《润泽心灵的雨露》是曹文轩教授专为少年读者编的一本课外语文阅读读本，收录了海子、阿城、泰戈尔、汪曾祺、沈从文、余光中、A.梅尔休斯、莫迫桑等著名作家和知名学者笔下具有经典性的、适于少年读者阅读的名篇美文，为少年朋友提供了一本提升人文素质和语文水平、拓展阅读视野、构筑精神家园的优质读本。

曹文轩，“北大培文杯”全国青少年创意写作大赛评委会主席。北京大学中文系教授，北京作家协会副主席。
主要文学作品有《草房子》《红瓦》《根乌》《细米》《青铜葵花》《火印》《蜻蜓眼》等。《红瓦》《草房子》《青铜葵花》等被译为英文、法文、德文、希腊文、日文、韩文、瑞典文、丹麦文、葡萄牙文等文字。
曾获国际安徒生奖、国家图书奖、中国安徒生奖、全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、冰心文学奖、中国电影华表奖等重要奖项四十余种。
世界儿童文学最高奖“国际安徒生奖”获得者。

柔艳与刚强之间
硕人（外一首）
女孩子／海子著
峡谷／阿城著
素芭／【印度】泰戈尔著 冰心译
受戒／汪曾祺著
结婚次日（节选）／【德国】莫特·福凯著 徐志摩译
我们都是泥做的
我们都是泥做的／【智利】伊·阿连德著 刘习良、笋季英译
晚游六桥待月记／【明】袁宏道著
老海棠树／史铁生著
时光村落里的往事
我所生长的地方／沈从文著
红玉米／痖弦著
呼唤／余光中著
在寒冷的腊月的夜里／穆旦著
友邻睦居（节选）／【美国】路易莎·梅·奥尔科特著 陈玉立译
成都农家的春季／叶至诚著
当世界逼近心灵
第一个人谈他最初的感觉／【法国】布封著 刘阳译
坛子的轶事／【美国】沃莱斯·斯蒂文斯著 赵毅衡译
种粒／周晓枫著
荒芜中的操守
船长的勇气／【美国】A.梅尔休斯著 沈玮译
米龙老爹／【法国】莫泊桑著 陆楼法译
润泽心灵的雨露
红蜡烛和人鱼／【日本】小川未明著 兴远、关梦露译
别丢掉／林徽因著
铁匠／【法国】左拉著赵坚译
巨人肩膀上的眺望
论教育／【美国】爱因斯坦著许良英、刘明编译
我们不可能享受纯正的东西／【法国】蒙田著 马振骋译
给巴特勒上尉的回信／【法国】雨果著 郑若麟译
凝视小人书／【德国】本雅明著 徐维东译
心智的泉涌
敞开的窗户／【英国】萨契著 梁献章译
你永远是部长／【巴西】安德拉德著 廖鸿钧译
渔人码头／李晓恒著
黑夜／【美国】A.罗杰·埃克奇著 路旦俊、赵奇译

这套书共十册。
从动议、立纲、于浩瀚无涯的文章汪洋中苦苦搜寻佳
篇、无数次地斟酌推敲和无数次地大砍大伐篇目、无数次
地增加新发现的佳篇力作，到出版，经历了很长时间。为
出版这套书，从编选者到编辑，都投放了太多的时间与心
血。天下文章虽不可穷尽，但编选者的姿态却由始至终就
是欲将天下的文章穷尽。当下各种名目的读本，不说是满
坑满谷，也可说是令人眼花缭乱，编选者与编辑者又自抬
门槛要与已有的各种版本的正式语文教材之选目避开，在
如此情景与要求之下，编出十本一套的书来，除了要将视
野一次一次地扩宽，除了要处心积虑地重建体系，除了要
独辟蹊径另觅天地，除了要精雕细刻、悉心揣摩，又能如
何？这个过程是一个劳心劳力的过程，好在现在终于有了
成果，好在所有参与者都觉得这个过程也是一个让各自提
升的过程，内心无怨无悔。
将这套书命名为“大语文”，其意味颇为深长。
当下语文教材的编写，早已突破从前令人感到机械、
陈旧、压抑、沉闷的樊篱，一方新的语文天地，已经很有
气象。公平竞争带来的各种语文教材版本的问世，使语文
教学初步进入多元化的格局。20世纪末、21世纪初，由大
学学者、语文教育专家、中小学老师及至作家等各式人等
“共谋”并发起的这场语命，其意义已经了语文。但若冷
静、深入地考量当下的语文教材，无论在理念还是在体制
、体例等方面，都还有着明显的局限性。各种各样有形与
无形的限制、依旧还显落套的评判标准、编写人员阅读视
野的狭小和近年来出现的一些偏激的语文观念，所有这一
切，都导致了现有语文教材不能不存在着这样那样的缺憾
。我们发现了一个可供我们再创造的巨大空间。我们将这
套书的功用定位在：开辟语文的第二课堂。这套堂外的“
大语文”欲与堂内的“语文”形成一种优美的张力。两者
之间的关系是一种相映成趣、相映生辉的关系。我们希望
这套书成为优质的民间语文读本。我们的目的是一致的：
提升这个民族的语文境界。
选编的宗旨是一开始就确立的：一、立人。一套好的
语文读本应承担着对健全人格培养的责任，更承担着对未
来民族性格塑造的责任。二、传承文化薪火。语文在一个
国家、一个民族的文化大业中承当着桥梁作用，民族文化
的信息、元素、精髓，因它而存在，因它而流传，因它而
发扬光大。三、亲近母语。语言是一个民族存在的形式，
一个民族的特质、风气、思维方式与审美格调，都与其休
戚相关。
我们在选文时明确了一些原则：一、“人文”与“语
文”的完美统一。反对两个，强调“语文读本”与“人文
读本”的区别，“语文”二字是选文时的关键词。二、关
注社会发展，贴近学生生活，将对话机制作为这套读本的
重要机制。三、注重经典，强调名篇，将大量被忽视然而
又确实具有经典性的文本引入读本，使这套书的文本焕然
一新。四、培养主动探究精神，造就创造性思维，使语文
学习成为具有实践性的活动。五、充分认识写作对于一个
人的意义，将阅读与写作紧密衔接，所选文章不仅是有影
响的，而且必须在文章的作法上是有说道的。
十本书是一个整体，编写必有一个通盘考虑：一、将
总体体例、布局与局部构思、定点结合起来，使十册书成
为有机联系与合乎逻辑的整体，由浅到深，循序渐进。二
、打破当下语文教材差不多都以“人、自然、社会”为纬
度的清一色的编选框架，而选择更加系统也更加合理的模
式。在本套书的编选者看来，天下知识天下事、一个完美
的人所需要学习与修炼的课程（除去自然科学不论），大
致可归纳为八大系统与维度：1.审美。在人们的意识中，
“力量”一词只与“思想”一词有关，很少有人将其与“
美”相联系，而实际上美的力量绝不亚于思想的力量。审
美教育，是共和国语文教育的一大缺失，这一缺失后患无
穷。2.励志。理想、志向、精神、坚毅之品格……人格的
质量来自于自小的修炼与人生目标的树立。3.情感。我们
通常的教育只注意到思想教育，殊不知，情感对于一个人
的意义绝不亚于思想的意义，情感教育也是教育。4.思想
。它既是一个名词，也是一个动词——思想是人、人类获
得提升的一种必要行为。5.情趣。趣味、幽默，理应看成
是一个“完人”的基本品质之一。6.道德。人是社会之人
，一个理想社会的运转需要道德的维系，中国文章，许多
是关于道德的文章。7.智慧。它属于哲学范畴。中国是一
个讲智慧的国度。中华民族所留下的文献，有大量的篇幅
是文韬武略以及关于人生智慧的。苏格拉底、孔子讲的都
是智慧。8.原道。世界从何而来？世界的本质又是什么？
如何认识这个世界？等等。以上种种，可简约为：美、志
、情、思、趣、德、智、道。
这八大系统与纬度贯穿于十册书之中。而每一项，在
十册书中又都有着不同的方面与层次。比如审美可分为：
自然之美、境界之美、语言之美、艺术之美、科学之美等
。还可再细分，比如自然之美再分为：季节之美、山川之
美等。
十册书在结构上有显形结构与隐形结构之分。以上所
讲八大系统与维度为显形结构，另有若干隐形结构的安排
。比如文体知识的结构、写作知识的结构等，都作为隐形
结构贯穿其中。
在整套书的编排上，力图显示出足够的智慧、艺术性
与新颖别致。每一单元乃至每一篇文章都是经过精心、巧
妙的设计的，而所有这些设计的目的都在于提升阅读人的
人文素质、语文水平与写作能力。
我们之所以强调选择经典与名著——即使那些没有定
评的文章也是考虑到它们具有经典性才被采用的，是因为
我们注意到了一个严峻的现实：阅读生态严重失衡。
现在的问题是两方面的：一、阅读之风日益衰败；二
、勉强维持的阅读，又是一种质量低下的阅读。如今，在
中小学生们手头上流传的书籍，十有八九是一些品位不高
的书籍。在享乐主义盛行的今天，这些以玩闹、逗乐为取
向的书籍，除了能在其中获得一时的愉悦之外，对成长，
对人生，甚至对写作都用处不大。
因为，它们没有文脉，阅读再多，也不能形成一股无
形的语流贯注于笔端。从前我们曾有过的那种因阅读了一
些经典与名著，一落笔就有了一种经典与名著的气韵之美
的好感受，已经很难遇到了。
阅读经典、名著，是一种科学行为。一般人因为条件
的限制或者不知阅读经典、名著乃为科学行为，往往逮住
一篇阅读一篇，殊不知阅读二流三流末流的文章不仅事倍
功半，甚至还会伤害自己的欣赏力。对于一些研究者而言
，出于专业的需要，他们的阅读往往不是以好坏高低来对
文本选择的，他们的阅读是一种工作，一种任务，即使二
流三流末流的文章也要进行阅读，这是没有办法的事。而
一般的阅读，仅仅是一种欣赏，因此，阅读应是经济的，
也就是说，应用较少的时间，获得高质量的欣赏和丰富的
收获。经典、名著是经过无数专家学者研究、论证以及广
大读者的比较与鉴别之后而论定的。它们在思想与艺术上
，都是流的。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其
下。”前人早做了总结。一些人看书虽多，但由于不读经
典、名著，在二流三流末流之文字的汪洋里混来混去，时
间既久，受其规约和感染，不知不觉之中，思想、艺术乃
至各方面的标准都降低了，结果将自己的情感搞得很浅薄
，将自己的思维搞得很平庸，将自己的语言搞得很俗气，
如果转而进行写作实践，写来写去，终究写不出一件像样
的东西来。
光谈经典、名著，不谈读法不行——经典、名著有经
典、名著的读法，这与什么菜有什么菜的吃法同出一理。
有一点是肯定的：读经典、名著得细读。只有细读，才能
领略到其中的微妙之处。二流三流末流之作，往往张牙舞
爪，不必多费脑筋，就能看出它的动机，而经典、名著之
魅力，却正在于它们的一切是含而不露的。因此，阅读必
须是仔细的。唯有反复阅读，方能得其奥妙。不然，非但
没有获得什么，还会糟蹋了好东西。
我们在十本书中所进行的导读与设问，都有这样一种
思路：引导细读通过细读，看出肌理，看出境界与神髓之
所在。
语文的学习与其他学科的学习很不一样，其他学科的
学习差不多在课堂上就能完成，而语文的学习，其课堂学
习只是很有限的一部分。如果说语文课本是一座山头，那
么，若要攻克这座山头，就必须调集其他山头的力量。而
这里所说的其他山头，就是指广泛的课外阅读。一本本书
，就是一座座山头，这些山头囤兵百万，只有调集这些力
量，语文这座山头才能终被拿下。
当然，这套书还不仅仅是为了更好地学习语文、使语
文取得优异的成绩，就是作为通常意义上的日常阅读，它
也是一套有理由向所有愿意读书的学生推荐的书籍。
曹文轩
2016年4月18日于北京大学蓝旗营

《大语文》是著名儿童文学作家曹文轩专为少年读者编选的一套课外语文读本，从书本着“人文”和“语文”完美统一的原则，收录了国内外歌德、高尔基、托尔斯泰等著名作家和知名学者的名篇美文，为少年读者提供了一套拓展人文视野的优质读本。每一分册采用不同主题单元统筹全书的编选方式，每个单元都附有名家导读。
《润泽心灵的雨露》是其中一册。

四年前，与明天出版社的朋友们谈到了“大语文”的
话题，自此，他们对“大语文”开始了一往情深的关注。
其间，从社长、总编到编辑，与我进行了无数次的交流与
讨论。当工作进入实质性阶段后，电话、短信、电子邮件
、见面，则更加频繁。他们对这选题表现出了浓烈的兴趣
和极大的热情。到了最后，编辑们为了使“大语文”能如
期出版并能尽善尽美，甚至陷入焦灼状态。在这里，我要
向他们表示敬意和谢意。
参加导读文字撰写工作的同学有：赵晖、李云雷、邓
菡彬、文珍、王颖、陈爱强、张清芳、于淑静、史静、蔡
郁婉、高寒凝、葛旭东、刘欣碉、王利娟、金信仪、王锐
、郑明和、张雨晴、葛诗卉、汪洁。
他们从“人文”，更从“语文”的角度，对文本进行
了不落俗套富有新意的点评。这些点评，切合文本的本意
，为阅读者提供了进入文本的最佳途径。
刘晓楠、魏东峰、胡少卿、徐则臣同学，在组织讨论
、复印资料、核实文本出处、辨析不同版本之高下等方面
，全心全意，细致入微，体现了严谨的学风和令人钦佩的
工作态度。部分参加点评的同学如高寒凝、葛旭东等也参
加了以上的工作。
最后还要特别感谢丁亚芳女士。事实上“大语文”的
前身是由南京师范大学出版社出版的“第二语文”。当年
，作为这一选题的参与者与编辑，她付出了辛勤的劳动。
虽然“大语文”与“第二语文”相比，无论是选目还是篇
章安排等都有了重大变化，但，依然留有她辛劳的印记。
感谢所有与“大语文”有关的朋友。
曹文轩
二〇一六年四月二十日于途中

峡谷
阿城著
山被直着劈开，于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯，结果谷地中央高出如许，愈近峡口，便愈低。
森森冷气漫出峡口，收掉一身黏汗。近着峡口，倒一株大树，连根拔起，似谷里出了什么不测之事，把大树唬得跑，一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天，深得令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去。
峭壁上草木不甚生长，石头生铁般锈着。一块巨石和百十块斗大石头，昏死在峡壁根，一动不动。两只四脚蛇伏在巨石上，眼睛眨也不眨，只偶尔吐一下芯子，与石头们赛呆。
因有人在峡中走，壁上时时落下些许小石，声音左右荡着升上去。那鹰却忽地不见去向。
顺路上去，有三五人家在高处。临路立一幢石屋，门开着，却像睡觉的人。门口一幅布旗静静垂着。愈近人家，便有稀松的石板垫路。
中午的阳光慢慢挤进峡谷，阴气浮开，地气熏上来，石板有些颤。似乎有了噪音，细听却什么也不响。忍不住干咳一两声，总是自讨没趣。一世界都静着，不要谁来多舌。
走近了，方才辨出布旗上有个藏文字，布色已经晒退，字色也相去不远，随旗沉甸甸地垂着。
忽然，峡谷中有一点异响，却不辨来源。往身后寻去，只见来路的峡口有一匹马负一条汉，直腿走来。那马腿移得极密，蹄子踏在土路上，闷闷响成一团。骑手侧着身，并不上下颠。
愈来愈近，一到上坡，马慢下来。骑手轻轻一夹，马上了石板，蹄铁连珠般脆响。马一耸一耸向上走，骑手就一坐一坐随它。蹄声在峡谷中回转，又响又高。那只鹰又出现了，慢慢移来移去。
骑手走过眼前，结结实实一脸黑肉，直鼻紧嘴，细眼高颧，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隐在袖中，并不拽缰。藏靴上一层细土，脚尖直翘着。眼睛遇着了，脸一短，肉横着默默一笑，随即复原，似乎咔嚓一响。马直走上去，屁股锦缎一样闪着。
到了布旗下，骑手俯身移下马，将缰绳缚在门前木桩上。马平了脖子立着，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒换一下后腿。骑手望望门。那门不算大，骑手似乎比门宽着许多，可拐着腿，左右一晃，竟进去了。
屋里极暗，不辨大小，慢慢就看出两张粗木桌子，三四把长凳，墙边一条木柜。木柜后面有一个肥脸汉子，两眼陷进肉里，渗不出光，双肘支在柜上，似在瞌睡。骑手走近柜台，也不说话，只伸手从胸口处掏进去，捉出几张纸币，撒在柜上。肥汉也不瞧那钱，转身进了里屋。少倾，拿出一大木碗干肉，一副筷，放在骑手面前的木桌上，又回去舀来一碗酒，顺手把钱划到柜里。
骑手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，将肉丢进嘴里，脸上凸起，腮紧紧一缩，又紧紧一缩，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一头鬈发沉甸甸地慢慢松开。手掌在桌上划一划，就有嚓嚓的声音。手指扇一样散着，一般长短，并不拢。肥汉又端出一碗汤来，放在桌上冒气。
一刻工夫，一碗肉已不见。骑手将嘴啃进酒碗里，一仰头，喉结猛一缩，又缓缓移下来，并不出长气，就喝汤。一时满屋都是喉咙响。
不多时，骑手立起身，把帽捏在手里，脸上蒸出一团热气，向肥汉微微一咧嘴，晃出门外。肥汉梦一样呆着。
阳光又移出峡谷，风又窜来窜去。布旗上下扭着动。马鬃飘起来，马打了一串响鼻。
骑手戴上帽子，正一正，解下缰绳，马就踏起四蹄。骑手翻上去，紧一紧皮袍，用腿～夹，峡谷里响起一片脆响，不多时又闷闷响成一团，越来越小，越来越小。
耳朵一直支着，不想蹄声竟没有了，许久才辨出风声和布旗的响动。
导读
阿城（1949—），中国当代作家，原名钟阿城。著有小说《棋王》《树王》《孩子王》《遍地风流》等。
文章不可无奇句，但不宜多，偶露才可爱。阿城善欢用目光和内心去抚摩事物，而很少用手去触摸。他的语言，看去极白，其实极浇看去极俗，其实极雅；看去极为随意，其实是精心的随意、蓄谋的随意。尤其是当他不断展示细部的时候，不经意间便会使阅读衍生出平实的诗意。于是，在《峡谷》这篇小说里，作者看似信笔点染，实则颇具匠心地用十分精到的文字为我们成功刻画了一个率性粗犷、洒脱豪放的行走峡谷的骑手形象。他“走近柜台，也不说话，只伸手从胸口处掏进去，捉出几张纸币，撒在柜上”。其中，从“掏”“捉”“撤”几个动词上可以显见，作者相当讲究锤炼之功，用笔极其简洁传神。阿城的这种叙述语言是对中国古典小说语言风格的摹现，用词俭省，语句短促，讲究关键字句的锤炼和琢磨，回避形容词，以极其简洁的笔法写人叙事，以白描的手法澶染氛围，从而使得整篇小说蕴含着一股清逸之气，别有一种诗意与质朴的美感，透露出对生命、自然和人的生存方式的思考与关怀。如果没有深厚的文化积淀和深刻的生活感受，是不可能具备这般笔力的。
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