王尚文、郭初阳、颜炼军编选的《人之初（现代蒙学四十六课）》是一本专为青少年编选的现代人文启蒙读物。编者从中外人文经典中萃取四十六个关乎青少年成长的关键词，编成四十六课书，起于自爱、自知、自信、自省，继之以良知、尊严、理性、敬畏，还包括爱情与两性、自由与责任、生死与命运等。每课由“经典论述”“故事”“诗歌”三部分构成，以关键词为核心，三个部分相互支持、相互阐释、相互印证。这四十六课书，是成长路上的四十六个精神路标，也是陪伴孩子一生的四十六个人生锦囊。

王尚文，浙江遂昌人。1939年生，1960年杭州大学中文系毕业后，在中师、中学任教语文。1988年调入浙江师范大学以来，一直从事语文课程与教学论的教学与研究。主要著作有《语文教改的第三浪潮》、《语感论》、《语文教育学导论》、《走进语文教学之门》（合著）、《后唐宋体诗话》、《语文教育一家言》等：参与主编《语文教学对话论》、《中学语文教学研究》、《初中语文课本》（浙师大版实验本）、《新语文读本》、《现代语文中学读本》等。

序言／周有光
绪言／王尚文
自爱
经典论述王安石等
“宁作我”刘义庆
与所亲书(节选)陈寿
“我何在”游戏主人等
爱复爱德瑞克沃尔科特
自知
经典论述删立图等
达不到目的的巫师博尔赫斯
从精神世界上我得到了这一秘密
自信
经典论述龚自珍等
卷心菜的诞生鲁文达里奥
心，我的心，你不要忧郁海涅
自省
经典论述拉伯雷等
我曾是党卫军(节选)君特格拉斯
人生是一面镜子尼采
白胜
经典论述老子等
大风莫言
我在我自己心中蛇一样藏躲曼德尔施塔姻
良知
经典论述孟子等
小偷卢卡马西莫邦滕佩利
在街垒上……(节选)雨黑
仁义
经典论述孔子
临终前给姻兄的信(节选)傅雷
没有人是与世隔绝的孤岛(节选）约翰多恩
尊严
经典论述孟子等
培尔哈德·利菲斯阿伊诺卡拉斯
致生命(节选)茨维塔耶娃
理性
经典论述康德等
洞穴比喻(节选)柏拉图
更高的生命荷尔德林
善良
经典论述苟子等
早餐斯坦贝克
心愿艾米莉狄金森
敬畏
经典论述岳飞等
河间生蒲松龄
人，诗意地栖居荷尔德林
真诚
经典论述程颐等
中彩之夜约翰格立克斯
挖去我的眼睛……里尔克
亲情
经典论述纪伯伦等
煎锅西西
AllenGinsberg妈妈的一封信周云蓬
容忍
经典论述孔子等
日记一则(节选)胡适
从前我曾想要一个大海恩斯特施瓦茨
独立思考
经典论述叔本华等
李■传(节选)鄢烈山朱健国
不灰心尼采
理想加
经典论述爱因斯坦等
玻利瓦尔的最后一句话里卡多帕尔玛
点灯
祖国
经典论述宗白华等
答田岛书张问德
他效命于远离文化中心的野地奥登
自然
经典论述老子等
轮机手讲的故事维比安基
我不相信雅申
自由
经典论述卢梭等
阿庆基“造反”本蒂韩佩
往时自由神坐在高山上丁尼生
平等
经典论述马克吐温等
奥普京修道院之行(节选)阿尔布佐夫
对统计学的贡献辛波斯卡
民主
经典论述阿克顿等
地窖的秘密吉尔贝塞斯勃洪
我在长久地寻找惠特曼
法治
经典论述卢梭等
得救哈谢克
法律就像爱奥登
权利
经典论述约翰罗尔斯等
不朽的罗萨女士林达
起初他们追杀共产主义者马丁尼莫拉
责任
经典论述艾芙居里等
“担干系，负责任”，使自己成器陈志武
留别澳洲诸同志六首之五梁启超
科学精神
经典论述爱因斯坦等
爱因斯坦(节选)爱伦堡
棋(之二)博尔赫斯
合作精神
经典论述孟子等
老鼠夹与他人的重要性保罗科埃略
互补奥帕斯
守信坞
经典论述孔子等
宿诺(节选)黄裳
海底被囚的魔王张枣
感恩
经典论述陈眉公等
师之大者黑泽明
活在珍贵的人间海子
生死
经典论述罗曼罗兰等
致米·米·陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基
咏死雪菜
命运
经典论述蒙台涅等
德黑兰的死神维克多弗兰克
我的眼睛瞧瞧这个尘世泰戈尔
人生意义
经典论述胡适
我的病历(节选)霍金
在生命的浪潮中(节选)歌德
兴趣
经典论述孔子等
嗜书魔西格弗里德伦茨
诗歌聂鲁达
自我教育
经典论述惠能等
读者的功能爱德华多加莱亚诺
雾中黑塞
读书
经典论述苏轼等
戴震难师(节选)段玉裁
迷信物塞尔西奥皮托尔
夜读华莱士斯蒂文斯
践行
经典论述王阳明等
三：个问题列夫托尔斯泰
风的君王阿多尼斯
惜时
经典论述孔子等
没时间安伯托艾柯
生命的驿车普希金
警小
经典论述班固等
我们这回运气好，没有风却班纳特
消失的酒保尔瓦雷里
谦逊
经典论述张潮等
扁鹊的哥哥们(节选)鹞冠子
启示杭约赫
礼貌
经典论述孟子等
康德在弥留之际(节选)卡尔福尔伦德
礼貌毕晓普
友谊
经典论述孟子等
鉴赏家汪曾祺
我一旦失去了幸福，又遭人自眼莎士比亚
爱情
经典论述瓦西列夫等
雨伞川端康成
爱的炼余术(节选)鲁米
两性
经典论述弗洛姆等
高玩龙应台
春天(七)里尔克
金钱
经典论述墨子等
石币之岛(节选)弗里德曼
采果集(27)泰戈尔
挫折
经典论述左丘明等
最后一名马塞尔·埃梅
不屈WE亨利
勇气
经典论述孔子等
害怕妈妈罗巴尔比
爱与死(节选)昌耀
幽默
经典论述维特根斯坦等
天气预报：雨伞处处埃弗雷姆基翁
天梯索雷斯库

我国是文明古国，蒙学
教育源远流长，蒙学读物代
有兴替。“三、百、干”（《
三字经》、《百家姓》、《
干字文》）和《弟子规》等
，曾经是历史上最受欢迎的
启蒙读物，历来评价最高，
却不是当今的少年儿童合适
的启蒙读物。道理十分简单
，时代变了！就是出现最晚
的《弟子规》，距今也有约
两百年的历史。而就在这两
百多年里，人类社会经历了
天翻地覆的变化，我们不能
让我们的孩子“不知有汉，
无论魏晋”。从前受“三、百
、千”和《弟子规》启蒙的
人们，如果只囿于“三、百
、干”和《弟子规》的水平
，今天也必然会成为启蒙的
对象。现在，不断有人热心
提倡少年儿童学习“三、百
、千”和《弟子规》，用心
可嘉，但万难达到启蒙的目
的。当今世界正经历前所未
有之大变革，面对不断涌现
的新的价值观念和知识领域
，我们必须为青少年探索新
的人文启蒙路径。
尚文先生和他的两位年
轻朋友有鉴于此，筚路蓝缕
，孜孜矻矻，编写了这本《
人之初：现代蒙学四十六课
》。其理念的现代性，内容
的经典性，结构的新颖性，
让人耳目一新，应该说是一
次较为成功的尝试，值得向
广大家长、教师和青少年推
荐。但由于是初次尝试，或
有不完善之处，亦在所难免
。我由衷希望他们博采各方
面的意见和建议，争取百尺
竿头更进一步。也希望有更
多的有识之士，支持、参与
这项有意义的事业。
是为序。

为青少年提供基础人文选本，自应“收百世之阙文，采干载之遗韵”。而全球化时代文明经典的采集，显然不再受限于民族和地域的差异，而应囊括“天下”的文明经典。只有不拘泥于自身传统，才能再造现代文明。本书编者遴选了四十六个关键词，作为王尚文、郭初阳、颜炼军编选的《人之初（现代蒙学四十六课）》四十六课的骨架。其中既有近代以来人类共同认可的价值观念，也有千百年来大家共同遵守的生活准则。每课由“经典论述”“故事”“诗歌”三部分结构而成。纪伯伦诗云：“一粒珍珠是痛苦围绕着的一粒沙子所建造起来的庙宇。”这三部分内容相互阐释、相互补充、相互激荡，形成了一座珍珠式的庙宇。

现在，不断有人热心提
倡少年儿童学习“三、百、
千”和《弟子规》，用心可
嘉，但万难达到启蒙的目的
。当今世界正经历前所未有
之大变革，面对不断涌现的
新的价值观念和知识领域，
我们必须为青少年探索新的
人文启蒙路径。尚文先生和
他的两位年轻朋友有鉴于此
，筚路蓝缕，孜孜矻矻，编
写了这本书。其理念的现代
性，内容的经典性，结构的
新颖性，让人耳目一新，应
该说是一次较为成功的尝试
，向广大家长、教师和青少
年推荐。
——周有光
为青少年提供基础人文
选本，自应“收百世之阙文
，采干载之遗韵”。而全球
化时代文明经典的采集，显
然不再受限于民族和地域的
差异，而应囊括“天下”的文
明经典。只有不拘泥于自身
传统，才能再造现代文明。
本书编者遴选了四十六个关
键词，作为全书四十六课的
骨架。其中既有近代以来人
类共同认可的价值观念，也
有千百年来大家共同遵守的
生活准则。每课由“经典论
述”“故事”“诗歌”三部分结
构而成。纪伯伦诗云：“一
粒珍珠是痛苦围绕着的一粒
沙子所建造起来的庙宇。”
这三部分内容相互阐释、相
互补充、相互激荡，形成了
一座珍珠式的庙宇。
——王尚文

圣地亚哥城里有一位副主教，非常渴望学会魔法。他听说托莱多的堂伊列昂精通此道，而且无与伦比，就到托莱多来找他。
到达的当天上午，他就直接到了堂伊列昂的家里，发现那人正在屋子后面的房间里读书。堂伊列昂真诚地接待了副主教，叫他先不要说出来意，且等吃了饭以后。他把客人让进舒适的房间，说：副主教的来访，使他感到十分快乐。吃完饭之后，副主教对堂伊列昂说明了来意，请求他传授魔法。堂伊列昂说，他已经知道来客是一位副主教，一个有地位有前程的人，是来向他求教各种各样学问的，而且总有一天，副主教会忘记酬答他的效劳——这是那种高官厚禄的人经常干得出来的。副主教发誓说，他决不会忘记堂伊列昂的恩惠，随时会满足他的要求。他们达成了协议，堂伊列昂解释说，魔法只能在一个十分秘密的地方才学得会，因而就拉住副主教的手，把他带进另一个房间，里面的地板上有一个大铁环。然而，在这之前，他吩咐女仆准备松鸡做晚饭，不过，在他没有下命令前，先不要烤。
堂伊列昂跟他的客人拉起铁环，沿着一道磨损的旋梯往下走去。两人下得那么深，以至副主教觉得好像塔霍河的河床准是到了他们的头顶上。旋梯脚下是一间斗室，里面满架书籍，还有一只柜子，装着魔法器械。他们正在翻阅这些书籍时，忽然出现了两个人，给副主教送来一封信。信是主教，就是副主教的叔父写来的，信里说，他得了重病，要是副主教还想见他一面，就不得延迟立刻回去。这个消息使副主教大为烦恼——一个理由是，因为叔父病了；男一个理由是，不得不中断学道。最后，他还是宁可留下，写了封道歉的信，带回给主教。
三天之后，来了好几个人，身穿丧服，又给副主教带来了信，告诉他说，主教已经去世，正要选择一个继任人，他们希望，凭着上帝的恩惠，副主教能够当选。信里劝告他说，他可以留在原地，选举时他不在场似乎更好一些。
十天过去了。两名穿着考究的侍从到来，跪在副主教脚前，吻他的手，祝贺他当选为主教。堂伊列昂看见这个情况，十分高兴地转身对着新任主教说，他感谢上帝让这样美好的消息竟然降临到他的家里。然后，他要求把现在副主教的空缺赏给他的儿子。主教答复说，他已经把副主教的空缺留给自己的兄弟了，不过他会给他儿子在教会里另外找个什么差使的。他邀请他们父子同他一起到圣地亚哥去。
他们到了圣地亚哥城，受到了隆重的接待。六个月过去了，有一天，教皇的使者来见主教，任命他为图卢兹的大主教，遗缺由他指定一个继任人。堂伊列昂知道了，提醒大主教原来的允诺，请求把空缺给他儿子。大主教告诉他说，这个空缺已经留给自己的叔父，就是他父亲的兄弟了，不过他既然已经答应报答堂伊列昂，他们父子应该跟他一起到图卢兹去。堂伊列昂没有别的办法，只好同意。
他们三人到了图卢兹，受到隆重的接待，还为此做了弥撒。两年过去了。教皇又派了使臣来见大主教，晋升他为红衣主教，随他自己指定一个遗缺的继任人。堂伊列昂听说了，便提醒红衣主教他原先答应的话，恳求把空缺给他儿子。红衣主教对他说，空缺已经留给自己的舅父，就是他母亲的兄弟——一个善良的长者了，不过要是堂伊列昂父子跟他一起到罗马去，肯定会有好机会可以碰到的。堂伊列昂提出抗议，但是最后还是不得不同意了。
于是他们三个到了罗马，受到隆重的接待，还做了弥撒，举行了游行。四年过去了。教皇去世。我们的红衣主教被所有其他红衣主教选举为教皇。堂伊列昂得知了这个消息，前去跪下吻了教皇陛下的脚，提醒他原来的许诺，要求把红衣主教的空缺给他儿子。教皇对堂伊列昂说，这种连续不断的请求，现在已经使他厌烦，如果堂伊列昂再这样强求下去，就要将其送进监狱，因为他知道得很清楚，堂伊列昂不过是一个巫师，曾经在托莱多教授魔法。
可怜的堂伊列昂无话可说，只好回答道，他要回西班牙去，要求教皇赏赐一点食物，供他在漫长的海程中吃。教皇又一次拒绝了他，于是堂伊列昂（他的脸变成了一种奇怪的模样）以毫不犹豫的声调说：“既然如此，我就只得吃我吩咐留作晚饭的松鸡了。”
女仆走了进来，堂伊列昂命令走快烤松鸡。教皇立刻发现自己仍然在托莱多的地下斗室里，仍然只不过是圣地亚哥的副主教。他羞愧得无地自容，不知说什么才好。堂伊列昂说，这样的考验已经足够；连松鸡也没有给副主教吃，就把他送出门口，以郑重其事的礼貌，祝他一路平安地回家。P12－14