《民族文话》主要分为三编，收录郑振铎先生《民族文话》《民族故事》《桂公塘》等三部抗战前后创作的作品。《民族文话》含《周民族的史诗》《武王伐纣》等15篇先秦故事。《民族故事》含24则秦汉故事，以喻战后民生之事。《桂公塘》含四部历史小说，包括《桂公塘》《风涛》《毁灭》《黄公俊之最后》。
读着本书中的那些往哲先民们的故事和名著，有助于坚定普通大众的民族信仰。

郑振铎，1898年12月19日生于浙江温州，原籍福建长乐。我国现代杰出的作家、文学史家、艺术史家、文物考古学家和翻译家。
1919年参加五四运动并开始发表作品。笔名西谛、CT、郭源新等。五四运动爆发后，曾作为学生代表参加社会活动，并和瞿秋白等人创办《新社会》杂志。1920年11月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，并主编文学研究会机关刊物《文学周刊》。1923年1月，接替沈雁冰主编《小说月报》，倡导写实主义的“为人生”的文学。大革命失败后，旅居巴黎。1929年回国。曾在生活书店主编《世界文库》。1932年，《插图本中国文学史》出版。抗战爆发后，参与发起“上海文化界救亡协会”，创办《救亡日报》。和许广平等人组织“复社”，出版《鲁迅全集》、《联共党史》、《列宁文选》等。抗战胜利后，参与发起组织“中国民主促进会”，创办《民主周刊》。1949年以后，历任文物局局长、考古研究所所长、文化部副部长等职。
1958年10月17日，因飞机失事遇难，年仅50岁。
一生著述宏富，主要著作有《文学大纲》、《中国文学论集》、《中国俗文学史》、《插图本中国文学史》等。创作有小说集《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》，散文集《佝偻集》、《欧行日记》、《山中杂记》、《短剑集》、《困学集》、《海燕》等。

自序
一　周民族的史诗
二　武王伐纣
三　殷之 “顽民”
四　奄、 徐与淮夷
五　穆王西征记
六　犬戎的兴起
七　 “齐桓晋文之事”
八　王子带之乱
九　秦穆公的霸业
十　弦高救郑
十一　楚民族的霸业
十二　子产的内政与外交
十三　柳下惠之介
十四　晏子相齐
十五　大教育家孔子
跋
第二编　民族故事
庄周辞聘
李离自杀
公皙哀不仕
鲁仲连义不帝秦
奇货可居
张耳陈余
秦政焚书坑儒
叔孙通谀秦二世
刘邦打陈豨
捐谷得官
囤积居奇
钱币与粮食
萧何买田宅
陈平论刘项
叔孙通定朝仪
周仁的缄默
民族文话
公孙弘善做官
主父偃倒行逆施
汲黯论张汤
辕固生论汤武
张释之执法
董仲舒论灾异
张汤的阴险
公仪休不受鱼
第三编　桂公塘
桂公塘
风涛
毁灭
黄公俊之最后

我中华民族在发展的过
程里，经历的“晾风骇浪”实
不在少数；但却继续的发
展下去；消纳了无数的少
数民族，扩大了许多 的领
域。到了现在，我中华民
族是：汉、满、蒙、回、
藏和其他小民族的一个集
体。经过了几百年乃至几
千年的同化、消纳、混 合
、迁移的种种阶段，我中
华民族已然的凝为一体；
成为不能离间，不能分拆
的一个集体。
我中华民族是最古老的
民族之一，却始终维持着
最年青的面 貌。我们民族
不仅并没有衰老，而且还
是最年青的在积极发展着
的。——这一个民族是永
远不会衰老的!
虽然有许多民贼，便利
个人的私图，以“家天下”之
私心，用尽了间接或直接
的方法，来阻碍全民族的
发展，来摧残士气，来压
抑人民的进步，来剥削人
民的生活的权利，然而我
们的先哲，我们的无量数
的人民，却继续的在重重
压迫之下，大无畏的反抗
着，呼号着，发展着。像
长江大河的东流，没有一
个阻碍能够阻止我们民族
的整个的生存与发展的。
我们民族是一个慷慨悲
歌，舍生取义的民族；没
有一个民贼，没有一次外
来的侵略，能够消灭了，
或减低了我们民族意识的
。我们民族必要而且必能
继续的生存下去、发展下
去!
诚然，我们民族曾经经
过了不少的“惊风骇浪”，曾
经经过了几个黑暗的时期
，然而每一次风平浪静之
后，每一个黑暗时期之后
，一个更光明的时代便很
快的跟着来了。不仅不曾
打击着我们的生活力，而
且只有更坚定了我们的信
仰!我们民族必要而且必能
继续的生存下去、发展下
去!
在现在这个异族侵略的
时候，我们民族表现得更
一致、更勇敢了；回族的
勇士们和山东、广西的健
儿比肩的在作战；满族、
蒙族的长老和有志之士们
则在中央共同策划着大政
方针。我们现在不是为了
一家一姓或一朝一代而争
斗着，我们是为了整个民
族的生存和解放而争斗着
的；我们是整个民族成为
一体而一致争斗着的。其
意义较历来之对外抗战更
为深刻，更为澈底，更为
重大。
在这个伟大的时代，把
往古的仁人、志士、英雄
先烈们的抗战故事，特别
是表现在诗、文、小说、
戏曲里的，以浅易之辞复
述出来，当不会是没有作
用的。
我们知道：往哲们是怎
样的慷慨激昂的在呼号着
，在鼓励着，在抗争着。
我们崇敬他们的火般的热
情，钢铁般的意志，赴死
如归的精神，百折不挠的
勇气。我们将在这往昔的
伟大的故事、不朽名著里
，学习得：该怎样为我们
民族而奋斗。气节、人格
、信仰乃是三个同意义的
名辞，坚定、忠贞、牺牲
乃是每个人所应有的精神
。每一个人，都应为“大我”
而牺牲“小我”。成功不必“
自我”。“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐”。人人有
此信念，民族乃得永生。
读着往哲先民们的故事和
名著，乃更坚定了我们的
这个信仰。
是为序。
中华民国二十七年五月
十日

我们知道：往哲们是怎样的慷慨激昂的在呼号着，在鼓励着，在抗争着。我们崇敬他们的火般的热情，钢铁般的意志，赴死如归的精神，百折不挠的勇气。我们将在这往昔的伟大的故事、不朽名著里，学习得：该怎样为我们民族而奋斗。气节、人格、信仰乃是三个同意义的名辞，坚定、忠贞、牺牲乃是每个人所应有的精神。每一个人，都应为“大我”而牺牲“小我”。成功不必“自我”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人人有此信念，民族乃得永生。
《民族文话》就是关于众多历朝历代的名人志士的故事。

周武王灭殷七年，殷的“顽民”便又起了一次变乱。——一次苦斗二年的复国运动。所谓“顽民”是周人的说法。在我们看来便是所谓遗民或“义士”。殷虽被灭，纣虽亡，“中原”虽被占领，而殷人复国之心终未死。明人张燧说：“夫以怀王之死，楚人尚且悲愤不已，有‘楚虽三户，亡秦必楚’之语，况六百年仁恩之如渗漉者战！”（《千百年眼》卷一）这话是很公平的。
《史记》谓：武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度，相禄父治殷。这里面恐怕有文章。所谓“殷之余民”便是被馘之余的段民，被一古脑儿赶到邶去。虽仍以禄父（武庚）为其领袖，却派管、蔡二叔在紧紧的监视着他。其防卫之方，不可谓不严密。
然而，禄父必是一个有心人，或可以说是，像越王勾践一类的人，其左右也必定有“能人”。我们看，他竟会把管、蔡二叔说服，和他成了一气，把奄人、徐人和淮夷都结成了联盟的关系，而周人却始终未曾提防到这，可见其手段的如何高强。
等到武王一死，成王还幼（只有十三岁），周公居冢宰摄政，他的机会便到了。管、蔡乃流言于国，说是：“公将不利于孺子。”周公乃辞位避居于东。这方法是很厉害的。或是禄父用巧言挑动管、蔡二叔的倒周公而代之吧。张燧说道：“三叔武庚之叛，同于叛而不同于情。武庚之叛，意在于复商；三叔之叛，意在于得周也。至于奄之叛，意不过于助商；而淮夷之叛，则外乘应商之声，内撼周公之子，其意又在于鲁。”而其实，主动的人却是武庚。他们在当时，声势相当的盛，“东至于奄，南及于淮夷徐戎”，“所谓山东大抵皆是反者也”。
这时候，武庚们必有几篇慷慨激昂的好文章，如今却都被湮没了。所谓周公居东所做的《七月》等诗篇都不大可靠，然而《大诰》一篇却是可靠的。这是《牧誓》一类的誓师词。“天惟丧殷。若穑夫，予曷敢不终朕亩”便是所谓斩草除根意。
周公奉成王命征东。这次“殷顽”和周师的战争必定是很艰苦的。盖历二年而始“毕定”。然而徐戎淮夷终于是不会完全被灭除——虽然武庚和管叔是被杀了；蔡叔是被放了。
咏东征的诗，见于《诗经》的，有两首，一是《破斧》：“既破我斧，又缺我爿斤。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将！”这是征人的诗，当时战争之烈，于此可见。一是《东山》：“我徂东山，幅怊不归。我来自东，零雨其蒙。我东日归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜗娟者蝎，蒸在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”这是行役之去远征于外，怀念室家，恨不得奔驰而归。然而在三年不见之后，却见到他的“人”嫁给了别一家。这首美好的诗篇，恐怕不见得与周公东征之事有关。
最可惜的是，史料和文献皆被战胜者所湮灭无踪，我们对于“殷顽”所写作的好文章，却连一个字也见不到！ P12-13