆兼具的独特人文地理环
境造就了他开放创新的先
进思想。他不满现状的革
新开拓精神和走在时代前
列的超前意识，在我国的
思想史上具有深远的影响
。
李贽7岁跟随父亲学文
习礼，12岁时，就敢于针
对孔子对农人的态度，专
门写了一篇《老农老圃论
》，大胆表达自己的观点
，得到了广泛赞誉。他26
岁中举人，30岁初次远离
家乡，到河南辉县担任教
谕，34岁时因父亲去世回
家奔丧，正赶上倭寇大举
入侵泉州，他没来得及祭
奠父亲，立刻率领族中子
弟，配合官兵，登临城头
，冒着敌人的流箭飞矢，
昼夜守备，直到击退敌寇
。
后来，李贽在5年里担
任了国子监博士、礼部司
务及刑部员外郎等官职，
同时大量结交名士，共同
探讨学问，追求真理。在
此期间，他研究了大思想
家王阳明“致良知”的学说
，并改造、发展了与理学
相对立的陆（九渊）王（
阳明）心学，并成为富有
革新精神的泰州学派的一
代宗师。
这一时期，他认识了
著名革新家、礼部尚书张
居正，深受其影响。“五
载春官，潜心道妙”，对
佛学经典和老子、庄子思
想的深刻探究和领会，让
他超越了理学的束缚，兼
容儒、道、释的思想，得
以“三教同治”，为以后坚
决反对假道学奠定了思想
基础。
到了51岁的时候，李
贽出任云南姚安知府，终
于有了施展自己人生抱负
、报国为民的平台。在任
期内，他继承孟子以民为
重的思想，关心民生疾苦
，根据西南边疆多民族杂
居的特点，施行宽松的仁
政，减免税收，大力发展
文化教育事业，不但自掏
腰包修整文庙、府学，并
且亲自讲学，加强当地建
设，得到了下属、百姓和
少数民族首领的拥戴。
任职3年后，上级的嘉
奖、挽留和百姓的真心拥
戴都没能拦住思想者的脚
步，李贽坚决地离开了姚
安，离开了官场，在湖北
黄安的天窝山、麻城的龙
湖等地潜心著书立说，传
播学术思想。
李贽的学术思想超前
，振聋发聩，尤其是在当
时的年代和背景下，是非
常难能可贵的，达到了“
天下皆靡然宗之”的程度
。他的思想和宋明理学（
道学）格格不入，他提倡
自然率真的“童心说”；反
对封建伦理束缚，呼吁个
性解放；反对把孔子的价
值观作为评判一切的标准
，认为是非标准应随时代
的前进而变化；主张人人
平等，男女平等，并为此
反复论战。燕楚等地的读
书人争着拜他为师，但各
级统治者却把他和他的作
品看成是异端邪说，下令
烧掉他的著作，毁坏他的
住所，用各种手段迫害他
。
李贽的悲情结局，看
似“士可杀而不可辱”的精
神体现和最后抗争，其实
情郁于中，必然发之于外
，无论是圣者还是普通人
都不例外。但我们更愿意
说，这是古稀斗士长期以
来勇敢思想积淀的强有力
进发，是先进思想与落后
守旧体制碰撞后，不屈火
苗的闪耀和蔓延，是自我
抗争，是最后振臂一呼的
有力呐喊！否则，他虽被
冠以“敢倡乱道，惑世诬
民”的滔天罪名，但只要
他愿意稍微低一下头，便
很容易继续活下去，而他
偏偏选择了以终结生命的
方式换来思想的自由。
李贽的著作到现在广
为流传的有100多种，如
《焚书》《藏书》等。同
时，他还大量评点名著《
西游记》《三国演义》《
水浒传》《西厢记》等，
数量繁多，题材多样，与
统治者要封杀他的著作的
意愿完全相反，他的作品
得以永久流传。

“福建历史文化名人丛书”记录了福建历史文化人物的价值观践行轨迹，重温了这批福建历史文化乃至中国历史文化史上重要人物的生命历程，以浅显晓畅、通俗易懂的叙述方式讲述了中华优秀传统文化传承的当代意义，开辟了社会科学知识进入千家万户的新路子。
本书为该丛书之一，以李贽生平为线索，在故事中体现传主的学问、事功、道德，凸显他们在中华文明进程中的重要作用，深入挖掘和阐发其内在精神，从而激起读者爱国爱乡的强烈情感，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

福建，山海相拥，人
杰地灵，人文荟萃，英才
辈出，产生了许多伟大的
思想家、文学家、教育家
、科学家和民族英雄、爱
国先驱、革命将士、时代
楷模。他们的教育成长、
道德品行和思想文章，是
福建的宝贵精神财富，教
育和激励着一代代福建人
努力学习、奋勇前行。福
建省社会科学界联合会组
织编写的“福建历史文化
名人丛书”，以福建历史
名人为题材，古今结合，
意在从高处着眼、从基础
着手，普及人文社会科学
知识，促进人文道德养成
，使社会科学知识走进大
众、走进生活、走进现实
，让更多的人了解福建历
史名人，弘扬优秀传统文
化，增强福建文化影响力
和感染力，为建设文化强
省添砖加瓦。
“福建历史文化名人丛
书”（第二辑）所包含的
李贽、宋慈、郑樵、柳永
、黄榦、蔡襄、辜鸿铭、
林觉民、沈葆桢、陈宝琛
10个人物故事，记录了福
建文化之于中国历史的影
响，同时也以人物史的叙
述方式生动地展现出中国
人文精神的风骨和传统文
化的传承。人物篇以人物
生平为线索，在故事中体
现传主的学问、事功、道
德，凸显他们在中华文明
进程中的重要作用，深入
挖掘和阐发其内在精神，
从而激起读者爱国爱乡的
强烈情感，使之成为涵养
社会主义核心价值观的重
要源泉。
这套丛书以广大群众
为读者对象，尤其是各年
龄段的学生群体以及受过
中等教育的读者，他们对
这些历史名人的认知，大
多来源于历史课本、乡土
教材、文化景点和博物馆
，很难形成具体、深入、
系统的认识。丛书深入浅
出，雅俗共赏，通过一个
个生动精彩的故事带领读
者走进福建历史，走入人
文社会科学的知识殿堂，
融故事性、知识性、趣味
性、可读性于一体，对提
升大众的阅读水平，普及
社会科学知识、提高人文
社会科学文化素养和思想
道德素质有着积极的作用
。
福建省社科联党组书
记、副主席冯潮华对编撰
出版工作提出明确要求，
给予大力支持。省社科联
党组成员、副主席缪建萍
亲自指导本书的策划和编
写。省社科联从事社科普
及工作的缪旭明、杨文飞
、林彤、李培鋗等具体组
织实施本丛书的编撰出版
工作。
刘小新、林国平、刘
传标等专家学者对丛书写
作大纲和书稿进行了认真
审读，并提出了许多很好
的意见和建议，在此表示
感谢！
由于编撰出版时间紧
，经验和水平有限，疏漏
在所难免，敬请广大读者
批评指正。
编委会
2017年2月

敏学多思
明世宗嘉靖六年（1527年）十月二十七日凌晨，在号称“海滨邹鲁”的福建的东南部——泉州府晋江县南门外的李氏浯江祖居（今泉州市鲤城区万寿路123号）门口，震天响的鞭炮声把左邻右舍从睡梦中惊醒。原来，昨晚10点多的时候，这户人家出了一件大喜事——长房长孙呱呱坠地。他就是李贽。
孩子出生后，他的父亲——秀才兼塾师李钟秀给他起了个名字叫林载贽，字卓吾，后改为李载贽，在李贽40岁时，为了回避当朝隆庆皇帝朱载重的名讳，最后定名叫李贽。
装饰一新的浯江祖居张灯结彩，庭院外的几株刺桐树在这号称“小阳春”的十月里，已无南宋状元王十朋所写的“初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空”的盛况，但好像专为这位不寻常小孩的诞生，在晴日微风中抖动着在这个季节里本来难得一见的红色，映衬着院落中每一个人脸上那呼之欲出的喜气。
时间过得很快，转眼就过了一年。李家要为孩子庆祝周岁生日，李贽的祖父李宗洁、父亲李钟秀在厅堂庭院中和帮忙的邻舍亲友一起张罗着。
按照泉州风俗，在过周岁生日时除了宴请亲朋好友，分红汤丸外，最吸引人的莫过于看小孩子抓周的压轴戏了。抓周是小孩周岁时举行的一种预测他前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式，是一种具有人情味、以育儿为追求的信仰风俗。小李贽的母亲李徐氏用大红碎花的襁褓包着孩子，把他抱到了大厅当中，在场的人都围拢过来看个究竟。八仙桌上放着大笸箩，里面装满了各种物品：有《论语》《朱子语类》等书、还有毛笔、砚台、秤杆、尺子、算盘、玩具刀枪、小食品、胭脂水粉等等。
在大家的鼓励下，小李贽试探着伸出了小手。不知是大人的有意“帮助”，还是天性使然，他竟然一把抓住了朱熹的《朱子语类》。
“啊，好孩子，长大了肯定是满腹经纶，光宗耀祖……”李贽的三叔李钟英高兴地喊了起来。
一位前来贺喜的表亲也由衷地赞美道：“好厉害，一下子就抓住了朱老夫子的大作，我一看小公子的面相，就知道将来是大福大贵之人……”
没想到众人赞美的话音未落，“叭”地一下，这本大作又因小孩一松手而掉回大笸箩中。母亲只好把孩子抱得再靠近一点，这回孩子牢牢地抓住了另一本书——孔子的《论语》，还高兴地笑了起来。
在又一轮赞美声中，孩子被戴好长命锁抱回了内室，李钟秀脸色微微泛红，双手抱拳向亲友们的衷心祝福一一道谢。
在李贽五六岁的时候，母亲因操持家务过度劳累，不幸早逝，撇下靠教书养家糊口的李钟秀和几个儿女。作为家中的长子，李贽比弟妹们更加自立懂事，但也养成了比较沉静执着甚至有点倔强的性格。
转眼李贽已经7岁，到了该入学的年纪，李钟秀既然正好就是塾师，干脆让长子随馆就读。他特地挑选了一个黄道吉日，让李贽先拜孔子的牌位、画像，接着再拜老师，这算是行完了拜师的大礼。接着，李钟秀再严肃地讲了一番师道尊严、儒学圣教的道理，站在一旁的李贽似懂非懂地点着头。
李贽在父亲的严格教诲之下勤奋学习，很快熟读了《百家姓》《千字文》《千家诗》等蒙学读本。接着，李钟秀又从《三礼》《易经》《尚书》人手，把他更早地导人学习的圣殿，到他16岁时就送人郡城府学泮宫继续深造。
在《论语·子路》中，年仅12岁的李贽读到“樊迟向孔子请教农作却遭到孔子嘲讽”的故事。他平时常见到后田村那些担米挑菜到市场吆喝叫卖的叔伯阿姨们，他们凭自己力气做活挣钱养家，他们的勤劳俭朴与诚实和善，早就深深地赢得了他的好感。
李贽觉得即使像孔子那么伟大的人物，在这一点上都好像错了。于是他做了一篇题目叫《老农老圃论》的文章，为樊迟和天下的农夫辩解正名，受到同学们的一致好评，亲朋好友、左邻右舍也纷纷向李钟秀祝贺，称赞李贽伶牙俐齿，善于思考，长大后一定能博得功名和富贵，光耀门楣。李贽听后很不以为然，认为靠能说会道和写文章来博取功名富贵，不是父亲所希望的，自己也不会那样做。在他幼小的心灵里，早已树立了一个良好的学习目的。
李钟秀言传身教，在学习和做人方面始终给予子女们无限的关怀与悉心的引导，希望自己既能尽到父亲的责任，也能多少弥补他们过早失去母爱的缺憾。
在李贽14岁这年，他已经读完了《周易》和《三礼》，开始读《尚书》。在他16岁前后，进入府学读书，当时名册上还署名林载贽，后来才改为李姓。
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