贾宝玉为什么没有大名？林黛玉为什么总是乡愁善感？薛宝钗究竟是冷还是热？王一贴的出现到底意味着什么？为什么说读懂了香菱就理解了《红楼梦》？……
其实，在《红楼梦》丰富纷繁的文字背后，隐藏着诸多对人生和社会的深刻思考。如果说《红楼梦》『大旨谈情』，那么，这个『情』不仅是指男女之情，更是指人生之情。面对人生的矛盾和痛苦，我们无奈，我们叹息，却依然无法阻挡我们对纯真和浪漫的向往，我们依然可以一半烟火一半诗意，心怀梦想，踏歌而行。

孙卫卫，我希望自己是一个思者，纵然面对漆黑的暗夜，也能散发出些微的光亮，即使不能照亮他人，也可以照亮自己的心灵。
我也幻想自己是一名诗人，走在广袤的原野，听溪水潺潺、看草长莺飞，吟风花雪月、歌地久天长。
只是，很多时候我们无法选择。所以，我唯有收拾行囊，听从良知和命运的指引，行走在思与诗的边缘。

前言
读懂《红楼梦》，从理解香菱开始
贾宝玉为什么没有“大名”？
拒绝长大的宝玉
林黛玉的少女心
林黛玉为什么爱使小性子
“非白即黑”的林黛玉
“完人”薛宝钗
薛宝钗究竟是冷还是热？
薛宝钗到底想不想嫁给贾宝玉？
秦可卿的挣扎
钗黛合一难兼美
凤姐的幸福时光
贾琏的多情、温情与无情
可亲的平儿
探春理家与真假宝玉
嗔莺咤燕为哪般？
青春期遇到更年期
贾母的梦想与现实
宝黛的爱情悲剧
妙玉和刘姥姥
宝玉、黛玉、妙玉
绣春囊与迎春之死
王一贴的微笑
大观园，伊甸园，太虚幻境

虽然没有经过严格的调
查，但我相信，在中国古
典四大名著中，最不为人
所熟知的，应该是《红楼
梦》。
其他几部——《西游记
》《三国演义》《水浒传
》的影响力不用多说，孙
悟空三打白骨精、刘关张
桃园三结义、林教头风雪
山神庙……这些故事可以说
是家喻户晓。普通老百姓
即使没有读过原著，也都
看过电视剧，或者听过评
书，许多人对其中的精彩
情节更是津津乐道。
而《红楼梦》，恰恰没
有特别吸引人的故事情节
。
对于绝大多数读者或观
众来说，缺乏吸引人的故
事情节，是很难坚持看下
去的。
所以，即便是看了《红
楼梦》原著，很多人也还
是注重其中的“细节”，或者
那些表面的猎奇的东西，
比如林黛玉到底得了什么
病、贾宝玉最后娶了薛宝
钗还是史湘云、王夫人抄
检大观园是不是袭人告的
密，甚至贾宝玉是不是同
性恋、到底是谁在养小叔
子，等等。
对于具体情节和细节的
探讨是必要的，但不是最
重要的。《红楼梦》之所
以成为旷世名作，难道是
因为这些曲折离奇的情节
和细节吗？
当然不是。一部伟大的
文学著作，其背后必然有
着深厚的人文底蕴。而读
者，则需要感悟这种底蕴
、挖掘这种底蕴，在时间
的长河中与作者相遇，并
产生深深的共鸣。
恰如王蒙先生所言：“《
红楼梦》中的文化当不就
是点点滴滴零零碎碎的堆
积……而应有其整体性。它
应该是全书的思路、观念
、感情、精神架构、价值
选择、来龙去脉、符码体
系的凝聚。”（王蒙，《〈
红楼梦〉与小说文化》，
《读书》2003年第12期）
那么，《红楼梦》的整
体性到底是什么？它到底
要告诉我们什么？它又如
何以其独特的言说成为一
座历史的丰碑？
这是本书希望探讨的问
题。
当然，对《红楼梦》的
解读非常多，见仁见智，
比如有人认为它是对封建
制度和封建伦理的控诉，
有人认为它体现了作者追
求个性解放和人权平等的
思想，还有人认为它实际
上是一部崇汉反满的著作…
…这些解读当然都有它的价
值，但我们需要注意的是
，不管从什么角度解读，
都需要“言之有理”。而所谓
言之有理，其中一个特别
重要的方面，就是不能脱
离作品的整体架构，仅凭
作品中的个别情节和词句
去“管窥蠡测”。换言之，对
作品的解读，一定要注意
整体与部分相结合，既要
注重细节，更要有大格局
、大视野，不能“只见树木
，不见森林”。
需要说明两点：
第一，《红楼梦》“大旨
谈情”，本书亦从“情与爱”
的角度切入，并以此为主
线，带动其他人物和事件
的展开。不过，本书中所
说的情，不仅指狭义的男
女之情，更是指广义的对
生活的情、对人间的情、
对世界的情。
第二，本书主要依据人
民文学出版社2008年版《
红楼梦》，考虑到后四十
回续书争议较大，因此尤
以前八十回为主。文中如
果提到原著第××回，则以
下引文不再另注出处，反
之便在主要引文后注明出
处。另外，书前题字为书
法家蔡威书“红楼梦引子”，
书中的其他插图及配诗均
来自清代改琦绘图的《红
楼梦图咏》。

本书以《红楼梦》中的“情与爱”为主线，通过对故事情节的分析和人物心理的解剖，用生动而又睿智的语言，透视情爱表象，破译人性密码，感悟人生哲理。在大观园的兴衰史里，阅一纸情爱，感一番传世之作背后深厚的人文意蕴。

读懂《红楼梦》，从理解香菱开始
都说《红楼梦》是一本大书，研究《红楼梦》的人多了去了，老中青都有，络绎不绝。
《红楼梦》我也看了几遍，心中有三个疑问。又看了几十部解读《红楼梦》的著作，对这三个疑问，既希望看到有人解读，又怕看到有人解读。
之所以希望看到有人解读，是想看看别人是怎么理解这个问题的；而之所以不希望看到有人解读，是怕被别人抢了先，自己的想法就没有新意了。
也可能是我孤陋寡闻吧，直到现在，几乎没有看到类似的解读。
都是哪三个疑问呢？
先说第一个。
金陵十二钗正册、副册、又副册，总共三十六个女子，林黛玉、薛宝钗当然是主角，其他如王熙凤、探春、李纨，乃至晴雯、袭人等，露脸的机会也很多。但是，在这三十六名女子当中，谁第一个出场?
居然是香菱！
整部书的第一回，“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”，原本讲的是一段神话故事：青埂峰下的一块石头在那里自怨自艾，于是，一僧一道将它携入红尘，让它到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”经历了一番。“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。”这石头上的字迹，记述的就是它这些年亲历的一些故事，即所谓的《石头记》，空空道人把它改为《情僧录》，孔梅溪称为《风月宝鉴》，曹雪芹则题曰《金陵十二钗》。
这些故事都讲述了什么呢？
且看石上是何故事。按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处日姑苏，有城日阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
我们当然知道，这里的英莲，就是以后的香菱。也就是说，《石头记》开篇就提到了香菱（英莲）！
接着，在第一回里，又讲到了英莲被拐的故事。
而作为绝对主角的林黛玉，却在第三回里才出现；薛宝钗则在第四回中才真正登场。
香菱的特殊地位可见一斑。
为什么是香菱？仅仅是无意、是巧合吗？
人人都说曹雪芹草蛇灰线、伏脉千里，书中无一处闲事、无一处闲笔，那他为什么要这样安排？香菱在《红楼梦》中究竟起着什么作用? 我们来看看香菱到底是个什么样的人，在她身上都发生了哪些特别的故事。
香菱的命运也比较坎坷。小时候，她叫作英莲，原本是父母的掌上明珠，却被人贩子偷去，养了七八年。养着她，是为了将来卖个更好的价钱，如同鸡鸭牛羊一般，按照贾雨村门子的说法，“他是被拐子打怕了的”。十二三岁的时候，英莲被人贩子卖给了冯渊。冯渊对英莲很满意，“必不以丫鬟相看”，还打算选个好日子，正正经经地来接英莲。但是，可恶的人贩子贪心不足，又把英莲卖给薛蟠。结果，薛蟠打死了冯渊，英莲变成香菱，成为薛蟠的小妾。
薛蟠何许人也？相信《红楼梦》的每一位读者都有印象，即所谓的“呆霸王”。他一方面是“呆”，不学无术，没什么本事，也没什么文化，“一应经济世事，全然不知”；另一方面是“霸”，强抢民女，欺负优伶，打死人不当回事。当然还有一点，就是“俗”，满口污言秽语，看到美女走不动路，美男也不放过，属于“皮肤滥淫”的典型。
可想而知，香菱跟了他以后，会是什么样的结果。香菱只是薛蟠的妾，根本没有什么地位，几天新鲜感过后，薛蟠便将香菱撂到一边，动辄打打骂骂。
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